وقال ابن جرير: يقول: إن اللّه لغفور لما كان منكم من تقصير في شكر بعض ذلك إذا تبتم وأنبتم إلى طاعته واتباع مرضاته، رحيم بكم لا يعذبكم بعد الإنابة والتوبة. تفسير الجلالين { وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها} تضبطوها فضلاً أن تطيقوا شكرها { إن الله لغفور رحيم} حيث ينعم عليكم مع تقصيركم وعصيانكم. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَة اللَّه لَا تُحْصُوهَا} لَا تُطِيقُوا أَدَاء شُكْرهَا. وَقَوْله: { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَة اللَّه لَا تُحْصُوهَا} لَا تُطِيقُوا أَدَاء شُكْرهَا. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان. ' { إِنَّ اللَّه لَغَفُور رَحِيم} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: إِنَّ اللَّه لَغَفُور لِمَا كَانَ مِنْكُمْ مِنْ تَقْصِير فِي شُكْر بَعْض ذَلِكَ إِذَا تُبْتُمْ وَأَنَبْتُمْ إِلَى طَاعَته وَاتِّبَاع مَرْضَاته, رَحِيم بِكُمْ أَنْ يُعَذِّبكُمْ عَلَيْهِ بَعْد الْإِنَابَة إِلَيْهِ وَالتَّوْبَة. { إِنَّ اللَّه لَغَفُور رَحِيم} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: إِنَّ اللَّه لَغَفُور لِمَا كَانَ مِنْكُمْ مِنْ تَقْصِير فِي شُكْر بَعْض ذَلِكَ إِذَا تُبْتُمْ وَأَنَبْتُمْ إِلَى طَاعَته وَاتِّبَاع مَرْضَاته, رَحِيم بِكُمْ أَنْ يُعَذِّبكُمْ عَلَيْهِ بَعْد الْإِنَابَة إِلَيْهِ وَالتَّوْبَة. '
وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (18) ثم نبههم على كثرة نعمه عليهم وإحسانه إليهم ، فقال: ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم) أي: يتجاوز عنكم ، ولو طالبكم بشكر جميع نعمه لعجزتم عن القيام بذلك ، ولو أمركم به لضعفتم وتركتم ، ولو عذبكم لعذبكم وهو غير ظالم لكم ، ولكنه غفور رحيم ، يغفر الكثير ، ويجازي على اليسير. وقال ابن جرير: يقول: ( إن الله لغفور رحيم) لما كان منكم من تقصير في شكر بعض ذلك ، إذا تبتم وأنبتم إلى طاعته واتباع مرضاته ، ( رحيم) بكم أن يعذبكم ، [ أي]: بعد الإنابة والتوبة.
وكأنَّ تذييل الآية هنا يرتبط بتذييل الآية التي في سورة إبراهيم حيث قال هناك: { إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]. فهو سبحانه غفور لجحدكم ونُكْرانكم لجميل الله، وهو رحيم، فيوالي عليكم النِّعَم رغم أنكم ظالمون وكافرون. ويقول الحق سبحانه من بعد ذلك: { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ.. }.
