[٦] تقليب وسائد الكنب بانتظام، فذلك يساعد على عدم تلبد، أو تكتل حشوها في مكان واحد. [٦] تغيير أماكن الكنب بين الفترة والأخرى، وتجنب الجلوس عليها لفترات طويلة، لأن ذلك سيساعد على تلبد حشوها وهبوطه مع طول الاستخدام. [٦] بقع الحبر تعد بقع الحبر من أصعب أنواع البقع التي يمكن إزالتها عن الكنب، سواء أكان الأخير مصنوعاً من القماش، أو الجلد، أو الفينيل، والقاعدة العامة في تنظيف هذا النوع من البقع تؤكد على التعامل الفوري مع بقعة الحبر عند وقوعها وبالطريقة الصحيحة، لأن التأخير في التعامل مع البقعة قد يزيد من صعوبة تنظيفها، ويجعلها تحتاج لتقنيات أقوى من المعالجات المنزلية الطبيعية التي يمكن استخدامها لحل هذه المشكلة فيما لو عولجت فور حدوثها، كالخل، أو سائل غسل الصحون، أو مثبت الشعر الكحولي وغيرها من الطرق. [١] المراجع ^ أ ب ت "How to Remove an Ink Stain from a Couch",, April 2, 2019، Retrieved 25/3/2020. Edited. إزالة بقع الحبر عن الكنب – e3arabi – إي عربي. ^ أ ب KIMBRY PARKER (JULY 12, 2017), "How to Get Ink Pen Stains Out of a Couch" ،, Retrieved 25/3/2020. Edited. ↑ "How to Remove Pen Ink from Fabric Upholstery",, Retrieved 25/3/2020. Edited.
الحليب ونشا الذرة: وهي من أكثر الطرق التي يمكن استخدامها للكنب الأبيض، كل ما على السيدة عمله هو خلط كمية متساوية من الحليب والنشا لصنع خليط يمكن توزيعه على بقع الحبر، إذ يساهم الحليب في تفكيك الحبر ليمتصه النشا بكل فاعلية، وبعد جفاف المزيج يمكن تنظيفه باستخدام المكنسة الكهربائية وتنظيف آثار الحليب بإسفنجة أو قطعة قماش رطبة، مما يؤدي لاختفاء بقع الحبر الجاف تمامًا، كما يُمكن استخدام هذه الطريقة في حال وجود الحبر على إحدى قطع الملابس البيضاء [٤]. كحول طبي: لإزالة بقع الحبر عن الكنب يجب في البداية ترطيب المنطقة بكمية من الماء الفاتر، مع تجنب فركها لعدم السماح بتسريب الحبر إلى داخل النسيج أكثر، ثم تطبيق الكحول الطبي (يُنصَح باختبار الكحول على جزء مخفي من القماش لتحديد ما إذا كان الكحول مضرًا بالنسيج أم لا) على قطعة قماش نظيفة والتربيت بها برفق على البقعة، ومن شأن هذه العملية إزالة البقع على الفور [١]. كيف تستخدمين بيروكسيد الهيدروجين لإزالة الحبر عن الكنب؟ يُمكن اتّباع الخطوات التالية لإزالة بقع الحبر عن الكنب بفاعلية تامة [٥]: ملء حقنة طبية بمادة بيروكسيد الهيدروجين، ثم إفراغ الحقنة في البقعة لحصر بقعة الحبر ومنع تسربها وتوسعها أكثر على القماش، إذ يصنع البيروكسيد ما يشبه الحاجز في هذه الحالة.
