تفسير و معنى الآية 30 من سورة الزمر عدة تفاسير - سورة الزمر: عدد الآيات 75 - - الصفحة 461 - الجزء 23. ﴿ التفسير الميسر ﴾ إنك -أيها الرسول- ميت وإنهم ميتون، ثم إنكم جميعًا- أيها الناس- يوم القيامة عند ربكم تتنازعون، فيحكم بينكم بالعدل والإنصاف. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «إنك» خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم «ميت وإنهم ميتون» ستموت ويموتون فلا شماتة بالموت، نزلت لما استبطؤوا موته صلى الله عليه وسلم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ أي: كلكم لا بد أن يموت وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( إنك ميت) أي: ستموت ، ( وإنهم ميتون) أي: سيموتون. قال الفراء والكسائي: الميت - بالتشديد - من لم يمت وسيموت ، الميت - بالتخفيف - من فارقه الروح ، ولذلك لم يخفف هاهنا. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم أخبر- سبحانه- رسوله صلّى الله عليه وسلم بأن الموت سينزل به كما سينزل بأعدائه الذين يتربصون به ريب المنون، ولكن في الوقت الذي يشاؤه الله- تعالى- فقال-: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ. أى: إنك- أيها الرسول الكريم- سيلحقك الموت، كما أنه سيلحق هؤلاء المشركين لا محالة، وما دام الأمر كذلك فأى موجب لتعجل الموت الذي يعم الخلق جميعا.
وقال آخرون: بل عني بذلك اختصام أهل الإسلام. حدثنا ابن حميد قال: ثنا يعقوب ، عن جعفر عن سعيد ، عن ابن عمر قال: نزلت علينا هذه الآية وما ندري ما تفسيرها حتى وقعت الفتنة ، [ ص: 288] فقلنا: هذا الذي وعدنا ربنا أن نختصم فيه ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون). حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: ثنا ابن عون عن إبراهيم قال: لما نزلت: ( إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم)... الآية قالوا: ما خصومتنا بيننا ونحن إخوان قال: فلما قتل عثمان بن عفان قالوا: هذه خصومتنا بيننا. حدثت عن ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) قال: هم أهل القبلة. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: عني بذلك: إنك يا محمد ستموت ، وإنكم - أيها الناس - ستموتون ، ثم إن جميعكم - أيها الناس - تختصمون عند ربكم ، مؤمنكم وكافركم ، ومحقوكم ومبطلوكم ، وظالموكم ومظلوموكم ، حتى يؤخذ لكل منكم - ممن لصاحبه قبله حق - حقه. وإنما قلنا هذا القول أولى بالصواب ؛ لأن الله عم بقوله: ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) خطاب جميع عباده ، فلم يخصص بذلك منهم بعضا دون بعض ، فذلك على عمومه على ما عمه الله به ، وقد تنزل الآية في معنى ، ثم يكون داخلا في حكمها كل ما كان في معنى ما نزلت به.
انك ميت وانهم ميتون #موعظة_حسنة #مواعظ_دينيه - YouTube
وجاء الحديث عن حلول الموت به صلّى الله عليه وسلم وبأعدائه، بأسلوب التأكيد، للإيذان بأنه لا معنى لاستبطائهم لموته صلّى الله عليه وسلم ولا للشماتة به صلّى الله عليه وسلم إذا ما نزل به الموت، إذ لا يشمت الفاني في الفاني مثله. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( إنك ميت وإنهم ميتون) هذه الآية من الآيات التي استشهد بها الصديق [ رضي الله عنه] عند موت الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى تحقق الناس موته ، مع قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين) [ آل عمران: 144]. ومعنى هذه الآية: ستنقلون من هذه الدار لا محالة وستجتمعون عند الله في الدار الآخرة ، وتختصمون فيما أنتم فيه في الدنيا من التوحيد والشرك بين يدي الله - عز وجل - فيفصل بينكم ، ويفتح بالحق وهو الفتاح العليم ، فينجي المؤمنين المخلصين الموحدين ، ويعذب الكافرين الجاحدين المشركين المكذبين. ثم إن هذه الآية - وإن كان سياقها في المؤمنين والكافرين ، وذكر الخصومة بينهم في الدار الآخرة - فإنها شاملة لكل متنازعين في الدنيا ، فإنه تعاد عليهم الخصومة في الدار الآخرة.
