اقرأ أيضاً بماذا يمتاز البيتموس كوسط للتجذير لماذا أصابع اليد غير متساوية هو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد السديس المكنى بأبي عبد العزيز [١] ، يعود أصله إلى قبيلة عنزة المشهورة والمعروفة في محافظة البكيرية في منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية، اقترن اسمه بالحرم المكي الشريف، وبرز اسمه لصوته الأخاذ للمسامع وبهذا يعد أشهر مرتلي القرآن الكريم في العالم، يشغل منصب الرئيس العام لشؤون مسجدي الحرام والمسجد النبوي منذ 30 عاماً، وهو من أئِمة المسجد الحرام في مكة المكرمة. عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس والشريم. [٢] [٣] السيرة الذاتية لعبد الرحمن السديس ندرج فيما يلي أهم المعلومات المعرفة لإمام الحرمين عبد الرحمن السديس: [١] [٤] مكان وتاريخ الولادة ولد عبد الرحمن السديس عام 1382 هجري/ وهو العام الممتد ما بين سنتي 1962 و1963 ميلادي، في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية. تعليمه فيما يلي أبرز المحطات في مسيرة الشيخ السديس العلمية والأكاديمية: التحق عبد الرحمن في صغره بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية، وبعدها بمعهد الرياض العلمي. تخرج من معهد الرياض العلمي بامتياز في عام 1399 هجري/ 1979 ميلادي. انتسب إلى كلية الشريعة في مدينة الرياض، وتخرج فيها في عام 1403 هجري/ 1983 ميلادي، وعين باحثًا في كلية الشريعة.
ولد الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبدالله بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله, (الملقب بالسديس), في الرياض في المملكة العربية السعودية عام 1382هـ. حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة على يد عدد من القراء في المملكة العربية السعودية، كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان. التحق في كلية الشريعة بالرياض, وتخرج فيها عام 1403هـ. وعُين معيداً فيها بعد تخرجه في قسم أصول الفقه. وحصل على درجة (الماجستير) بتقدير (ممتاز) من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1408هـ. وحصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير (ممتاز) عام 1416هـ. وعُين بعدها أستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى. عمل إماماً وخطيباً في عدد من مساجد مدينة الرياض، وتلقى العلم على العديد من علماء المملكة، من أبرزهم الشيخ عبد العزيز بن باز. عبد الرحمن السديس - المكتبة الشاملة. عُيِّن الشيخ عبد الرحمن السديس إماماً وخطيباً في المسجد الحرام عام 1404. للشيخ اهتمامات علمية حول طرق التدريس والتصنيف, وله العديد من الأبحاث والدراسات والتحقيقات والرسائل المتنوعة في هذا الخصوص. يمكن زيارة صفحة الشيخ للتلاوة القرآنية على الرابط التالي:
ذات صلة ابن عبد البر بحث عن الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله عبد الله بن عبد الرحمن السديس اسمه عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد السديس، يُلّقب بالسديس، وهو الرئيس العام والمسؤول عن متابعة كافّة الشؤون المتعلّقة بالمسجد النبويّ والمسجد الحرام، كما يعدّ إمام الحرم في مكة المكرّمة، وواحد من أهمّ وأشهر مرتّلي القرآن الكريم على مستوى العالم، ترجع أصوله ونسبه إلى قبيلة تسمّى عنزة بن ربيعة بن عدنان، حيث ولد في محافظة البكيرية التابعة لمنطقة القصيم في العام 1382 للهجرة. النشأة نشأ وترعرع في العاصمة الرياض، أنهى دراسته الابتدائية في مدرسة المثنى بن حارثة، والتحق بمعهد الرياض العلميّ، حيث تمكّن من حفظ القرآن الكريم كاملاً في عمر الثانية عشر، ومن شجّعه على ذلك والداه، من خلال تسجيله في دورات خاصة بذلك، تحت إشراف الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله آل فريان، وتابعه شيخ آخر قارئ وهو محمد عبد الماجد ذاكر، وبمساعدة عدد من المدرسين منهم محمد علي حسان، وفي العام 1399 للهجرة خرج وهو حافظاً لكتاب الله بتقدير ممتاز، تمكّن على إثر ذلك من الالتحاق بكليّة الشريعة التابعة للرياض، حيث تخرّج فيها في العام 1403 للهجرة.
مميزاته وإنجازاته من أهم مميزات الشيخ السديس وإنجازاته ما يلي: حفِظ القرآن الكريم كاملًا وهو في عمر 12 عامًا على يد عدد من قراء المملكة العربية السعودية. يتميز الشيخ عبد الرحمن السديس بين أكبر أئمة المسجد الحرام في مكة منذ صغره، وقد تحمل مسؤولية صلاة التراويح في الحرم المكي في عمر 32 عاماً، نظرًا لاشتمال شخصيته على شروط الإمامة في المسجد الحرام، كحفظ القرآن الكريم، وحسن تجويده وترتيله، والصوت العذب الشدي، وتقاه، وزهده وخشوعه، إضافة إلى عمله التام بكل الأمور المتعلقة بالصلاة مثل؛ اتباعه للسنن، واجتنابه للمكروه، إضافةً إلى إطراء وثناء العلماء له، وقد أثبت حضوره في صلاة القيام منذ أكثر من 28 عامًا. يُدرس السديس فنون العقيدة، والتفسير، والحديث، ويشارك في الفتاوى في موسم الحج، إلى جانب كونه إمامًا وخطيبًا. عبد_الرحمن_بن_عبد_الله_السديس : definition of عبد_الرحمن_بن_عبد_الله_السديس and synonyms of عبد_الرحمن_بن_عبد_الله_السديس (Arabic). يُشارك في العديد من الإذاعات الدينية التي تحظى بقبول كريم على المستوى المحلي في المملكة العربية السعودية، وإقليميًا، وعالميًا، ويحظى بشعبية كبيرة، إضافةً لزياراته للعديد من البلدان في العالم الغربي ليلتقي بالجاليات الإسلامية. يهتم السديس بأساليب التدريس، وبالتصنيفات، وله الكثير من الدراسات، والتحقيقات، والأبحاث، والوسائل المختلفة المتعلقة بهذا المجال.
[2] فتخرج يتلو القرآن الكريم على رواية حفص عن عاصم الكوفي في المعهد عام 1399 هـ بتقدير (ممتاز) ومن ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج فيها عام 1403هـ. في عام 1408 هـ حصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (قسم أصول الفقه) عن رسالته. حصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير (ممتاز) مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416 هـ، وقد أشرف على الرسالة الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها د. عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس. عبد الله بن عبدالمحسن التركي، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباس الحكمي، رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى ـ آنذاك. (المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيهاابن قدامة العزالي)، كما حصل مؤخراً على درجة الأستاذية في تخصص أصول الفقه من جامعة أم القرى. في عام 1404 هـ صدر توجيه بتعيين السديس إماماً وخطيباً في المسجد الحرام وباشر عمله في شهر شعبان من العام نفسه يوم الأحد الموافق 22/8/1404 هـ في صلاة العصر وكانت أول خطبة له في رمضان من العام نفسه، بتاريخ 15/9.
فتأمل دقة لفظ الحديث إذ لم يقل: لن يفلح قوم تحكمهم امرأة، أو "تسلطت عليهم امرأة" ولكن قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.. فهذا يدل على أن مجرد تولية أهل الحل والعقد منهم امرأة عليهم باختيارهم وجعلهم إياها على رأس البلاد = هو في حد ذاته من عدم فلاحهم!
فكان الطَّعنُ فيهم طعنًا في المَنقولِ كلِّه، بل في الدِّين مِن أصلِه (١)! «حتَّى تصيرَ دِيانةُ المسلمين إلى ما صارَت إليه ديانةُ اليهود والنَّصارى المَطعونِ في كُتبِهم، ويَصيروا يَطعنُون دينَهم بأيْدِيهم! وليس لذلك مِن فائدةٍ سِوى شِفاء صدورِ أعداءِهم، حتَّى صاروا يقولون لنا: نحن وإيَّاكم في الهَوَى سَوَا! هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟. » (٢). هذه -والله- الحقيقة المُرَّة الَّتي يَتكَشَّف عنها الزَّمان بين الفَينة والأخرى، يشهَدُ عليها مَن ذاقَ مَرارَتها، وعَلِمَ دَواخِل أصحابِها. (١) انظر «التنكيل» للمُعلِّمي (١/ ١٨١). (٢) «الدِّفاع عن الصَّحيحين دفاع عن الإسلام» للحجوي الفاسي (ص/١١٦) بتصرف يسير.
و أخرجه النسائى (8/227 ، رقم 5388) و غيرهم ، كلهم عن أبى بكرة رضى الله عنه مرفوعا. رد: هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟ لا منافاة فلم تفلح ولاية بلقيس عليهم فقد زالت مملكتها كلها, كأن لم تكن.. مع كونهم كانوا مشركين لما كانت والية عليهم.. فأين الفلاح.! حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وأخطأ عمر. ؟ والرأي السديد لا يعني فلاح ولايتها.. وكون بعض النساء تولت بعض الحكومات فقد فعلت ذلك بإعانة من الرجل غلبة وقهرا رد: هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟ بارك الله فيك.. لا تعارض بين الحديث والآية.. فالآيات وإن كانت تنقل آراء سديدة لملكة من الملوك وتشهد لها برجاحة مقالاتها، إلا أنه ليس فيها تزكية لمطلق حكم تلك المرأة وولايتها، ولا يلزم هذا من ظاهر الآيات!