يُمكنك إثراء معلوماتك من خلال ما يلي: موضوع عن البحث عن الذات وهنا نكمل ذكرنا عن الأخلاق والتي يجب أن يتحلى بها كل مسلم كما تحلى بها رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، فهو خير قدوة لجميع المسلمين لذلك يجب أن نقتدي به ونجعل أخلاقنا الحسنة هي أساس شخصيتنا. والأخلاق الحسنة لا تقتصر على المسلمين فقط، بل أنه تم ذكرها في جميع الأديان السماوية، فهي تعمل على إصلاح النفس البشرية من كل سوء، فالبشر بدون أخلاق وقيم يؤدي إلى هدم المجتمع وإلى التأخر والرجعية.
المراجع ↑ "معنى الأخلاق لغة واصطلاحًا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-9-2018. ↑ رواه ابن عبد البر، في التمهيد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 24/333، صحيح. ↑ عبدالسلام غالب (26-8-2013)، "الأخلاق أهميتها وفوائدها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-9-2018. بتصرّف. ^ أ ب ت إيهاب أحمد (25-3-2014)، "أقسام الأخلاق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-9-2018. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع ، عن أبي الدرداء و أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2328، حسن. ^ أ ب خالد البلهيد، "حسن الخلق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-9-2018. بتصرّف. بحث عن مكارم الاخلاق. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الموارد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1615، حسن. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترغيب، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 2650، صحيح.
مسار الصفحة الحالية: الأسماء إليه، وأن توسع له في المجلس. ٥١- إدامة النظر في السيرة النبوية: فالسيرة النبوية تضع بين يدي قارئها أعظم صورة عرفتها الإنسانية، وأكمل هدي وخلق في حياة البشرية. بحث عن الاخلاق | المرسال. قال ابن حزم رحمه الله: من أراد خير الآخرة، وحكمة الدنيا، وعدل السيرة، والاحتواء على محاسن الأخلاق كلها، واستحقاق الفضائل بأسرها- فليقتد بمحمد رسول الله "وليستعمل أخلاقه، وسيره ما أمكنه، أعاننا الله على الإتساء به بمنّه آمين. ٥٢- النظر في سير الصحابة الكرام رضي الله عنهم: فهم أعلام الهدى، ومصابيح الدجى، وهم الذين ورثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه، وسمته، وخلقه. فالنظر في سيرهم والاطلاع على أحوالهم- يبعث على التأسي بهم، والاهتداء بهديهم. ٥٢- قراءة سير أهل الفضل والحلم: فإن قراءة سيرهم، والنظر في تراجمهم مما يحرك العزيمة إلى المعالي ومكارم الأخلاق؛ ذلك أن حياة أولئك تتمثل أمام
أهمية الأخلاق مُتطلَّب أساسيٌّ لبقاءِ الأمم، والدول، والممالك، وهذا ما أثبته لنا التاريخ بكافة أحداثِه ومشاهده؛ فالأمم التي حافظت على نفسها من الاندثار، إنما استطاعت ذلك بأخلاقها، والعكس صحيح. التقليل من النزاعات، والمشاحنات بين الناس إلى الحدود الدنيا، مما يساعد في تمتين العلاقات، والروابط الاجتماعية بين أبناء المجتمع الواحد. صدور الإنسان عن منطلقاتِ أخلاقيّة يثبتُ لمن يتعاملُ معهم أنّ معتقداته صالحة لتنتشر، وتعمَّ أرجاء البشريّة؛ فالمعتقدات تنتشرُ من خلال تطبيقها الجيّد في الحياة العملية، وليس من خلال الوسائلِ والطرق الأخرى على أهميّتها. بحث عن الاخلاق الكريمة. وسائل اكتساب الأخلاق الرفيعة مجاهدة النفس: فمن السهولة أن يكونَ الإنسان سيء الخُلُق، خاصّة في المواقف التي تتأجّجُ فيها الأنا، وتوضع فيها المصالحُ الشخصية فوق كلّ اعتبار، ومن هنا فإنّ مجاهدة النفس على تمثُّلِ القيم الفاضلة والأخلاق الحميدة، خاصّة مع أسوأ الناس أخلاقاً هو الأمرُ الصعب. التربية: إنّ تنشئة الأبناءِ على الأخلاق الفاضلة تعتبرُ من الأمور التي ترتقي بالآباء قبل الأبناء، كما أنّها من الأمور التي تحتاج إلى صبرٍ حتى يرى المُرَبّون نتاجَ غرسهم، وهي في الوقت ذاته كفيلة وحدها بإحداث نهضةٍ حقيقيّة على مستوى الدول، والمجتمعات، إن تمَّت بذكاء، وعلى نُطُقٍ واسعة.
