و(الأبكم) هو الكافر، شُبِّه بذلك لعجزه عن إدراك الحق، والانقياد له، وتعذر الفائدة منه في سائر أحواله. و(العدل) الحق والصواب الموافق للواقع؛ والذي {يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ} هو مثل للمؤمن الذي وُفِّق لإدراك الحق، وهُدي إليه، فعمل به، وجاهد لأجله، وعاش صابرًا ومصابرًا تحت لوائه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 76. على أننا نفهم من هذا المثل الثاني، المضروب للتفريق بين الكافر والمؤمن، ما هو أعم من ذلك وأشمل، وهو أن يكون مثالاً لبيان الفارق بين المؤمن العامل والمؤمن الخامل، والمؤمن الفاعل والمؤمن المنفعل، والمؤمن الإيجابي والمؤمن السلبي، والمؤمن المتفائل والمؤمن المتشائم، والمؤمن المؤثر والمؤمن المتأثر... إلى غير ذلك من الصفات الفارقة والفاصلة بين الموقفين. موقف مقدام غير هيَّاب، كل همه العمل بما يرضي الله، والسير على نهج خالقه، لا ينفتل إلى غير ذلك؛ وموقف متردد خوار لا يدري ما هو فاعل، ولا إلى أين هو يتجه؛ وشتان بين أن يكون المؤمن كَلاًّ، وبين أن يكون عدلاً، فالأول قاعد ينتظر من السماء أن تمطر عليه ذهبًا أو فضة، والثاني ساع في الأرض في مناكبها، آخذ بأسباب الرزق والعمل، متوكل على الله في أمره كله. فالعمل العمل عباد الله، والجد الجد أخي المؤمن، فاعرف دورك في هذه الحياة، وحدد وجهتك التي هي مقصدك، وتوكل على الله فهو حسبك، واستعن بالله ولا تعجز، إنه نعم المولى ونعم النصير.
ومعنى المثل على حسب الشيخ خلف محمد الحسيني: نفى التسوية بين عبادة الأصنام وعبادة الله، ومع هذا النفي دليل عجز الأصنام الذين لا يقدرون على شيء كالعبد المملوك العاجز، على حين ان المالك لكل شيء وهو الخالق، كالرجل الحر الذي رزقه الله رزقاً حسناً، فهو يتصرف فيه كيف يشاء. هل يستوي العبد المملوك العاجز هو والرجل الحر القادر المتصرف؟ وليس لهذا السؤال من جواب سوى النفي المطلق، وهو عدم التسوية بين الرجلين. ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء. لقد صور المثل القراني صورة العاجز المتمثلة في هذا العبد المملوك، وصورة القادر في هذا الحر الذي بسط له في الرزق، هل يستوي العبد والحر؟ هل يستوي العاجز والقادر؟ هل يستوي المملوك والمالك؟ هل يستوي المحتاج والغني؟ بالبداهة لا. فإذا كان المشركون لا يقبلون في منطق العقل هذا وينفون التسوية بينهما، فكيف بهم يسوون بين الإله القادر والغني وبين الأصنام العاجزة التي لا تملك لنفسها فضلاً عن غيرها نفعاً ولا حياة ولا نشوراً؟ لقد كان المثل القراني مُلْزِماً ومُفْحِماً يجعل الألسنة تخرس عن الجواب، والعقول تتفتح للحق، والقلوب تستجيب للهدى عندما تفتح أبواب العلم والرشاد. (وكالة الصحافة العربية) تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
من الأساليب الفنية التي استعملها الخطاب القرآني لتوصيل خطابه وكشف معانيه، وإبراز مقاصده، أسلوب ضرب المثل، وهو أسلوب قرآني بارز وملحوظ في القرآن الكريم، ووقفتنا اليوم مع آية قرآنية سيقت مساق ضرب المثل لمن يعمل بطاعة الله، ويلتزم حدوده وشرعه، ومن يُعرض عن ذلك فلا يكترث بشرع، ولا يقيم وزنًا لدين. يقول جلا علاه في محكم تنزيله: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً عَبْدًا مَّمْلُوكًا لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ}... (النحل:75) والآية - كما هو ظاهر - مثَّلت لحالين، وإن شئت قل: أبرزت موقفين متباينين متعارضين؛ الأول: حال العبد الذي لا يملك من أمره شيئًا، بل هو في موقف المنفعل، والمتأثر، والمتلقي لما يلقى عليه من أوامر ونواه. شرح آية ضرب الله مثلا عبدا مملوكا - إسألنا. والثاني: حال الحر المالك لأمره، الفاعل وفق هدي ربه، والمؤثر فيمن حوله. قال أهل التفسير في معنى الآية: هذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن، فالكافر رزقه الله مالاً فلم يقدم فيه خيرًا، ولم يعمل فيه بطاعة الله، بل أخذ ينفقه فيما لا يرضي الله سبحانه، ويستخدمه فيما لم يُشرع المال لأجله.
