أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى – الشيخ: عبدالرزاق البدر عدد الملفات المرفوعه: 1 الشيخ: عبدالرزاق البدر أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ (22) إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ (23) سورة النجم.
6- أن التبرك بالأشجار والأحجار شرك. 7- قوله: قوله: "شجر" اسم جنس، فيشمل أي شجرة تكون، ومن حسنات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أنه لما رأى الناس ينتابون الشجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان أمر بقطعها. 8- قوله: "وحجر"، اسم جنس يشمل أي حجر كان حتى الصخرة التي في بيت المقدس، فلا يتبرك بها، وكذا الحجر الأسود لا يتبرك به، وإنما يتعبد الله بمسحه وتقبيله، اتباعاً للرسول – صلى الله عليه وسلم -، وبذلك تحصل بركة الثواب. مناسبة الآية للباب: حيث دلت الآية على أن عبادة المشركين لهذه الأوثان، إنما كانت لطلب النفع ودفع الضرر، فكل من تبرك بشجر أو قبر أو عبد غير ذلك، قاصدا بذلك جلب النفع أو دفع الضر، فقد شابههم ودخل في شركهم. ملاحظة: قيل عن اللات: إنه رجل صالح كان يلت السويق للحاج، فلما مات عكفوا على قبره. وقيل: إنها صخرة منقوشة. والجمع المناقشة: أخي المسلم اختبر نفسك لبيان مدى استفادتك من المطوية. أ- اشرح الكلمات الآتية: أفرأيتم، اللات، العزى، مناة، الأخرى، ضيزى. المسالك::موضع اللات. ب- اشرح الآية شرحا إجماليا. ج- استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ. د- وضح مناسبة الآية لباب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أجيبوه، قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم"، هذا هو الرد الشافي، وفيما بعد منّ الله على أبي سفيان بالإسلام فأسلم، والإسلام يَجُبُّ ما قبله، والشاهد من هذا: أن العُزَّى كانت لأهل مكة، فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة أرسل إليها خالد بن الوليد فهدمها وقطّع الأشجار، ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، قال: "لم تفعل شيئاً"، فرجع خالد رضي الله عنه، إليها مرّة ثانية فوجد عندها السَّدَنة، فلما رأوه هربوا إلى الجبال، فجاء فإذ بامرأة عريانة ناشرة شعرها، فعلاها بالسيف وقتلها، ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره، قال: "تلك العُزَّى". والواقع أن المشركين ليست عبادتهم لهذه الأصنام، وإنما عبادتهم للشياطين، فالشياطين هي التي تُغريهم، وتدعوهم إلى عبادتها، وهي التي تكلّمهم أحياناً، ويظنون أن الصنم هو الذي يتكلم، أو أن الميت هو الذي يتكلم. أما "﴿ وَمَنَاةَ ﴾" فهي صنم قريب من المدينة، وكانت لقبائل من العرب. 9- باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما. وكانوا يُحْرِمُون من عندها للحج والعمرة. ولما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة أرسل إلى مَنَاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهدمها. فأين ذهبت هذه الأصنام؟، لو كانت آلهة لدفعت عن نفسها.
5- أمرُ الدنيا والآخرة بِيَدِ الله.
{ تلك إذاً قسمة ضيزى! }
ثم أقاموا لها بناء آخرا غير الذي هدم. و كانت قريش تعظم العزى وتخصها بالزيارة والهدية دون غيرها من الآلهة، وكانوا يضعون الهدايا في حفرة يسمونها "الغبغب" أمام تمثال العزى في معبدها. وكان للعزى أيضا منحرا داخل البُسّ تنحر عليه القرابين. وكانت قريش إذا فرغت من حجها لا يحلون حتى يأتون العزى ويطوفون بها ويعكفون عندها يوما كاملا. و قد عرف عبادة العزى أيضا بعض الشعوب من اليمانيين وكانوا يسمونها "عزيان"، وكان الأنباط وآل لخم ملوك الحيرة يعبدونها أيضا. إلا أن عبادة آل لخم للعزى كانت مختلفة و"متطرفة" بعض الشيء، فقد كانوا يتقربون إليها بالذبائح البشرية. فيقال أن المنذر ملك الحيرة قد تقرب للعزى بذبح ابن الملك الغساني الحارث. وقد ورد في تواريخ السريان أن المنذر بن ماء السماء قد ضحى بأربعمائة راهبة مسيحية للعزى. وذكر "إسحاق الأنطاكي" أن العرب كانوا يقدمون الأولاد والبنات قرابينًا للعزى فينحرونهم لها. و ذُكِرَ أيضا أن في معركة أحد التي قامت بين قريش والمسلمين، حملت قريش آلهتها معهم لحمايتهم ونصرهم وكان ممن حملوا من آلهتهم اللات والعزى، فلما انتصر القرشيون في المعركة صاح أبو سفيان قائلا: "اعلُ هبل " (أي اعلُ يا هُبَل) فقال المسلمون: " الله أعلى وأَجَلّ" فقال أبو سفيان: "لنا العزى ولا عزى لكم" فقال الرسول: "ألا تجيبونه ؟" فقال المسلمون: "يا رسول الله وما نقول ؟" قال: "قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم".