الخلق مع الآخرين: ينتج هذا القسم عن القسمين السابقين فهو أثر لهما، وهي كل السلوكيات والآداب والأخلاق التي يلتزم بها المسلم في تعامله مع الآخرين، وما يضبطها من أسس وقواعد أخلاقية، ومثال ذلك صدق المسلم مع الآخرين، ويمكن تقسيمها إلى عدة أقسام منها: الخلق مع الأنبياء والرسل. الخلق مع الوالدين. الخلق مع الأرحام. الخلق مع المؤمنين. الخلق مع الكافرين. بحث عن قيمة الاخلاق. أهمية الأخلاق للفرد والمجتمع يتخطى أثر حسن خلق المرء نفسه ليؤثر على المجتمع ككل، وسنأتي فيما يلي على ذكر أهميته [٨] [٩]: جذب الناس إلى الإسلام. مساعدة الفرد على النجاح في الدنيا والفلاح في الآخرة، لأن الأخلاق عندما تزرع في النفس تزكيها فتستقيم على أوامر الله، ثم يظهر أثرها في سلوكياته، أي الأخلاق تمنع من الانحراف. بناء مجتمع متماسك متفاهم، حيث يساعد أفراده بعضهم في الالتزام بأوامر الله ونواهيه، وتحفظه من كل ما يمكن أن يسقطه أو يهدم مبادئه. نشر الانسجام بين أفراد المجتمع، الأمر الذي يسهم في حماية المجتمع من الصراعات والتفكك الذي يليه الانهيار، فللأخلاق أعظم الأثر في الحفاظ على السلام والأمن والمودة بين الناس. إضفاء السعادة على حياة الفرد والمجتمع، لأن الخلق مرتبط بالإيمان بالله والعمل الصالح، فعلى قدر امتثال المسلم لتعاليم الإسلام في أخلاقه وسلوكه تكون سعادته.
مثلما أمرنا الله بالتمتع بصفة الصفات الحميدة أيضاً أمرنا بعدم التحلي بصفة الأخلاق الشنيعة، فهي تعمل على تدمير المجتمع. قال الله في كتابه الكريم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عسى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عسى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فأولئك هُمُ الظَّالِمُونَ). كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لديه كل الصفات الحميدة التي يجب علينا أن نتحلى بها ونلاحظها في خاتمة موضوع تعبير عن مكارم الأخلاق. وصفت السيدة عائشة -رضي الله عنها- أخلاق نبي الله -عليه الصلاة والسلام- بأنها تشبه القرآن الكريم، وهذا يدل على الأخلاق الحسنة. يجب على كل إنسان أن يأخذ رسول الله قدوة له، فمن الضروري أن يتمتع الكل بصفة الأخلاق الحسنة. أمرنا سيدنا محمد أن نتعامل مع الناس بالأخلاق الجيدة، كما أنه أمرنا بالتخلص من الصفات السيئة. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (اتقِ الله حيثما كُنت، وأتبِع السيئة الحسنة تمحِها، وخالِق الناس بخُلق حَسِن).