لحسن الحظ أغلب أنسجة الكنب المنزلية يمكنها احتمال بعض الفرك أو الحك، كما يمكن تنظيفها من جميع بقع الحبر عكس ما يبدو للوهلة الأولى، إذ يمكن لبعض الفرك باستخدام إحدى مواد أو وصفات التنظيف الشائعة محو الأخطاء عن الكنب دون إتلافها أو إلحاق الضرر بنسيجها [٢]. ما هي أفضل الطرق لإزالة الحبر عن الكنب؟ بعد الانتهاء من تنظيف المنزل بأكمله تتبقى أمام ربة المنزل مهمة أخيرة وهي إزالة البقع عن الكنب والمفروشات المنزلية، وفيما يأتي بعض الطرق والمواد التي تساعد على إزالة الحبر تمامًا: الخل: بدايةً تجب الإشارة لضرورة إزالة بقع الحبر وتنظيفها فور رؤيتها وعدم تأجيل عملية التنظيف أبدًا، إذ يجب التخلص من الزائد من الحبر بإحضار قطعة قماش صغيرة والتربيت على منطقة الحبر دون الفرك للتخلص من الحبر الزائد دون مضاعفة تشويه ما هو مشوه بالفعل، ثم وضع القليل من الخل على قماشة وتجربتها على مكان غير ظاهر من الكنبة للتأكد من عدم إتلافها. الخطوات التالية تتضمن إحضار وعاء صغير ومزج ملعقتين كبيرتين من الخل الأبيض مع ملعقة كبيرة من سائل الجلي والتنظيف، مع كوب واحد من الماء، ثم وضع القليل من المزيج على بقعة الحبر عن طريق قماشة ناعمة لكن يجب الحذر من دعكها، كما يجب تركها لما يقارب عشر دقائق قبل إحضار قماشة ناعمة ومغموسة في بعض الماء البارد وتنظيف آثار الخل، وأخيرًا يجب إحضار قماشة ناشفة للتخلص من البلل والرطوبة في الكنب، وفي حال عدم اختفاء البقعة يمكن تكرار الطريقة مرةً أخرى [٣].
قال: وقال ابن زيد في قوله: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) ، قال: " الأنعام " ، هي الإبل والبقر والضأن والمعز, هذه " الأنعام " التي قال الله: " ثمانية أزواج ". قال: وقال في قوله: هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ ، نحتجرها على من نريد، وعمن نريد. وقوله: وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا ، قال: لا يركبها أحد= وَأَنْعَامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا ، فقال: (آلذكرين حرم أم الأنثيين) ، أيّ هذين حرم على هؤلاء؟ أي: أن تكون لهؤلاء حِلا وعلى هؤلاء حرامًا. ثمانيه ازواج من الضأن اثنين. 14075- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) ، يعني: هل تشتمل الرحم إلا على ذكر أو أنثى؟ فهل يحرمون بعضًا ويحلون بعضًا؟. 14076- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) ، فهذه أربعة أزواج= وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ ، يقول: لم أحرم شيئًا من ذلك = (نبئوني بعلم إن كنتم صادقين) ، يقول: كله حلال.
أو أن الذي حرَّمه هو ما تُنجبه الإناث؟! فإن كان شيء ممَّا ذُكر قد حرَّمه اللهُ تعالى فأتوا بما يُوجب العلم بصدق دعواكم أي عليكم أن تُقدِّموا دليلاً يثبت صدق دعواكم أنَّ الله قد حرَّم شيئاً من ذلك، وهذا هو معنى قولِه تعالى: ﴿نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾. ثم إنَّه تعالى سخِر مِن دعواهم فسألهم مُستنكراً: ﴿أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَذَا﴾ (10) فلا يسعُكم أن تدعوا ذلك إلا أن تُمعنوا في الإفتراء على الله تعالى ثم قال تعالى تأكيداً على كذبِهم وعجزِهم عن إقامة الدليل على مدَّعياتهم: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ (11). والمتحصَّل ممَّا ذكرناه أنَّ الآيتين كانتا بصدد المعالجة لثقافةٍ كانت سائدة بين عرب الجاهليَّة، ومؤدَّى ما أفادته الآيتان أن هذه الثقافة لا أصل لها سوى الوهم وأساطير المُضلِّين ممَّن يروِّج للوثنيَّة فيهم، وانَّ دعوى انتساب هذه الثقافة لله تعالى هو محضُ افتراء. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 1- سورة الأنعام / 143. 2- سورة الأحزاب / 37.