ارفع الحبل.. فرفع الحبل ابو زيد و لحظه رفع ابو زيد الحبل واذا بثعبان يسقط على يحيي من فووق ولدغه في ظهره وصرخ يحيي ورددت حينها ابيات من يحيي وابو زيد ….. ابو زيد: سمعت منك يافتى الجوود ونه ………. عسـاك منهـا يافتـى الجـوود سالـم يحيى: انا سالم(ن) منها ولانـي بسالـم ……… والـراس ماتطـوى عليـه الغميـايـم انا سالم(ن) لو مازرق النـاب صابنـي …….. ضربنـي بنابـه واتـقـى بالـرداايـم بس حلفت انا لرويك واروي ركايبـك …….. واخلي المااء من على الحـوض عايـم ابو زيد: ياوليد قم خم الرشى واحتزمبه ……. وخل ظهرك عن بير فيـه الصماايـم يحيى: ياخال خل النووح والدووح خله ……. … واعمـل بقبـري ياعطيـب الظرايـب خل القبر فـي راس عيطـى طويلـه……. في مرقب(ن) يشوفهـا كـل صاحـب واوصيك انا ياخـال روع(ن) صغيـر …… يلعب مـع الصبيـان وابـووه غايـب واحـذرك ياخـال مـن ظربة العصـى ……. او نـزرت(ن) تـودع قليبـي حطايـم وقولوا لبنت امـي تتغطـى وتستحـي …… لا جو لها الـورااث فـوق النصاايـب وقولـوا لبنـت العـم ترحـل لاهلهـا …….. مسلسل ابو زيد الهلالي الحلقة 26. حرم(ن) عليها اليوم شـوف الحبايـب ….. حينها رفع زيدالحبل وحمله الى اهله ودفن ابن اخته وهو حزين عليه وحفر قبره في اعلى مرتفع في منطقته وقال … دفقت انا على قبر الهلالي جربتـه …….. خليتها تسقي الريـااض المجـااذب وركدت انا على قبر الهلالي جوخته …….
أنقذ صباح السالم من أزمتها واشتهر في مسلسل أبو زيد الهلالي.. قصة الفنان السوري محسن غازي مدى بوست – فريق التحرير محسن غازي فنان سوري، من مواليد محافظة حماة، ولد في يناير عام 1960. هو ممثل سوري، اشتهر بتجسيد شخصية المسؤول البارز، في نظام الأسد، خاصة في مسلسل الولادة من الخاصرة. هو خريج المعهد العالي للفنون المسرحية قسم التمثيل، وانضم إلى نقابة الفنانين السوريين عام 1984. قصة الفنان السوري محسن غازي محسن وفؤاد غازي لعب أدواراً مهمة عديدة، منها سعد في مسلسل أبو زيد الهلالي، وقام بالعديد من الأدوار في المسلسلات التاريخية والاجتماعية. وشاركته الفنانة ريم علي في أهم أعماله، ويحدث تشابه الأسماء بين محسن غازي والمطرب فؤاد غازي. و ظل عدد كبير من الجماهير يعتقدون أن هناك صلة قرابة بينهما، إلا أن ذلك غير صحيح، وهو ما نفاه محسن في تصريحات صحفية. فؤاد غازي مسلسل أبو زيد الهلالي وقدم الفنان محسن غازي، واحداً من أهم مسلسلاته خلال مشواره الفني، وهو المسلسل التاريخي الأشهر في الدراما السورية "أبو زيد الهلالي". مسلسل ابو زيد الهلالي الحلقة 1. وتدور أحداثه حول الطفل الصغير، الذي ولد أسمر لأبوين أبيضين، مما أثار الشـ. كـ. و ك داخل قبيلته و جعلهم يرفضوا قبوله.
وحضر العرض أعضاء لجنة التحكيم الكاتب أحمد أبو خنيجر والديكور محمود جمال والناقد الدكتور أحمد خليفة عضو متابعة الإدارة العامة للمسرح الأستاذ إكرامي إسماعيل والكاتب المسرحي نعيم الأسيوطي عضو مجلس الإدارة. اتحاد الكتاب المصريين ، ومجموعة من مديري الأقسام بالمنطقة والفرع.