18) التنبيه على أنَّ الإنسان في محلِّ التقصير في شُكر تلك النِّعم. 19) أنَّ الله يَغفر له تقصيرَه في أداء شُكر نِعَمه، ويَرحمه ببقائها، مع تَقصيره في شُكرها. فوائد مستنبطة من قول الله عز وجل: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها). 20) أنَّه بمقدار كَثرة النِّعَم يَكثر كُفر الكافرين بها؛ إذ أعرضوا عن عِبادة المنعِمِ، وعبَدوا ما لا يُغني عنهم شيئًا، فأمَّا المؤمنون، فلا يَجحدون نِعَمَ الله، ولا يَعبدون غيرَه. 21) عِظَم رحمة الله عزَّ وجل، وسَعَة فضلِه؛ فهو ينعِم على المطيع والعاصي، والمؤمنِ والكافر، ومع ذلك تُنسب إلى غيره، وهو المستحقُّ وحده دونما سواه لذلك. 22) تَجلِّي آثار كمال رَحمته عزَّ وجل في خلقه وهدايتهم وإنعامه عليهم؛ وهذا يَقودنا بالتالي إلى فَهْم ولو شيئًا يسيرًا قليلًا من معنى قوله عزَّ وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 18]. 23) أنَّ المنعِم عزَّ وجلَّ علينا بكل هذه النِّعَم هو الموصوف بصِفات العظمة والكمال، والعزَّةِ والجلال. 24) أن المنعِم عزَّ وجلَّ لم يطالِبنا بشكر جميع نِعَمه؛ لِعجزِنا عن القيام بذلك، ولم يأمُرنا به؛ لضعفِنا وعدم المواظبة عليه، ولو أنَّه عزَّ وجلَّ عذَّبَنا لعذَّبنا وهو غير ظالمٍ لنا، ولكنَّه عزَّ وجلَّ غفور رحيم؛ يَغفر الكثيرَ، ويجازي على اليسير.
وللفخر هنا تقرير نفيس فانظره.. والإحصاء: ضبط العدد، وهو مشتق من الحَصَا اسمًا للعدد، وهو منقول من الحصى، وهو صغار الحجارة، لأنهم كانوا يعدون الأعداد الكثيرة بالحصى تجنبًا للغلط. وآية{إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} والمراد بـ{الإِنسَانَ} صنف منه، وهو المتصف بمضمون الجملة المؤكدة وتأكيدها، فالإنسان هو المشرك، مثل الذى فى قوله تعالى: {وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا} [سورة مريم: ٦٦]، وهو استعمال كثير فى القرآن.. تفسير وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وصيغتا المبالغة فى {ظلوم كفار} اقتضاهما كثرة النعم المفاد من قوله: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا}، إذ بمقدار كثرة النعم يكثر كفر الكافرين بها إذ أعرضوا عن عبادة المنعم وعبدوا ما لا يغنى عنهم شيئًا، فأما المؤمنون فلا يجحدون نعم الله ولا يعبدون غيره. أما فى كتاب الميزان فى تفسير القرآن فإننا نقرأ معنى قوله تعالى: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا}: قال الراغب: الإحصاء: التحصيل بالعدد يُقال: أحصيت كذا وذلك من لفظ الحصا واستعمال ذلك فيه من حيث إنهم كانوا يعتمدونه بالعدّ كاعتمادنا فيه على الأصابع.. وفى الآية إشارة إلى خروج النعم عن طوق الإِحصاء ولازمة كون حوائج الإنسان التى رفعها الله بنعمه غير مقدور للإِنسان إحصاؤها.
وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) { وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} أي: أعطاكم من كل ما تعلقت به أمانيكم وحاجتكم مما تسألونه إياه بلسان الحال، أو بلسان المقال، من أنعام، وآلات، وصناعات وغير ذلك. { وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} فضلا عن قيامكم بشكرها { إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} أي: هذه طبيعة الإنسان من حيث هو ظالم متجرئ على المعاصي مقصر في حقوق ربه كفَّار لنعم الله، لا يشكرها ولا يعترف بها إلا من هداه الله فشكر نعمه، وعرف حق ربه وقام به. ففي هذه الآيات من أصناف نعم الله على العباد شيء عظيم، مجمل ومفصل يدعو الله به العباد إلى القيام بشكره، وذكره ويحثهم على ذلك، ويرغبهم في سؤاله ودعائه، آناء الليل والنهار، كما أن نعمه تتكرر عليهم في جميع الأوقات.
ثالثًا: جاء وقتُ التخرُّج والفرحة زادت به عند الأهل والأصدقاء، فكان هذا يباركُ لي، وعمل أهلي لي حفلة لهذه المناسبة، ولكنِّي حقيقةً كنتُ معهم بالبدنِ، ولكنِّي لستُ معهم روحيًّا؛ حيث إنني كنتُ أفكِّرُ في شيءٍ أبعد، وهو كيف سأختارُ تخصُّصي؟! المهم حانتْ أوقات التقديم إلى الجامعات، ويا لها مِن أوقات!