أن يكون مُفرداً مُذكَّراً: فلا يصحّ جمع الكلمات الآتية (زينب، سعاد، بتول) فهي أسماء مؤنثة، ويجب الإشارة إلى أنّ هذه الأسماء تُعدّ أعلاماً، لكنّها أعلام لغير مذكر أي علم مؤنث، فلا يُقال: (زينب- زينبون أو زينبين). أن يكون مُفرداً عاقلاً: فلا يصحّ جمع الكلمات الآتية (فرس، سبع)، وإن كانت تحمل معنى التّذكير، فالعقل شرط من شروط الجمع، فلا يُقال: (سبع - سبعون/سبعين). أن يكون مُفرداً خالياً من تاء التّأنيث: فلا يصحّ جمع الكلمات المُذكّرة المُنتهية بتاء مِثل: (حمزة، بركة، عبيدة)، فلا يُقال: (بركة - بركون/بركين). ألّا يكون مُفرداً مُركّباً: مِثل (سيبويه، عبد الله، نصر الدين)، فلا يُقال: (عبدون الله/ عبدين الله). الاسم المشتق وهو الاسم المأخوذ من غيره، مثل اسم الفاعل، واسم المفعول وغيرها، وفيما يلي الشروط الواجب توافرها في الاسم المشتق ليجمع جمعاً مذكراً سالماً: [٢] [٣] [٤] أن يكون الاسم تابعاً لمُذكَّر: مثل (صابر، خاشع)، فلا يُقال (مرضع - مرضعون/مرضعين)؛ لأنّها صفات لمؤنث. مثال علي جمع المذكر السالم في حاله الرفع. أن يكون لعاقل: مثل (طلاب نشيطون)، فلا يُقال (جبال شامخون) لأنّ الشموخ صفة للجبل وهو غير عاقل. أن يخلو من تاء التأنيث: فلا يصحّ جمع كلمة (علامة) جمع مذكر سالم؛ لأنّها تحمل علامة التّأنيث.
إذا كان الاسم منقوصاً (منتهياً بياء): فإنّه يُجمع بحذف حرف الياء الموجودة آخره مع ضمّ الحرف السّابق لها عند إضافة (واو + نون) أو كسر ما قبل الياء عند إضافة (ياء + نون)، مِثل: (هادي - هادِين، هادُون). إذا كان الاسم ممدوداً (منتهياً بألف وهمزة): والهمزة هُنا أصليّة، يتم إبقاء الكلمة كما هي ثمّ يُضاف (واو + نون) أو (ياء + نون)، مع مراعاة قواعد كتابة الهمزة، مِثل: (بنّاء - بنائين/بنّاءون).
جمع ُ المذكّر ِ السّالم ُ هو جمع ٌ يدلّ ُ على أكثر ِ من اثنين من الذّ ُ كور ِ الع ُ قلاء ِ أو صفات ِ هم، ويتم ُّ بزيادة ِ واو ٍ ونون ٍ على الاسم ِ الم ُ فرد ِ في حالة ِ الرّ َ فع ِ ، وياء ٍ ونون ٍ في حالتي ْ النّصب ِ والجرّ ِ دون َ أن ْ يلحق َ الاسم َ الم ُ فرد َ أيّ َ تغيير ٍ ،مثال ٌ:أحمد- أحمدون –أحمدين،مسلم ٌ – مسلمون- مسلمين. الأسماء ُ الّتي ت ُ جمع ُ جمع َ مذكّر ٍ سالماً: 1- أسماء ُ الذّكور ِ الع ُ قلاء ِ:محم ّ د ٌ –محم ّ دون- محم ّ دين. جمعُ المذكّرِ السّالمُ - السراج - مجمع الامتحانات | موقع الاستاذ أشرف شرقاوي. 