الرد على طابت جمعتك ، وش الرد على طابت جمعتك ، كيف أرد على من يقول لى طابت جمعتك ، و هذه العبارة تتكرر كثيرا بين المسلمين فى يوم الجمعة ، بإعتبار أن يوم الجمعة هو يوم مبارك ، و هو أفضل أيام الأسبوع * ما الرد على طابت جمعتك ؟ * الإجابة / * طابت جمعتكم بكل خير * طبتم و طابت أيامكم * جمعة مباركة علينا و عليكم
حتى وإن كانت صباحاتكم إعتيادية وبداياتكم غير عادلة وأمنياتكم التى إستيقظت معكم لم تتحقق وهمومكم التى المتكم لم ترحل وقلوبكم التى أنهكها تعب الإنتظار لفرج قريب متعبة. طبتم وطابت جمعتكم بكل خير. اغرسوا الطمأنينة في قلوبكم وارووا عطش جمعتكم ب الكهف لينشر لكم ربكم من رحمته طابت جمعتكم بكل خير. كل المنابر والحناجر وحدت بالقول قولا صادقا ومحمدا كل الضمائر والقلوب تهيجت بالحب والشوق الندي وبالهدى جمعة مباركة اجعلوا جمعتكم طموح وطاعة لانطلاقه لأسبوع مشرق باذن الله حقق الله لكم ماتتمنون. تنفسوا الصباح بعمق لا اله الا الله واتركوا هموم الامس فهو لن يعود فلما نحمل اليوم هم ليس لهرفيه ذنب اجعلوا جمعتكم مفعمة لعذوبة الكهف والصلاة على النبي وارفعوا كفوفكم باطيب الدعوات. فما خاب من قال يا رب طابت جمعتكم.
لكن ماذا عن الخلافة ودورها؟ المدهش في تفكير ابن بابويه ثلاثة أمور: أن الإمام لم يكن فعليّاً موجود؛ أنّ معظم الشيعة الاثني عشرية كانوا يعيشون تحت حكم خلفاء عباسيين أم فاطميين؛ أن فقهاء الاثني عشرية لم تكن لهم تجربة مباشرة في الحكم حتّى أواخر القرن الخامس عشر مع قيام الدولة الصفويّة في إيران وجوارها من المنحى العقائدي، الإجابة سهلة. مثلاً، يقول العلامة ابن بابويه (ت. 991) – المعروف بالشيخ الصدوق – في كتابه "كمال الدين وتمام النعمة" أنّ الله "وعد أن يستخلف من هذه الأمّة خلفاء راشدين" كما تقول الآية 55 من سورة النور (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم.. )، وأنّه "ليس لأحد أن يختار الخليفة إلا الله" وبرهان ذلك الآية 30 من سورة البقرة (وإذ قال ربّك للملائكة إنّي جاعل في الأرض خليفة). ما هو المذهب الاسماعيلي - موقع محتويات. لذلك، برأي ابن بابويه، "من ادّعى أنّه يختار الإمام وجب أن يخلق بشراً من طين" (وهي إشارة إلى الآية 71 من سورة ص: إذ قال ربّك للملائكة إنّي خالق بشراً من طين). ويضيف ابن بابويه أنّ الله يختار الخليفة الإمام وأنّ الدنيا لا تخلو ساعة منه، إذ من دونه يتلف البشر وتنتشر المفاسد.
ما هو الدليل على حقانية المذهب الشيعي الاثنا عشري؟ السؤال عن حقانيّة مذهب الإمامية يعود في جوهره إلى السؤال عن حقانيّة نظرية الإمامة وأنّ الأوصياء الاثنا عشر منصوص عليهم وأنّ لهم الزعامة الدينية والدنيوية، إذ تمثل هذه النظرية (الإمامة) الفارق الجوهري بين الإمامية وغيرهم، كما أنّ الشيعة يأخذون دينهم عن طريق هؤلاء الأئمة فبطبيعة الحال يكون دليل حقانيّة إمامتهم هو نفسه دليلاً على حقانية المذهب الشيعي. اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام وقد سلك الإمامية في إثبات ذلك مسالك متعددة بين عقلية ونقلية وعقلائية حتى صح القول بأنّهم المذهب الإسلامي الوحيد الذي بإمكانه إثبات الأساسات العقدية التي يبتني عليها من مصادر المذاهب الأخرى فضلاً عن مصادره الخاصة، وأنا هنا ذاكر لك أربعة أدلّة نصفها من القرآن الكريم وتتمَّتها من السنّة المتواترة عند عامّة المسلمين اخترتها من بين مئات الأدلة. الدليل الأوّل: آية التطهير قال تعالى: " إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " (1) إذ تواتر من طرق الفريقين أنّها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وممّا جاء في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء على فادخله ثم قال: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (2).
نداء بوست – ملفات – عمار جلو قفز الفكر السياسي الاثنا عشري قفزته الكبرى إثر نجاح الثورة الإيرانية عام 1979 وما تلاها من احتكار للسلطة من قِبل العمائم، ومن ثم اغتصابها من قِبل العمائم التي تبنَّت "ولاية الفقيه" التي نادى بها روح الله الخميني، فيما وضعت التعديلات الدستورية عام ١٩٨٨ تاج الولاية المطلقة للفقيه، وهو ما يتنافى مع النشأة الأولى للمذهب، وما سار عليه "الأئمة المعصومون" الذين أحجموا عن الشأن العامّ وتوجَّهوا للعلم والتعليم. البذور الأولى للمذهب في اجتماع السقيفة التي انتُخب فيها أبو بكر الصديق، رضي الله عنه وُلدت البذور الأولى للتشيُّع، حسب الروايات الشيعية، إذا رأى بعض الصحابة منهم سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر والعباس بن عبد المطلب أن علياً أحق بالخلافة من أبي بكر، تبلورت هذه الرؤية بعد مقتل الخليفة عثمان وانقسام المسلمين إلى شيعة علي وشيعة معاوية، فيما يرى آخرون أن مقتل علي بن أبي طالب والحسين بن علي هو الذي أعطى المذهب طابعه وخَواصَّه، وكثر مؤيديه نتيجة استشهاد أبطاله وهو ما نقله إلى الجانب السياسي بعد أن كان محصوراً في الجانب الروحي فقط.