وكانوا يُعيِّنون بعض الأنعام والأطعمة فيحلُّونها لمن شاؤا ويُحرِّمونها على الآخرين ويجعلون لله بزعمِهم بعضَ الأنعام والحرث ويجعلون بعضاً آخر لآلهتهم، فما جعلوه لله يصيِّرونه لآلهتِهم وما كان لآلتهتِهم فإنَّه لا يكون لله تعالى. قال تعالى: ﴿وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ﴾ (7). ﴿وَقَالُواْ هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَن نّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾ (8). بيان معنى قوله تعالى: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين..). وبما ذكرناه يتَّضح الغرض من إيراد قوله تعالى: ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ (9) فإنَّ الغرض من ذلك هو التشنيعُ على عرب الجاهليَّة فيما ينسبونَه إلى الله تعالى من تحريمٍ لبعض اللحوم. فالقرآنُ في هاتين الآيتين يستفهمُ مستنكراً عليهم: ما الذي حرَّمه اللهُ عليكم من هذه الأزواج الثمانية هل أنَّ ما حرمهمنها هوالذكور أو الإناث؟!
ومن الإبل اثنين، ومن البقر اثنين... تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة. (أَمِ) حرف عطف بمعنى بل كنتم شهداء (كُنْتُمْ شُهَداءَ) كان واسمها وخبرها. (إِذْ) ظرف زمان متعلق بشهداء. (وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والكاف مفعوله و(اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعله. والجملة في محل جر بالإضافة، وجملة كنتم معطوفة. (فَمَنْ) الفاء استئنافية. من اسم استفهام مبتدأ و(أَظْلَمُ) خبره والجملة مستأنفة. (مِمَّنِ) متعلقان باسم التفضيل أظلم (افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ومفعوله، والجملة صلة الموصول لا محل لها (لِيُضِلَّ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام لإضلال والجار والمجرور متعلقان بالفعل افترى والفاعل هو (النَّاسَ) مفعول به (بِغَيْرِ) متعلقان بافترى. (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها وجملة (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) خبرها و(الظَّالِمِينَ) صفة منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم وجملة إن اللّه. تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (145): {قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (145)}.
فعرب الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة خمسة أبطن فإذا كان الخامس ذكراً كان حلالاً أكله للرجال والنساء ، وإن كان الخامس أنثى فإنهم يشقون أذنها ليكون ذلك علامة على أنها محرمة على النساء دون الرجال، نعم يكون شحمها ولبنها محرَّم على الرجال ، وإذا ماتت هذه الناقة المشقوقة الأذن ولم تذبح فإنها تحل للنساء. ويعبِّر عن هذه الأنثى المولودة من البطن الخامس بالبحيرة لأنهم يبحرون أذنها أي يشقونها ليكون ذلك علامة على أنها محرَّمة على النساء. وروي أن الناقة إذا ولدت عشرة أبطن جعلوها سائبة ولا يستحلون ظهرها ولا أكلها ، وتطلق السائبة أيضاً كما قيل على البعير الذي ينذر صاحبه أن لا يؤكل ولا يركب فيترك سائبا إلى أن يموت. وأما الوصيلة من الغنم فهي التي تلد سبعة أبطن، فإن كان السابع أنثى تركت الأم سائبة فلا تؤكل بل تترك حتى تموت، ويطلقون الوصيلة على الناقة التي تلدان اثنين في بطن واحد فإنهم حينئذٍ لا يستحلون ذبحها ولا أكلها. وأما الحام فهو الفحل من الإبل إذا ركب ولد ولده يقولون حمى ظهره فلا يستحلونه. وكانوا يقولون إنَّ البحيرة? وكذلك السائبة- إذا ولدت حياً فهو للذكور ومحرم على الإناث وإذا ولدت ميتاً فهو محلل للذكور والإناث وقد شنع القرآن عليهم في ذلك قال تعالى: ﴿وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ﴾ ( 6) وكانوا يعينون بعض الأنعام والأطعمة فيحلونها لمن شاؤا ويحرمونها على الأخرين ويجعلون لله بزعمهم بعض الأنعام والحرث ويجعلون بعضاً آخر لآلتهم ، فما جعلوه لله يصيِِرونه لآلهتهم وما كان لآلتهتهم فإنه لا يكون لله تعالى.
والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور