يبدأ سعر القمصان البولو والتي شيرتات من 150 جنيه، أما السويترات فـ تبدأ من 400 جنيه. لاحظنا كذا بالطو رجالى وحريمى عليهم تخفيض، فيه منهم الخفيف والثقيل، مع جاكيتات جلد سعرها يزيد عن 2000 جنيه. مجموعة الإكسسوارات المعروضة فى قسمى الرجالى والحريمى قليلة جدًا، كوفيات قطن (329 جنيه) ومجموعة صغيرة موجودة من الشنط والأحذية سعرها حوالى 1000 جنيه أو يمكن زيادة شوية. من سوء حظنا أن فرع المهندسين صغير –بس مش هو أصغر واحد- ومش بـ يعرض أى من ملابس الأطفال اللطيفة. ماسيمو دوتى بعيد شوية عن الموضة السائدة لكنه فى المقابل بـ يلتزم أنه يقدم جودة عالية، وملابس كاجوال، بدل من الجرى وراء الموضة المعقدة، وده أكيد جدير بالاحترام حتى لو ده معناه أن أسعاره تبقى عالية.
يمكن فى آخر عشر سنين تقريبًا تم افتتاح كمية مهولة من المحلات فى القاهرة ، دلوقت عندنا كل حاجة بداية من محلات 2. 5 جنيه لغاية الماركات العالمية زى "ماسيمو دوتى – Massimo Dutti "، الشركة الأسبانية من سنة 1985 بدأت توسع إمبراطوريتها حول العالم بأكثر من 500 محل فى حوالى 50 دولة، كثير منهم منتشرين فى القاهرة. البداية كانت مع الملابس الرجالى، وبعدها بدأ خط الأزياء الحريمى سنة 1992 وبسرعة أصبح من الماركات المحبوبة. "ماسيمو دوتى" محل مبهر، عبارة عن دورين بمساحة صغيرة، وسط مركز تسوق القاهرة الرائع، المهندسين، وتحديدًا شارع جزيرة العرب. المانيكانات على جوانب مدخل المحل لابسين ملابس راقية أنيقة بـ تعبر تمامًا عن ملابس الرجالى والحريمى الموجودة عندهم. عند دخولنا رحب بنا الحارس وفتح لنا الباب، وبعدين مشينا فى ممر ضيق، طويل ومنظم. الدور الأرضى هو مكان الملابس الحريمى اللى مرتبة بشكل منظم والدور الأول مخصص لمجموعة الملابس الرجالى. لاحظنا أن مافيش تصنيف معين لشغلهم فى أى من القسمين وساعات كنا بـ نشوف بالطوهات بألوان متنوعة فى أماكن مختلفة من المحل. المقاسات كانت مرتبة بحيث تسهل الوصول لها، وكمان موظفين ودودين كانوا دائمًا موجودين علشان يساعدوك ويقدموا لك النصائح.
ما حكم قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القران الشيخ عبد العزيز ابن الباز رحمه الله - YouTube
عبدالرحمن السحيم ما حكم قول: " صدق الله العظيم " عقب الآية أو بعد التلاوة ؟ الجواب: لا يجوز قول " صدق الله العظيم" بعد الفراغ مِن قراءة القرآن ؛ لأن العبادات توقيفية ، فلا يُفعل منها شيء إلاَّ بِدليل ، وقراءة القرآن عِبادة ، فلا يُحْدَث فيها مثل هذا القول إلاّ بِدليل ، ولا دليل على هذا القول. وهو مِن قَبِيل البِدَع ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قرأ القرآن بنفسه ، وقُرئ عليه ، فما قال تلك الكلمة قال ابن مسعود رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ عليّ. قال: قلت: أقرأ عليك وعليك أُنزل ؟ قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري. قال: فقرأت النساء حتى إذا بلغت: (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا) قال لي: كُـفّ ، أو أمْسِك. فرأيت عينيه تذرفان. رواه البخاري ومسلم. كما أن هذا اللفظ لم يكن معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. رواه الإمام أحمد والترمذي. ولو كان في هذا القول بعد قراءة القرآن خير لَسَبَقُونا إليه. وقد سُئل علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: ما حكم قول (صدق الله العظيم) بعد الفراغ من قراءة القرآن ؟ فأجابوا: قول: (صدق الله العظيم) بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة ؛ لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا الخلفاء الراشدون ، ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم ، ولا أئمة السلف رحمهم الله ، مع كثرة قراءتهم للقرآن ، وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه، فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: مَن أحْدث في أمْرنا هذا ما ليس منه فهو رَدّ.
حكم قول: (صدق الله العظيم) عند انتهاء قراءة القرآن ؟ الشيخ عبدالله المنيع - YouTube
والله أعلم. وقال في معجم المناهي اللفظية: وقول القائل: صدق الله العظيم ـ ذكر مطلق، فتقييده بزمان أو مكان، أو حال من الأحوال، لا بد له من دليل، إذ الأذكار المقيدة لا تكون إلا بدليل، وعليه، فإن التزام هذه بعد قراءة القرآن، لا دليل عليه، فيكون غير مشروع، والتعبد بما لم يشرع من البدع، فالتزامها ـ والحال هذه ـ بدعة. وأما سؤالك متى عرف القول بها؟ فإننا لا نعلم بالتحديد متى كان ذلك، ولكنه ذكرها بعض العلماء الأقدمين ولم يذكروا دليلاً عليها، فقد قال الحافظ ابن الجزري في النشر: ورأينا بعض الشيوخ يبتدئون الدعاء عقيب الختم بقولهم: صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم، وهذا تنزيل من رب العالمين، ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. وقال القرطبي في تفسيره: قال الترمذي الحكيم أبو عبد الله في نوادر الأصول: ومن حرمته إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم، ويشهد على ذلك أنه حق، فيقول: صدقت رب وبلغت رسلك، ونحن على ذلك من الشاهدين، اللهم اجعلنا من شهداء الحق، القائمين بالقسط، ثم يدعو بدعوات. وعلى هذا، فقد عرفت هذه الكلمة في القرن الرابع، لأن الترمذي الحكيم من علماء القرن الرابع ويحتمل أنها عرفت قبله.