وأما جملة { الحمد لله} فمعترضة بين الاستفهام المفيد للنفي وبين الإضراب ب { بل} الانتقالية. والمقصود من هذه الجملة أنه تبيّن من المثل اختصاص الله بالإنعام فوجب أن يختصّ بالشكر وأن أصنامهم لا تستحقّ أن تشكر. ضرب الله مثلا عبدا مملوكا. ولما كان الحمد مظهراً من مظاهر الشكر في مظهر النّطق جعل كناية عن الشكر هنا ، إذ كان الكلام على إخلال المشركين بواجب الشكر إذْ أثنوا على الأصنام وتركوا الثناء على الله ، وفي الحديث « الحمدُ رأس الشّكر ». جيء بهذه الجملة البليغة الدّلالة المفيدة انحصار الحمد في مِلْك الله تعالى ، وهو إما حصر ادّعائي لأن الحمد إنما يكون على نعمة ، وغير الله إذا أنعم فإنما إنعامه مظهر لنعمة الله تعالى التي جرت على يديه ، كما تقدم في صدر سورة الفاتحة ، وإما قصر إضافي قصرَ إفراد للردّ على المشركين إذ قسموا حمدهم بين الله وبين آلهتهم. ومناسبة هذا الاعتراض هنا تقدُّم قوله تعالى: { وبنعمت الله هم يكفرون} [ سورة النحل: 72] { ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقاً} [ سورة النحل: 73]. فلما ضرب لهم المثل المبيّن لخطئهم وأعقب بجملة { هل يستوون} ثُني عنان الكلام إلى الحمد لله لا للأصنام. وجملة { بل أكثرهم لا يعلمون} إضراب للانتقال من الاستدلال عليهم إلى تجهيلهم في عقيدتهم.
02:23 الأربعاء 03 نوفمبر 2010 - 26 ذو القعدة 1431 هـ كشف قائد قوات أمن المنشآت اللواء سعد الماجد عن إنشاء أكبر مدينة أمنية للتدريب على مستوى المملكة في المنطقة الشرقية، مشيرا إلى أنها في مراحلها النهائية، وتستوعب 4 آلاف فرد في آن واحد. وأضاف أن قوات أمن المنشآت تشارك في تنفيذ الخطة الأمنية خلال موسم حج هذا العام للمرة الرابعة. وسوف يشارك الخريجون من الدورة السادسة بمركز تدريب قوات أمن المنشآت بمنطقة مكة المكرمة زملاءهم من القوة المساندة من قوات أمن المنشآت في مهمة إدارة حركة الحشود وأمن قطار المشاعر. جاء ذلك خلال رعاية مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية الأمير محمد بن نايف عصر أمس حفل تخريج 876 طالبا من الدورة السادسة بمركز تدريب قوات أمن المنشآت بمنطقة مكة المكرمة، وذلك بمقر مركز قوات تدريب أمن المنشآت بجدة (ذهبان). وشملت الدورة خريجين في مختلف الرتب العسكرية التحقوا بعدد من الدورات التأهيلية للفرد الأساسي ودورة تخصص أمن وحماية المنشآت لمدة عشرة أشهر. وكان في استقبال مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية بمقر الحفل مدير الأمن العام الفريق سعيد القحطاني ومدير الدفاع المدني الفريق سعد التويجري وقائد قوات أمن المنشآت اللواء سعد الماجد.
قال قائد قوات أمن المنشآت اللواء سعد الماجد نحن سعداء بأن يضاف اليوم لقوات أمن المنشآت مجموعة من الرجال الذين تلقوا التدريبات العسكرية المتخصصة والأساسية وأصبحوا مؤهلين للعمل الميداني في أي أعمال توكل إليهم ضمن واجبات أمن المنشآت ونبارك للقيادة تخرج هذه الكوكبة من الرجال الذين ينضمون اليوم إلى صفوف زملائهم في العمل الميداني. وأضاف بأن الخريجين سوف يتم توزيعهم على مناطق المملكة والحصة الأكبر سوف تكون من نصيب المنطقة الشرقية، مشيرا بأنه بعد أيام قليلة سوف يعلن عن فتح باب القبول لدورات أخرى جديدة، منوها بأن القدره الاستيعابية لأعداد الطلب تصل الى "1500" متدرب في كل من مركز المنطقة الشرقية ومثلها في مركز التدريب بالمنطقة الغربية. جاء ذلك خلال رعاية قائد قوات أمن المنشآت اللواء سعد الماجد لحفل تخريج الدورة التأهيله للفرد الأساسي ودورة التخصصات أمن وحماية المنشآت بمركز التدريب لأمن المنشآت بالشرقية نيابة عن صاحب السمو الملكي مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية الأمير محمد بن نايف وحضر الحفل العديد من المدنيين والعسكريين وأهالي الخريجين.
مجتمع سبق- الرياض: صدر قرار وزير الداخلية الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز، بتعيين اللواء سعد الجباري قائداً لقوات أمن المنشآت خلفا للواء الركن سعد بن محمد الماجد لتعيينه مستشاراً بوزارة الداخلية. أخبار قد تعجبك No stories found.
03-06-2010, 06:48 PM عضو مميز تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 817 معدل تقييم المستوى: 36 تعيينات جديدة في قيادات الأمن العام وأمن المنشأت الرياض - الوئام:توقعت مصادر مطلعة " للوئام" أن يشهد قطاع الأمن العام صدور قرارات تعيين قيادات أمنية جديدة ، وذكرت المصادر أن التغييرات الجديدة ربما تطال قيادة الأمن العام وأمن المنشأت. حيث من المتوقع أن يتم تعيين قائد أمن المنشأت الحالي اللواء: سعد الماجد خلفاً لمدير الأمن العام الفريق سعيد القحطاني. وذكرت المصادر أن ذلك يهدف للدفع بقيادات جديدة في قطاع الأمن العام ، بعد أن صدرت قبل أيام تعيينات جديدة شملت مديري الشرطة في عدد من مناطق المملكة.