واختتم سموه كلمته بالقول: إننا نشارك المواطنين تطلعهم إلى تطوير العمل في الإمارة والارتقاء به تيسيراً لمصالحهم، وسرعة استجابة لمطالبهم، رحمة بضعفائهم ورعاية لمعوقيهم، وحماية لعوائلهم، وحلاً عادلاً لمشاكلهم.. قصر الأمير تركي بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود - الرياض. وفقهما الله إلى ما فيه خير الشعب السعودي العظيم.. وجعل قواتنا المسلحة، دوماً درعاً وسيفاً. كلمة أمير الرياض بعد ذلك ألقى صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض كلمة قال فيها إن خدمة وطن مقدس أمانة في أعناق كل منتسب لهذا الكيان العظيم كان مدنياً أو عسكرياً، ولا تقوم الأوطان وتنهض إلا بسواعد أبنائها. شرفني سيدي خادم الحرمين الشريفين وسيدي ولي عهده الأمين بتعييني أميراً لمنطقة الرياض وصاحب السمو الملكي الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز نائبا لأمير الرياض ومع جسامة الأمانة والمسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى ثم الوطن إلا أن الإنسان يجب أن يضع التضحية والجد والاجتهاد والإخلاص منهجاً لتأدية هذا الواجب.
وحول سؤال عن مناورة درع الجزيرة التي تجري حاليًا بين جيوش دول المجلس قال سموه: إن هذه مناورة مبرمجة، وهي شبه سنوية وليس لها دلالات بأيِّ أحداث وهي تقام كل سنة في دولة وهي تدريبات سنوية.. لا علاقة لها بأيِّ أحداث. تصريح أمير الرياض قال صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض: إن توجيهات خادم الحرمين الشريفين لي وأخي الأمير تركي بن عبد الله كانت تنصب على تكريس الجهود لخدمة الدين ثم المواطن وخدمة الوطن. وأكَّد سموه في تصريح لـ(الجزيرة) أنّنا وجهنا توجيهًا صريحًا أن نعمل بما فيه خدمة المواطن وسنعمل على تنفيذ هذه التوجيهات التي تنصب في راحة المواطن وهذا التَّوجيه من خادم الحرمين -حفظه الله- وسمو ولي عهده الأمين هو لِكُلِّ مسؤول.. بالفيديو: عبدالله الشهري يتحدث عن الرسالة الشهيرة من الأمير بندر بن سلطان إلى ملك الأردن أثناء الاحتلال العراقي للكويت. نحن سائرون عليه بإذن الله. وقال سموه: سنعمل على خدمة منطقة الرياض ومواطنيها وفق ما وجَّه به الملك -حفظه الله- وسمو ولي عهده الأمين وأن نسير على خطى الأمير سلمان -حفظه الله- والأمير سطام -رحمه الله- لما وضعوه من خطط تنموية لمنطقة الرياض وأبناء منطقة الرياض وسنعمل أنا وسمو النائب لتحقيق تطلُّعات ولاة الأمر. وحول سؤال لـ(الجزيرة) عن ملفات مهمة وثقيلة مثل مشروع النقل العام والزحام.. قال سموه: سوف تسمعون خلال الأيام القليلة القادمة ما يسركم لهذه الأمور وكلها ماشية في طريقها.
