صحيفة تواصل الالكترونية
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
تحتضن العاصمة السعودية معرض "تراثنا حبنا" للفنون التشكيلية في نسخته السادسة، وهو معرض الفن التشكيلي المعاصر لإحياء التراث السعودي، والذي يحظى بمشاركة 26 فنانًا وفنانة من مختلف مناطق المملكة. أمير الرياض يفتتح معرض "تراثنا حبنا" للفنون التشكيلية في نسخته السادسة افتتح الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، معرض "تراثنا حبنا" للفنون التشكيلية في نسخته السادسة، بتنظيم وتنسيق من مؤسسة الفن النقي وبالتعاون مع دارة الملك عبدالعزيز، والذي يضم 26 فنانًا وفنانة من مختلف مناطق المملكة، ويعرض خلاله أعمالاً فنية تشكيلية معاصرة مستوحاة من التراث السعودي بتقنيات مختلفة. موقع حراج | أبو رشا القاسمي. وفي إطار ذلك، أشار أمير الرياض في تصريح صحفي، إلى التطور الملحوظ في مسيرة المعرض، منوهًا بالاستفادة من هذه الفنون التي يقوم عليها شباب الوطن، وتجسيدها في الشوارع والميادين في بلادنا لأعمالها المتفردة والاحترافية، متمنيًا للجميع التوفيق والنجاح. معرض "تراثنا حبنا" في نسخته السادسة يأتي معرض "تراثنا حبنا" الذي تنظمه مؤسسة الفن النقي بالتعاون مع دارة الملك عبدالعزيز، دعماً للمبادرة التي أطلقتها الأميرة أضواء بنت يزيد، رئيس مجلس إدارة الفن النقي تحت عنوان "تراثنا حبنا".
أعلنت الإدارة العامة للتربية والتعليم للبنات بمحافظة الطائف اليوم (الثلاثاء 18/05/2010) تكريم 255 طالبة متفوقة للعام الدراسي 1429- 1430هـ بقاعة جمعية اليقظة النسائية صباح غد الأربعاء 19/05/02010 بحضور مساعدة مدير عام التربية والتعليم للشؤون التعليمية عزة العوفي.
عقب ذلك تقدّم الفنان التشكيلي ضياء عزيز ضياء بسرد الأعمال المُرشحة، والتي عرضت بمعيّة فنانيها أمام الحضور، موجهاً الدعوة للأمير فيصل بن عبد الله ومدير جمعية الثقافة والفنون الأستاذ محمد آل صبيح لتكريم أصحابها، ليشهد الحضور بعد ذلك إسم الفائز بالجائزة، والتي كانت من نصيب الفنان التشكيلي فايع الألمعي وقيمتها 50 ألف ريال، ليكون إعلان مسابقة العام القادم والتي اتفق أن تكون عن الخيل العربية. الحفل شهد العديد من التكريمات على مستوى الجهات الحكومية والشخصيات من يد داعم الحفل الأمير فيصل بن عبد الله، حيث كرّم الفنان التشكيلي السعودي محمد المنيف، والدكتور محمد يوسف الحمادي من دولة الإمارات العربية المتحدة.
شملت 31 مرشح ومرشحة للدكتوراه اعتمدت اللجنة المشتركة بين الهيئة العليا للسياحة ووزارة التعليم العالي أسماء المرشحين والمرشحات للإبتعاث الخارجي في التخصصات السياحية، وقدم الدكتور عبدالله بن سليمان الوشيل مدير عام المشروع الوطني لتنمية الموارد البشرية السياحية (ياهلا) في الهيئة العليا للسياحة وعضو اللجنة المشتركة شكره وتقديره لصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز الأمين العام للهيئة العليا للسياحة ومعالي الدكتور خالد العنقري وزير التعليم العالي على ما قدماه من توجيه ومتابعة وإشراف مباشر لهذا البرنامج. وأكد الدكتور الوشيل أنه تم فرز أسماء المرشحين وفق النسبة المكافئة للمعدل العام للجميع كما أخذ مستوى امتحان القدرات لمرشحي البكالوريوس منوهاً إلى أهمية تأكد المرشحين والمرشحات من الترتيب الرقمي للمرشح أو المرشحة وموافقته ليوم ومكان إجراء المقابلات الشخصية. وأشار إلى أن التسجيل وتسليم الوثائق للمقابلات واختبار الميول سيبدأ من الساعة التاسعة صباحا من يوم الأحد المقبل 14/4/1429ه. في الرياض في فندق مداريم كراون (الفهد كراون بلازا سابقاً) وفق ترتيب معين.