مشروخة من الداخل وأضاف "وفي مقطع فيديو قصير نشرته جادا على شبكات التواصل الاجتماعي، أعلنت الممثلة أن حالتها ساءت وقررت أن تحلق شعرها بالكامل: "سيتعين عليّ التحدث عن فروة الرأس حتى لا يظن أحد أنني أجريت عملية جراحية في الدماغ أو شيء ما، الثعلبة وأنا سنكون أصدقاء فترة"! ". أكره تخصصي في الجامعة نصائح لتتقبل تخصصك الجامعي. وكشف عن معاناة مريضة الثعلبة فقال "عندما تدخل عليك في العيادة بنت مراهقة صغيرة تعاني من ثعلبة شديدة وتغطي شعرها وترسم حاجبيها بالكحل أو بقلم رصاص، مشروخة من الداخل ومضطربة، فاقدة للثقة، لابد أن تقدر مدى البؤس والاكتئاب الذي تعيشه، وتطبطب عليها نفسيًا قبل أن تكتب الروشتة، مريض الجلد يعاني من عيون الناس أكثر مما يعاني من مرضه، سواء في البهاق أو الصدفية أو الثعلبة.. إلخ". وتابع منتصر قائلًا: "فالجلد أعراضه ظاهرة لأنه مرآة، فلابد أن نكون مهذبين في طريقة نظراتنا، نصافح مرضى البهاق والصدفية ونتغلب على جهلنا المزمن ووهمنا الساكن في جماجمنا بأنها أمراض معدية، الثعلبة على سبيل المثال والتي كانت سبب مشكلة حفل الأوسكار، ليست مؤلمة عضويًا ولا معدية ولا خطيرة أو قاتلة، لكنها مؤلمة نفسيًا بشكل لا تتخيلوه، وأتمنى أن تقدروه وتستوعبوه، الرأفة والرحمة وعدم التنمر من مرضى الجلد".
ذات صلة كيف تختار تخصصك الجامعي كيف أختار تخصصي معرفة الميول والقدرات يُعدّ التوافق بين رغبات المرء الشخصيّة، واختياراته من الأمور الجوهريّة فيما يخصّ اختيار التخصّص الجامعيّ ، إلّا أنّ الرغبة وحدها لا تكفي؛ فالقدرات والمهارات من العوامل المهمّة أيضاً، حيث إنّ لكلّ إنسان قدرات خاصّة مميّزة تجعل منه شخصاً مختلفاً عن غيره، وفريداً في تكوينه وحضوره، لذلك من المهمّ معرفة الإمكانيات والقدرات جيّداً، وإدراك الميول الشخصيّة قبل الإقدام على هذه الخطوة المفصليّة. [١] الاستكشاف والتحرّي يجب أن تسير عمليّة اختيار التخصّص الجامعيّ وِفق منهجيّة بحث بنّاءة، إذ يتم الاختيار بعد اسكتشاف كافّة الخيارات المُتاحة، ودراسة تبعات كلّ منها، ومن أهمّ الأمور التي يجب على الطالب الاطلاع عليها هي الكادر الأكاديميّ المُشرف على التخصّص، والفرص المستقبليّة المترتّبة على الانخراط فيه، إضافةً إلى طبيعة العمليّة التعليميّة المُتّبعة في تدريس المساقات الأكاديميّة. [٢] يُمكن الحصول على معلومات كافية عن التخصّصات المُقترحة بالتوجه إلى الأقسام الجامعيّة المعنيّة بتزويد هذه المعلومات للمراجعين، إضافةً إلى سؤال بعض الطلبة الدارسيين لأيّ من هذه التخصّصات، وحضور ورشات العمل، والدورات التي تُقدّم للمُقبلين على الدراسة الجامعيّة بغرض إطلاعهم على كافّة الحيثيّات المتعلّقة بالمسار الأكاديميّ الذي سيسلكونه.