كلمة الأمير خالد بن سلطان ثم ألقى صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز نائب وزير الدفاع كلمة قال فيها: يسعدني أن نجتمع اليوم احتفاءً بتكريم قائد القوات البرية، وقائد السرب الثاني والتسعين، بتوليهما منصبين جديرين بهما.. ونهنئهما بثقة سيدي خادم الحرمين الشريفين الذي رأى، بحكمته وبعد نظره استحقاقهما للتكريم والتشريف، تكريماً لهما بعد خدمة مشرفة في القوات المسلحة، وتشريفاً بتكليفهما بمهمة، لا تقل أهمية عما أدياه من مهام خلال خدمتهما العسكرية. وقال سموه: إن الخدمة في القوات المسلحة عمل من أشرف الأعمال، التي يعتز بها المرء، إذ إنه يقدم حياته فداء وتضحية، طواعية واقتناعاً، شعوراً بالعزة والكرامة.. ويكفيه فخراً أنه إذا لقي ربه كان شهيداً؛ وعندما نظرت إلى المجال الجديد، الذي كلفا به وجدته لا يقل شرفاً وتضحية، وبذلاً وعطاءً عن المجال العسكري. فهو خدمة الناس وقضاء حوائجهم، لا فرق بين رجل وامرأة، كهل أو شاب، غني أو فقير.. صحيفة تواصل الالكترونية. ويكفيهما أنهما سيدخلان، إن شاء الله، في زمرة من اختصهم الله بقضاء حوائج الناس، وجعلهم من الآمنين يوم لقائه. وتطرق سموه في كلمته قائلاً: إن سمو الأمير خالد بن بندر، تاريخ عسكري، ناصع ومشرف عرفته منذ تخرجه ضابطاً مميزاً، ساعياً إلى العلم والمعرفة، ملتزماً الأخلاق القويمة والصفات الحميدة.. تدرج من ضابط في الكتيبة الأولى من اللواء المدرع الرابع، إلى قائد القوات البرية، مسيرة شغل خلالها مناصب عديدة فضلاً عن اشتراكه في حرب تحرير دولة الكويت، وفي عملية درع الجنوب، فكان مثالاً يحتذى به.
الزميل عمر بن معاويه.. جودة النقل والنسخ عندك قلت ألى درجه كبيره.. راجع نفسك #4 شكل التحالف الرافضي والإخوانجية والداعشيين بدو يتخبطون ويبحثون في النت عن أي شيء في ارشيف النت خيبكم الله والله ياعمر ما المخمور الا صاحب فتوا مفاخذة الاطفال هنا من يسرق الناس باسم الدين #5 حرب الرافضة والاخونجية على السعودية لن تتوقف #6 القافلة تسيررر وال................. لله د رك من بلد عظيمة مقلقة راحة المجنديين والاذناب يبون اي موضوع ويتدخلون بلي مايعنيهم على اساس ايران والعراق لايوجد بها ظيم او قهر او مذلة وين الحرية في ايران وين وين حقوق العراقيين في العراق العراق محتل بكل سهولة لايران وضاع العراق واهله. وجهو سهامكم على المالكي ولا صعبه عليكم. الامير تركي بن بندر. بما انكم اذناب ومجندين لايران طبعا السالفة صعبة عليكم #7 هذا ما قاله الامير في الخبر المنقول وليس انا اما اليوتوب فعرض لافكاره #8 تعليقي علي عنوان الموضوع فقط بس السعوديه ؟ #9 الرجاء مناقشة افكار و وضع الامير وليس شخص الناقل #10 بس السعوديه ؟. هذا فرد من الاسرة و يقول ذلك لذلك خصوصية العنوان #11 تركي بن بندر مفلس وهو بصدد حصوله على الجنسية الفرنسيه ولايعتد بما يقول!
تحدث المذيع عبدالله الشهري عن الرسالة الشهيرة من الأمير "بندر بن سلطان" إلى ملك الأردن أثناء الاحتلال العراقي للكويت، والتي قرأها المذيع "غالب كامل". وقال خلال لقاء له في برنامج "الليوان" المذاع على قناة " روتانا خليجية ": " كنت وقتها بالإذاعة قبل أن انتقل إلى التلفزيون". مشيرا إلى أن قراءة غالب كامل للرسالة أثرت فيه. لافتا إلى إنها مسجلة لديه ويستمع لها باستمرار. وأردف: " أداء غالب كامل أثناء قراءة الرسالة يعطيك درس مجاني في كيفية التفرقة في أداء المادة الإخبارية والسياسية والتعليق وغيرها". وتابع: "الرسالة كان محتواها رد من الأمير بندر بن سلطان سفير المملكة في واشنطن آنذاك على الملك حسين أثناء الاحتلال العراقي للكويت. لافتا إلى أن الأردن واليمن وفلسطين وبعض الدول كانت مؤيدة لصدام فيما فعل. الأمير تركي بن بندر بن عبدالعزيز. وأضاف: الملك حسين أدلى بتصريح أو بيان وتحدث عن بعض الأمور التي لا يجب أن تكون مثل وجود قوات أجنبية وربما أشار إلى استعمار فكان رد الأمير بندر بن سلطان ردا مهذبا وكان لا يناديه إلا يا جلالة الحسين حيث قال الأمير " يا جلالة الحسين تشيرون إلى القوات الأجنبية.. إن الحقائق صعب تجاهلها". واختتم الشهري حديثه قائلا: أن أداء غالب كامل أثناء قراءة الرسالة كان أداء أسطوري.
