وقال اللواء أونيوكو إن القوات في منطقة عمليات دلتا آمنة وواصلت تضييق الخناق على أنشطة لصوص النفط والعناصر الإجرامية الأخرى في منطقة العمليات مثل؛ يايا غريك في بوروتو، أسوغبو في منطقة الحكومة المحلية، جزيرة بينيت في منطقة واري ساوث الحكومية المحلية، منطقة إيموهوا والحكومة المحلية في جنوب واري، مجمع إدجيبا، طرق مياه أوكبوكو، جداول زيون في منطقة الحكومة المحلية الشمالية واري، إغوا، أوبومامي، أومودايكي في أوشيميلي ساوث أوليه في منطقة الحكومة المحلية في جنوب إيسوكو بولاية دلتا. تشمل المواقع الأخرى ؛ أيوبا في منطقة الحكومة المحلية في إمبيكري ايفوكو، ديغيما ، في منطقة الحكومة المحلية أساري تورو بولاية النهر. بسرعة فائقة سائق دراجة يصدم امرأة ويتسبب بمصرعها في ذي قار ف - الراصد العراقي. خلال الفترة قيد المراجعة ، اكتشفت القوات الخاصة عدة مواقع تكرير غير قانونية تضم 133 فرنًا ، و 194 مخزنًا لخزانات معدنية ، و 127 حفرة مخبأة ، و 5 قوارب خشبية ، و 12 جهاز استقبال ، وفرنين ، ومحركين ، وآلتين ضخ ، واسطوانة أكسجين ، ودراجة نارية ، مركبة جيتا واحدة و 4000 كيس بوليثين من الزيت الأسود المكرر غير القانوني و 5 شاحنات. وقال إنه تم استرداد حوالي 7،732،000 لترًا من النفط الخام و 10،821،605 لترًا من AGO وتم تسليمها إلى السلطات المختصة في نيجيريا لاتخاذ مزيد من الإجراءات.
أفاد مصدر أمني بمحافظة ذي قار، اليوم الخميس، بمصرع امرأة بعد اصطداهما بدراجة نارية وسط مدينة الناصرية. وقال المصدر للسومرية نيوز، ان "امراة فارقت الحياة أثر اصطداهما بدراجة نارية يقودها شاب بسرعة "مجنونة" في الناصرية". سجل بريدك الإلكتروني لتلقى أهم الأخبار المزيد من الأخبار
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
التجاوز إلى المحتوى فيما يلي تفسير لقول الله تعالى امساك بمعروف او تسريح باحسان ترجم البخاري على هذه الآية " باب من أجاز الطلاق الثلاث بقوله تعالى: الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان وهذا إشارة منه إلى أن هذا التعديد إنما هو فسحة لهم ، فمن ضيق على نفسه لزمه. قال علماؤنا: واتفق أئمة الفتوى على لزوم إيقاع الطلاق الثلاث في كلمة واحدة ، وهو قول جمهور السلف ، وشذ طاوس وبعض أهل الظاهر إلى أن طلاق الثلاث في كلمة واحدة يقع واحدة ، ويروى هذا عن محمد بن إسحاق والحجاج بن أرطاة. وقيل عنهما: لا يلزم منه شيء ، وهو قول مقاتل. ويحكى عن داود أنه قال لا يقع. والمشهور عن الحجاج بن أرطاة وجمهور السلف والأئمة أنه لازم واقع ثلاثا. تفسير فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا فرق بين أن يوقع ثلاثا مجتمعة في كلمة أو متفرقة في كلمات ، فأما من ذهب إلى أنه لا يلزم منه شيء فاحتج بدليل قوله تعالى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. وهذا يعم كل مطلقة إلا ما خص منه ، وقد تقدم. وقال: الطلاق مرتان والثالثة فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. ومن طلق ثلاثا في كلمة فلا يلزم ، إذ هو غير مذكور في القرآن. وأما من ذهب إلى أنه واقع واحدة فاستدل بأحاديث ثلاثة: أحدها: حديث ابن عباس من رواية طاوس وأبي الصهباء وعكرمة.
فلما علم الله ذلك منه, جعل الطلاق ثلاثا, مرتين, ثم بعد المرتين إمساك بمعروف, أو تسريح بإحسان. 3778 حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} أما قوله: { الطلاق مرتان} فهو الميقات الذي يكون عليها فيه الرجعة. 3779 حدثنا هناد, قال: ثنا أبو الأحوص, عن سماك, عن عكرمة في قوله: { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} قال: إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته فيطلقها تطليقتين, فإن أراد أن يراجعها كانت له عليها رجعة, فإن شاء طلقها أخرى, فلم تحل له حتى تنكح زوجا غيره. فامساك بمعروف او تسريح باحسان ج3 ( 22/4/2022 ) بالمعروف - قسم المنوعات - الطريق إلى الله. فتأويل الآية على هذا الخبر الذي ذكرنا عدد الطلاق الذي لكم أيها الناس فيه على أزواجكم الرجعة إذا كن مدخولا بهن: تطليقتان, ثم الواجب على من راجع منكم بعد التطليقتين إمساك بمعروف, أو تسريح بإحسان, لأنه لا رجعة له بعد التطليقتين إن سرحها فطلقها الثالثة. وقال آخرون إنما أنزلت هذه الآية على نبي الله صلى الله عليه وسلم تعريفا من الله تعالى ذكره عباده سنة طلاقهم نساءهم إذا أرادوا طلاقهن, لا دلالة على القدر الذي تبين به المرأة من زوجها. ذكر من قال ذلك: 3780 حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مطرف, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص, عن عبد الله في قوله: { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} قال: يطلقها بعد ما تطهر من قبل جماع, ثم يدعها حتى تطهر مرة أخرى, ثم يطلقها إن شاء, ثم إن أراد أن يراجعها راجعها, ثم إن شاء طلقها, وإلا تركها حتى تتم ثلاث حيض وتبين منه به.
رواه البخاري وغيره. والله أعلم.
فأمضاه عليهم). ومعنى الحديث أنهم كانوا يوقعون طلقة واحدة بدل إيقاع الناس الآن ثلاث تطليقات ، ويدل على صحة هذا التأويل أن عمر قال: إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة ، فأنكر عليهم أن أحدثوا في الطلاق استعجال أمر كانت لهم فيه أناة ، فلو كان حالهم ذلك في أول الإسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله ، ولا عاب عليهم أنهم استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة. ويدل على صحة هذا التأويل ما روي عن ابن عباس من غير طريق أنه ( أفتى بلزوم الطلاق الثلاث لمن أوقعها مجتمعة) ، فإن كان هذا معنى حديث ابن طاوس فهو الذي قلناه ، وإن حمل حديث ابن عباس على ما يتأول فيه من لا يعبأ بقوله فقد رجع ابن عباس إلى قول الجماعة وانعقد به الإجماع ، ودليلنا من جهة القياس أن هذا طلاق أوقعه من يملكه فوجب أن يلزمه ، أصل ذلك إذا أوقعه مفردا ". المصدر جميع الحقوق محفوظة لموقع كيفاش 2021