هل يجوز في الاغتسال من الجماع عدم غسل الشعر بل مسحه بالماء قليلا لما فيه من ضرر على الشعر إذا كان الاغتسال يوميًا. هذا سواءً للرجل أو المرأة. الـجـــواب لا يجوز ذلك؛ فالأصل أن يصل الماء لجميع الشعر ، فلا يصح الغسل بدون غسل الرأس، وإيصال الماء إلى منابت الشعر، وإليك التفصيل: ١- الأصل في غسل الجنابة أنه يجب عليك إيصال الماء إلى جميع البشرة والشعر، ولا يجوز عدم غسل الشعر نهائيا، كما لا يجوز المسح على الشعر فقط. ٢- إن كان يمكنك عند الاغتسال تغطيس رأسك وشعرك في ماء طاهر، ثم إخراجه سريعا، ثم تجفيفه بالمنشفة، فيمكنك فعل ذلك عند الاغتسال، فليس من المطلوب في غسل الرأس أكثر من وصول الماء إليها مرة واحدة دون دلك، ولا استخدام مواد التنظيف والصابون ونحو ذلك. هل يجوز الاغتسال من الحيض دون غسل الشعر الجاهلي. ٣- يجوز لك الأخذ بالقول المبيح لغسل أصول الشعر دون ما استرسل منه كالضفائر ونحوها فلا يجب عليك فك الضفائر أثناء الغسل. قال العلامة ابن قدامة الحنبلي -رحمه الله تعالى- في "المغني" (١/ ١٦٧، ط / مكتبة القاهرة): [فأما غسل ما استرسل من الشعر، وبل ما على الجسد منه، ففيه وجهان: (أحدهما): يجب، وهو ظاهر قول الأصحاب، ومذهب الشافعي. (والثاني): لا يجب، ويحتمله كلام الخرقي، وهو قول أبي حنيفة؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: " يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ".
^, هل يجب على المرأة نقض شعر رأسها لغسل الجنابة ؟, 14/01/2022 ^, النية عند الغسل من الحيض أو الجنابة, 14/01/2022 ^, تسأل عن دعاء خاص للطهارة من الحيض, 14/01/2022 ^, شروح الأحاديث, 14/01/2022 ^, حكم طلاق الحائض والنفساء, 14/01/2022
[4] تخليل الشعر في الغسل للمرأة الواجب على المرأة عند الاغتسال من الحيض سكب الماء على الرأس والشعر، والذي يتضمن تخليل أصول الشعر ووصول الماء إلى البشرة، وقد بيَّن ذلك ابن القاسم في قوله: " ولا خلاف في مشروعية تخليل الشعر بالماء في الغسل، ويجب إيصال الماء إلى جميعه، وجميع البشرة إجماعًا "، وإنَّ حصول غلبة الظن عند المرأة بوصول الماء إلى سائر البشرة وأصول الشعر يكفي لتحقيق الطهارة اللازمة، ولايشترط حصول اليقين من ذلك، والله أعلم. [5] دعاء الاغتسال من الحيض لم يرد أي دعاء مأثور يُقال في وقت الاغتسال من الحيض عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلَّم- أو عن أمهات المؤمنين أو أحد من الصحابيات الصالحات رضوان الله عنهم جميعًا، وإنَّ الاغتسال بعد انقطاع الحيض بالصفة الصحيحة والكاملة يُجزئ ويُؤدي إلى الطهارة دون لحاجة إلى قول أدعية أو أذكار مُحددة، وذلك باستثناء أدعية الوضوء وأذكاره المعروفة، والله أعلم.