وشدد علی أن أتباع أهل البيت عليهم السلام یزورون ضریح الامام الحسین(ع) قربة الى الله تعالى، بینما یتقرب السلفیون الى الشیطان بقتل أتباع أهل البيت تقربا الى الله!. وأشار هذا الامیر الى الجرائم التي یرتکبها السلفیون واعتبرها بأنها کبیرة حیث یقتلون النفس البریئة التي نهى عنها الاسلام وحرمها، مشددا على انه لا یجوز لهؤلاء السلفیین قتل اتباع اهل بیت الرسول الاکرم (ص) بمجرد اختلاف وجهات النظر. الأمير تركي بن بندر بن محمد آل سعود. وأکد تركي بن بندر والمنتسب سابقا لوزارة الداخلیة السعودیة بأنه تم تکفیره عبر "فقهاء البلاط" لانتقاده الملك السعودي، وقال "أنا تم تكفيري من قبل علماء السوء في السعودية بحجة أنتقادي للملك ورفضي لولايته رغم ان هذا حق من حقوقي الشخصية الإنسانية". وتابع "لطالما سمعت بتکفیر الشیعة بینما الیوم توصلت الى قناعة، بأنه سیتم تکفیر کل من یعارض الحاکم السیاسي من علماء البلاط". وکشف بأنه حین کان یعمل بوزارة الداخلیة وجهاز الاستخبارات السعودي، تم صرف ملايين الدولارات لتدشین قناة فضائیة وصحیفة، تهدفان الى تشویه صورة المذهب الشیعي واتهام مراسم عاشوراء بـ"البدعة". واشار الامير السعودي انه مازالت تُغدق الاموال لتشویه صورة التشیع في العراق ایضا، الا ان جمیع الجهود ستبوء بالفشل، وان الجهلة فقط من یدافع عن هذه الاجندات.
صحيفة تواصل الالكترونية
خُلق الإنسان اجتماعيًا بطبعه، يميل بفطرته إلى الاجتماع مع أبناء جنسه، وهذا الميل الطبيعي ينشأ عنه علاقات متنوعة ومتشعبة، كما ينشأ عنه الحاجة إلى التعارف والتعاون، ولكن وبالمقابل فإن للأفراد آراء مختلفة ومصالح متناقضة فيما بينهم، وبالتالي يحدث الاختلاف والخلاف بين الناس وهذا أمر طبيعي ونتيجة منطقية، فالاختلاف سنة كونية في القضايا الإنسانية، اقتضتها المغايرة والتفاضل بين الناس وضرورة انتظام صيرورة الحياة وفرضتها طبيعة الاجتماع الإنساني، تلك الطبيعة القائمة على دافع الاجتماع مع الآخرين. بين الاختلاف والخلاف! - اليوم السابع. لذلك كان القبول بالاختلاف والإقرار به أمر لا غنى عنه للأسرة الإنسانية بكافة مستويات وجودها أفرادًا وأممًا وحضارات. وذلك إذا ما أرادت أن تنأى بنفسها عـن خطر الانزلاق في شرك آفات الخلاف والجدال والصدام والصراع. وهنا يجدر بنا أن نميز بين الاختلاف والخلاف لغةً واصطلاحًا، ثم الوقوف على الفوارق، بينهما والأسباب المؤدية إليهما والبحث في السبل المنجية من تبعاتهما. أولًا: معنى الخلاف والاختلاف لغةً واصطلاحًا أ- معنى الخلاف والاختلاف لغةً خِلاَف هو مصدر خَالَف َ، كما أن الاختلاف مصدر اختلف، والخلاف هو: المضادة، وقد خالفه مخالفة وخلافًا، وتخالف الأمران واختلفا، لم يتفقا، وكل ما لم يتساوَ فقد تخالف واختلف(1).