القول في تأويل قوله تعالى: ( إنك ميت وإنهم ميتون ( 30) ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ( 31) فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين ( 32)) [ ص: 287] يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -: إنك يا محمد ميت عن قليل ، وإن هؤلاء المكذبيك من قومك والمؤمنين منهم ميتون ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) يقول: ثم إن جميعكم المؤمنين والكافرين يوم القيامة عند ربكم تختصمون فيأخذ للمظلوم منكم من الظالم ، ويفصل بين جميعكم بالحق. واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: عنى به اختصام المؤمنين والكافرين ، واختصام المظلوم والظالم. ذكر من قال ذلك: حدثنا علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله: ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) يقول: يخاصم الصادق الكاذب ، والمظلوم الظالم ، والمهتدي الضال ، والضعيف المستكبر. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) قال: أهل الإسلام وأهل الكفر. حدثني ابن البرقي قال: ثنا ابن أبي مريم قال: ثنا ابن الدراوردي قال: ثني محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن الزبير قال: لما نزلت هذه الآية: ( إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) قال الزبير: يا رسول الله ، أينكر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب ؟ فقال النبي: - صلى الله عليه وسلم - " نعم حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه.
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ...... هنا الهدف ليس الإتعاظ بالموت ، الموت حق وما أحد يجادل فى الموت { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ " العنكبوت57 ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ... هذا هو الهدف من ذكر"إنك ميت وإنهم ميتون" هذه الخصومة لابد لها من طرفين يختصموا فالقسم الأول فى الخصومة هو الرسول محمد عليه السلام والقسم الثانى فى معادلة الخصومة هم ما دون الرسول. نقف فى كلمة " تَ خْتَصِمُونَ: " جاءت بتاء الخطاب لكل من الرسول وما دون الرسول مثل الكافرون المشركون الكاذبون على الله ورسوله والذين لم يؤمنو به رسولا نبيا والذين لم يصدقوا بالقرءآن وكفى والذين إتخذوامن دونه أولياء وإفتراءات على الرسول وأكاذيب نسبوها له وهو بريئ من ذلك والذين فرقوا دينهم شيعا وأحزابا... الخ. ثُمَّ إِنَّكُمْ.... إنك ميت + إنهم ميتون = إنكم... لذلك جاءت كلمة تختصمون بتاء المخاطب لكل هؤلاء.
وأسّس خالد الفرج -رحمه الله- أول مطبعة بالدمام العام 1370هـ وأطلق عليها المطبعة السعودية، وكانت تُطبع فيها مجلة «أخبار الخليج» في أعدادها الأولى. ملحمة شعرية وكان قلم المؤرخ خالد الفرج -رحمه الله- سيالًا متدفقًا، وكان الشعر كذلك يتدفق من لسانه بسهولة وسلاسة، فهو شاعر وناثر في آن واحد، فكان استقراره في المملكة وتوطُّنه فيها سببا تأليفاته عن تاريخ المملكة العربية السعودية وتاريخ الملك المؤسس عبدالعزيز -رحمه الله- وخصوصًا عن الملك المؤسس الذي شاهده والتقى به وعاصر أحداثًا ليست قليلة عنه، لذلك كتب هذه المؤلفات التاريخية بنظمه، وقد نظم أول ملحمة شعرية عن الملك عبدالعزيز أطلق عليها «أحسن القصص»؛ وهي ملحمة شعرية عن سيرة الملك عبدالعزيز منذ ولادته حتى دخول الحجاز، وبهذا تكون ريادة المؤرخ خالد الفرج بأن نظم أول ملحمة شعرية في الملك المؤسس.
وفي العام 1344هـ استقر الأديب والمؤرخ والتربوي خالد الفرج -رحمه الله- في البحرين وتولى في البحرين سكرتارية المعارف -كما يذكر هو في نبذته- ثم بعد ذلك عُيِّن في سكرتارية بلدية المنامة العام 1345هـ، وفي البحرين عُيِّن في المجلس البلدي وعُيِّن أستاذًا في المدرسة الخليفية، كما في المقالة التي نشرت بُعيد وفاته في مجلة اليمامة بتاريخ جمادى الأولى العام 1374هـ السنة الثانية.
يحرص الكثيرون على متابعة طالع الأبراج الفلكية، ومعرفة حظهم بشكل يومي، وهذه توقعات برج الجوزاء ليوم 26 أبريل 2022. ويضم برج الجوزاء مواليد الفترة (من 22/5 إلى 21/6)، وهذه توقعات اليوم: عاطفياً واجتماعياً: رغم التشوش، قد يمدك القمر اليوم بالقدرة على إظهار أفكار ومشاعر إيجابية. مهنياً وعائلياً: اقتران القمر مع زحل بمنزل الحظ، يساعدك على التأثير فيمن حولك تعلمهم بلطف وتكسب التأييد ويحيط بك المعجبون من كل جانب. وتظل النصيحة الدائمة لمواليد برج الجوزاء فهي حافظ على هدوئك، وعليك الاهتمام بصحتك قدر المستطاع، وحاول ألا تتدخل في شئون الآخرين، وأخيرًا كن قليل الكلام. 5. 181. 169. بالبلدي: تأكد غياب مهاجم إيفرتون عن لقاء ليفربول. 93, 5. 93 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
مدير عام موقع الجريدة