هل يجب غسل الشعر في الاغتسال من الحيض إنَّ ستخدام الشامبو أثناء الغسل من الحيض هو أمرٌ ليس بواجب على المرأة، إلا أن غسل الشعر فيه هو أمرٌ مفروضٌ وواجب، والأصل في غسل الحيض هو غسل سائر البدن بما في ذلك الرأس والشعر، ووصول الماء إلى كافة الجسم، وإنَّ من قامت بمسح رأسها بالماء فقط دون سكب الماء عليه فإنَّ فعلها خاطئ لا يُجزئها ولا يُحقق لها الطهارة المطلوبة، والله أعلم. [2] حكم الاغتسال من الحيض دون غسل الشعر إنَّ غسل الرأس والشعر هو واجب وفرض على المرأة في غُسل الطهارة ، وإنَّ من قامت بالاغتسال من الحيض دون أن تقوم بغسل شعرها وسكب الماء عليه سواء أكان شعرها قصيرًا أو طويلًا فإنَّ غُسلها غير صحيح ولا يُجزئها أو يوصلها إلى الطهارة، فإذا صلَّت بعد هذا الغسل فإنَّ صلاتها غير صحيحة، ويستوجب عليها أن تُعيد الغسل وتعم سائر بدنها وشعرها بالماء وتقوم أيضًا بقضاء الصلوات التي صلَّتها بعد الغسل الذي لم تغسل شعرها فيه. [3] غسل الجنابة للمرأة ذات الشعر الطويل إنَّ الأصل في الغسل من الجنابة هو أن تقوم المرأة بسكب الماء على رأسها وشعرها، وأن توصل الماء إلى أصول البشرة، وإنَّ من كانت ذات شعر طويل فيكفيها الظن بأنَّ الماء وصل إلى سائر الشعر، فلو كان شعرها على هيئة ضفائر فليس عليها أن تفكها، وذلك لما ورد من الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها: "قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي امْرَأَةٌ أشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فأنْقُضُهُ لِغُسْلِ الجَنَابَةِ؟ قالَ: لَا، إنَّما يَكْفِيكِ أنْ تَحْثِي علَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ المَاءَ فَتَطْهُرِينَ" [4] ، والله أعلم.
ومن تراجم البخاري لهذا الحديث: «باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة». قال الحافظ: «استدل به على جواز نفض ماء الغسل والوضوء، وهو ظاهر قال: وفيه حديث ضعيف أورده الرافعي وغيره» ، ثم ذكر هذا ثم قال: «قال ابن الصلاح: لم أجده». وتبعه النووي، وقد أخرجه ابن حبان في «الضعفاء» وابن أبي حاتم في «العلل» من حديث أبي هريرة، ولو لم يعارضه هذا الحديث الصحيح لم يكن صالحا لأن يحتج به. وقال ابن عدي في «الكامل» في ترجمة البختري «ق ١٤٠/ ١»: «روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا، عامتها مناكير، فمنها: أشربوا أعينكم الماء». وقال الذهبي: «هذا أنكرها». إذا عرفت هذا فمن العجائب قول بعضهم: أن الأولى ترك النفض لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم»! هل يجوز الاغتسال من الحيض دون غسل الشعر الاحمر. فاحتج بالحديث الضعيف! وتأول بعضهم من أجله الحديث الصحيح الذي ذكرته فحمل النفض المذكور فيه على تحريك اليدين في المشي، حكاه القاضي عياض ورده بقوله: «وهو تأول بعيد». فتعقبه الشيخ علي القاري في «المرقاة» بقوله «١/ ٣٢٥»: «قلت: وإن كان التأويل بعيدا فالحمل عليه جمعا بين الحديثين أولى من الحمل على ترك الأولى»! قلت: وكأنه خفي عليه ضعف هذا الحديث وإلا فمثله لا يخفى عليه أنه لا يسوغ تأويل النص الصحيح من أجل الضعيف، فهذا من آثار الأحاديث الضعيفة والجهل بها، فتأمل.