2- صفات ُ الذّكور ِ الع ُ قلاء ِ:مصلح-مصلحون- مصلحين. إعراب ُ ه: علامة ُ رفع ِ جمع ِ المذكّ َ ر ِ السّالم ِ الواو ُ ،مثال ٌ:يحج ُّ المسلمون إلى مك ّ ة َ المكر ّ مة ِ ، المسلمون: فاعل ٌ مرفوع ٌ وعلامة ُ رفع ِ ه ِ الواو ُ لأنّ َ ه ُ جمع ُ مذكّ َ ر ٍ سالم ٌ. وعلامة ُ نصب ِ ه ِ الياء ُ ،مثال ٌ:ود ّ ع ْ ت ُ الم ُ سافرين ، الم ُ سافرين:مفعول ٌ به منصوب ٌ وعلامة ُ الياء ُ لأنّ َ ه ُ جمع ُ مذكّر ٍ سالم ٌ. وعلامة ُ جرّ ِ ه ِ الياء ُ ،مثال ٌ: مرر ْ ت ُ بفلا ّ حين يعملون، بفلا ّ حين:الباء حرف ُ جرّ ٍ ، فلا ّ حين: اسم ٌ مجرور ٌ وعلامة ُ جرّ ِ ه ِ سالم ٌ. -ت ُ حذف ُ نون ُ الجمع ِ عند َ الإضافة ِ: حضر َ مدر ّ سو الّلغة ِِ العربية ِ ، مدر ّ سو: فاعل ٌ مرفوع ٌ وعلامة ُ رفع ِ ه ِ الواو ُ لأنّ َ ه ُ جمع ُ مذكّر ٍ سالم ٌ ، وح ُ ذ ِ ف َ ت النّون ُ للإضافة ِ.
ويجوز حذف (ياء)المتكلم والإبقاء على الكسر كدليل عن الياء، مثل: (يا صاحبِ). كما يجوز إبقاء (الياء) ساكنة، مثل: (يا صاحبي). أساليب النداء أولاً: النداء التعجبي مثال: (يا لجمالِ الأزهارِ في الربيع)، المنادى المتعجب منه (جمالِ الأزهارِ): مجرور باللام المفتوحة. يجوز أن تكون: (يا جمالَ الأزهارِ)، وبعد حذف اللام، يصبح إعراب المتعجب منه: منصوب بالفتحة، أي إعراب حكم المنادى المضاف. اي مما يلي يعد ملحقا بجمع المذكر السالم - موقع محتويات. ثانياً: نداء الاستغاثة وهو نداء استغاثة لمن يستطيع تقديم العون. مثل: (يا الله أعثنا). ثالثاً: نداء الندبة وتستخدم أداة (وا)، مثل: (واإسلاماه – وامعتصماه). بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة
الملحق ُ بجمع ِ المذكّر ِ السّال ِ م هناك أسماء ٌ ت ُ عامل ُ م ُ عاملة َ جمع ِ المذكّ َ ر ِ السّ َ الم ِ فت ُ عرب ُ إعراب َ ه ُ ، أيّ ت ُ رفع ُ بالواو ِِ وت ُ نصب ُ وت ُ جرّ ُ بالياء ِ ، لكن َّ ها ليس َ ت ْ من أسماء ِ الذّ ُ كور ِ ولا من صفات ِ هم، لذلك ت ُ لحق ُ بجمع ِ المذكّ َ ر ِِ السّ َ الم ِ ، وهي َ: أهلون- أرضون- بنون- سنون- مئون- ذوو- أولو- ألفاظ العقود،( عشرون- ثلاثون-أربعون.... تسعون). مثال ٌ: (المال ُ والبنون َ زينة ُ الحياة ِ الد ُّ نيا)، البنون:اسم ٌ معطوف ٌ على المال ِِ رفع ِ ه ِ الواو ُ لأن َ ّه ُ م ُ لحق ٌ بجمع ِ المذكّ َ ر ِ السّ َ الم ِ.