اخيرا وبعد ان اجبناك على سؤال هل الزوج يلاحظ سواد المنطقه وكشفنا لك عن اسبابها وكيفية تفتيحها وتبييضها، ندعوك الى النعرف على فوائد أحماض الفواكه على البشرة.
ابتعدي عن وضع العطور على هذه المنطقة، ويمكنك استخدام روائح طبيعية بديلًا عنها، أو استخدام مواد عطرية تتوافر في الصيدليات والتأكد أنها لا تحتوي على مواد ضارة بهذه المنطقة. زوجك سلطانك، وأنتِ أميرته وزوجته ومعشوقته، يجب أن يرى منكِ كل الجميل، وهذا لن يحدث إلا برؤيته اهتمامك بنفسك، فلا تتركِ له المساحة بالنفور منكِ أو خيانتك لعدم اهتمامك بذاتك.
مشاكل الجلد السلام عليكم يا اخوانى اخوكم مقبل على الزواج وعندى مشكلة مضيقانى وهى سواد المنطقة الحساسة (منطقة الخصية واسفل الخصية) هل الموضوع ده عادى عند الرجال بخصوص السواد ؟ وهل هيسببلى مشكلة مع زوجتى من احراج ؟ ارجوكم الافادة اضيف بتاريخ: Saturday, October 28th, 2017 في 13:33 كلمات مشاكل وحلول: الزواج, زواج, شاب اترك رداً أو حلاً لهذه المشكلة
الزبادي. بياض البيض. خشب الصندل وقشر البرتقال. الحليب الخام. البطاطس. عصير طماطم، وعصير بطاطس، وعسل. عصير ليمون. الخيار. الليمون، وكركم، وبودرة الأرز، والزبادي. للمزيد: اسباب ضمور المهبل وعلاجه تضييق المهبل
مشاكل الجلد زوجتي نحيفة وبعد الزواج اكتشفت ان بها سواد من الكعبين الي اسفل الركبة او كما يسمونها قصبة الرجل وهذا السواد شكله غير مقبول بالمرة وذهبنا الي اكثر من طبيب ويعطينا كريمات ولا فائدة هل له علاج ام اتزوج لاني لا اقبلها في الجماع ويحدث لي اذا رأيته ابتعد عنها ولا يكون لي رغبة في الجماع رغم انها انسانة طيبة ومتدينة ومن اطيب وارق النساء ولكن هذا الشئ تعبني جدا اضيف بتاريخ: Sunday, March 18th, 2018 في 09:21 كلمات مشاكل وحلول: الجماع, الزواج, زواج, علاج اترك رداً أو حلاً لهذه المشكلة
02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 148 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين الله يعين المسلمين 01-06-2010, 03:26 PM المشاركة رقم: 8 ( permalink) البيانات التسجيل: Jan 2010 العضوية: 222867 المشاركات: 156 [ +] بمعدل: 0.
مع اقتراب موعد الزواج تراود الكثير من الفتيات أسئلة عديدة أهمها اسوداد المناطق الحساسة عند العروس... وكيفية علاجها؟ من الطبيعي جداً أن يتغير شكل، ونسيج، ولون المهبل أو الشرج مع مرور الوقت. كما أنه من الجدير بالذكر أن لون الشفرتين لا يتوافق مع لون البشرة دائماً، قد تكون المنطقة الحساسة للنساء ذوات البشرة الغامقة فاتحة اللون، وعلى العكس من ذلك للنساء ذوات البشرة الفاتحة. من أهم الأسباب المؤدية لذلك ما يلي: تقدم العمر. اضطراب في الهرمونات الأنثوية (الاستروجين والبروجسترون). استحي من زوجي بسبب سواد المنطقه. متلازمة تكيس المبايض المتعدد. الإصابة بالشواك الأسود أو سرطان الفرج. يمكن اللجوء إلى العلاج بالليزر أو الكريمات الموضعية أو التقشير الكيميائي، لكن إن اللون الداكن للمنطقة الحساسة هو اللون الأساسي. لذا فإن إجراءات تبييض المنطقة الحساسة تعطي تفتيحاً مؤقتاً؛ أي أنه مجرد التوقف عن ذلك أو عدم الاستمرار سيعود اللون إلى طبيعته. كما أن البشرة الحساسة في منطقة المهبل من أكثر الأنواع التي يمكن أن تتأثر سلبياً بتلك الإجراءات مما ينتج عنها تهيج البشرة وحدوث مشاكل جلدية. يمكن اللجوء لبعض الطرق الطبيعية التالية التي قد تفيد في تبيض المنطقة الحساسة وذلك عن طريق تطبيقها بشكل موضعي: الصبار.
( وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أن الله ليس له شريك ، ولا نظير ، لا في الخلق ، والرزق ، والتدبير ، ولا في العبادة فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك ؟ هذا من أعجب العجب ، وأسفه السفه. وهذه الآية جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده ، والنهي عن عبادة ما سواه ، وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته ، وبطلان عبادة من سواه ، وهو ذكر توحيد الربوبية ، المتضمن لانفراده بالخلق والرزق والتدبير ، فإذا كان كل أحد مقرا بأنه ليس له شريك في ذلك ، فكذلك فليكن إقراره بأن الله لا شريك له في العبادة ، وهذا أوضح دليل عقلي على وحدانية الباري ، وبطلان الشرك. تدبر: (فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون). وقوله تعالى: ( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) يحتمل أن المعنى: أنكم إذا عبدتم الله وحده ، اتقيتم بذلك سخطه وعذابه ، لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك. ويحتمل أن يكون المعنى: أنكم إذا عبدتم الله ، صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى ، وكلا المعنيين صحيح ، وهما متلازمان ، فمن أتى بالعبادة كاملة ، كان من المتقين ، ومن كان من المتقين ، حصلت له النجاة من عذاب الله وسخطه " انتهى من "تيسير الكريم الرحمن" (44). وروى "الطبري" في "التفسير" (1/ 393) ، ورجحه ، عن ابن عباس أنه قال: " أَيْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ غَيْرَهُ مِنَ الْأَنْدَادِ الَّتِي لَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَا رَبَّ لَكُمْ يَرْزُقُكُمْ غَيْرَهُ، وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ الَّذِيَ يَدْعُوكُمْ إِلَيْهِ الرَّسُولُ مِنْ تَوْحِيدِهِ هُوَ الْحَقُّ لَا شَكَّ فِيهِ "، انتهى.
وعَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: " وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 22] أَيْ تَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَكُمْ ، وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، ثُمَّ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ". وينظر للفائدة: "بدائع الفوائد"لابن القيم (4/ 1542 - 1547). ثانيًا: أما الإعراب: فإن قوله تعالى: " فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا: فَلَا: الفاء: للتسبُّب، لَا: ناهية، أي: تَسَبَّب عن إيجاد هذه الآيات الباهرة: النهيُ عن اتخاذكم الأنداد. كذا عند السمين. تَجْعَلُوا: فعل مضارع مجزوم بـ "لَا" وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. لِلَّهِ: اللام: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثانٍ للفعل "لَا تَجْعَلُوا"، قالوا: وهو واجب التقديم. أَندَادًا: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. * وجملة ( فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا) تعليليَّة، لا محل لها من الإعراب. تفسير وإعراب قوله تعالى : ( فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون ) . - الإسلام سؤال وجواب. ( وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ): الواو: حالية. أَنْتُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.
وكذا حديث معاذ: أتدري ما حق الله على عباده ؟ أن يعبدوه لا يشركوا به شيئا الحديث وفي الحديث الآخر: لا يقولن أحدكم: ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن ليقل ما شاء الله ، ثم شاء فلان. وقال حماد بن سلمة: حدثنا عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن الطفيل بن سخبرة ، أخي عائشة أم المؤمنين لأمها ، قال: رأيت فيما يرى النائم ، كأني أتيت على نفر من اليهود ، فقلت: من أنتم ؟ فقالوا: نحن اليهود ، قلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: عزير ابن الله. قالوا: وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد. قال: ثم مررت بنفر من النصارى ، فقلت: من أنتم ؟ قالوا: نحن النصارى. خطبة عن( فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. قلت: إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله. فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال: هل أخبرت بها أحدا ؟ فقلت: نعم. فقام ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد ، فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم ، وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها ، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد ، ولكن قولوا: ما شاء الله وحده. هكذا رواه ابن مردويه في تفسير هذه الآية من حديث حماد بن سلمة ، به.
ولهذا لما أسلم حصين بن عبيد الخزاعي قال له النبي ﷺ: كم كنت تعبد يا حصين ؟ قال: سبعة، قال: من هو الذي تعده لرغبتك ورهبتك؟ قال: الذي في السماء، قال: حينئذ الذي في السماء ما دام هو للرغبة والرهبة فدع البقية ، فأسلم وترك الآلهة التي كان يعبدها من دون الله، وآمن بأن الله سبحانه هو المستحق للعبادة وهو حصين بن عبيد والد عمران.