لكن حينما يكون السياق مرتبطاً بكافة أطراف الخلاف، يعبر حينئذ بكلمة (اختلف) كقوله -تعالى-: ﴿ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ﴾ [مريم: 37] [25] [26]. إذاً: فالتعبير بكلمة (الخلاف) مرتبط باعتبار معين، والتعبير بكلمة (الاختلاف) مرتبط باعتبار آخر معين، والاعتباران معاً يكونان صورة واحدة، هي المعنى العام للخلاف والاختلاف، ولهذا لا تجد فرقاً بينهما في استعمال الفقهاء" [27]. [1] سورة الأنعام:141. [2] انظر: لسان العرب: ابن منظور، (4/ 181-192). [3] فتح القدير محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1250هـ) الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت (ج2 - ص192). [4] مفردات ألفاظ القرآن، الراغب الأصفهاني، ط2، دار القلم، دمشق، سنة 1412هـ/ 1992م: (ص294). [5] أدب الاختلاف في مسائل العلم والدين، عوامه، محمد، دار البشائر، بيروت، ط2، 1418هـ/ 1998م: (ص8). [6] سورة النساء:82. [7] تفسير بن كثير (ج 2 - ص 364). [8] سورة البقرة:253. Amooony: الفرق بين الاختلاف والافتراق. [9] الفتاوى: ابن تيمية، (13/ 19-20). [10] تفسير الطبري (ج5 - ص 381). [11] سورة مريم:37. [12] تفسير الطبري (ج 18- ص 197). [13] سورة هود:118. [14] مفردات القرآن: الراغب الأصفهاني، (ص294).
ذلك النوع من الخلاف يؤدي عادة الي فرقة الأمة وقد جاءت الكثير من النصوص القرآنية و التي تحذر من الخلاف فيما بيننا، فقد جاء في قول الله تبارك وتعالى، " ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك"، وقد قال الرازي ان المراد من اختلاف الناس وخاصة في الأديان والاخلاق وايضا الأفعال. وقد قال الله تبارك وتعالى في ، بسم الله الرحمن الرحيم،" واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"، " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد فتفشلوا وتذهب ريحكم"، صدق الله العظيم. توابع الخلاف إن الخلاف واحد من أكثر الأسباب التي تؤدي الى التصادم والاحتكاك بين الطرفين، وعادة ما تنشأ تلك الخلافات بين فردين او حتى بين مجموعة من الأفراد، كما يوجد ايضا الخلاف الكبير والذي من الممكن ان يحدث بين عدد من الدول وهو من الأشياء الصعبة للغاية. الخلاف الخفي ان الخلاف الخفي يتمثل في مشاعر الشخص الداخلية الغير ودية، ويكون ذلك من طرف شخص الى شخص اخر وتكون مشاعره الداخلية، فنجد تلك المشاعر تتمثل في الغيرة مثلا او ممكن الحسد، كما ان ذلك من الممكن ان يتطور حتى يصبح بشكل كبيرة. الخلاف المحسوس وهو تحول كبير في مراحل الخلاف من الخلاف الخفي إلى الخلاف المحسوس، وهو عادة ما يحدث عندما يدرك الشخص المشاعر الخفية التي يخفيها ذلك الشخص.
والرواية الأخرى رواها البخاري (5062) بلفظ: (أهلكهم) وليس (أهلكوا). - بفتح اللام وفي رواية بضم أوله وكسر اللام - وأما الاختلاف لا يوصل صاحبه إلى التهلكة لكونه لم يقصد الفرقة وإنما حصل ذلك لسوء فهم أو تأويل، أو جهل, قال تعالى: فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ [البقرة:213] ، وقال: وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ [النحل:64] 4- إن الاختلاف قد يكون عن اجتهاد وعن حسن نية وقد يؤجر المخطئ، بينما الافتراق لا يكون عن حسن نية، وصاحبه لا يؤجر بل هو مذموم وآثم على كل حال. لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: ((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر واحد)) رواه البخاري (7352)، ومسلم (1716). من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه. 5- إن من الاختلاف ما لا يصل إلى حد الافتراق ولا التنازع في الدين، يقول الشاطبي: ووجدنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده قد اختلفوا في أحكام الدين، ولم يتفرقوا ولا صاروا شيعاً لأنهم لم يفارقوا الدين وإنما اختلفوا فيما أذن لهم من اجتهاد في الرأي والاستنباط من الكتاب والسنة فيما لم يجدوا فيه نصاً ((الاعتصام)) للشاطبي (2/231-232).