وكانت قد بدأت وزارة الهجرة في تلقي طلبات الطلاب الدارسين بدولة أوكرانيا الراغبين في التحويل لاستكمال الدراسة بالجامعات المصرية، بمقر وزارة الهجرة خلال الفترة من يوم 14 مارس وانتهي الخميس الماضي الموافق 24 مارس الجاري. مريم الجابري صحفى ممارس خريج كلية الاداب قسم اعلام, عملت في العديد من الصحف القومية والمواقع الاعلامية
شكرا لقرائتكم اقرا خبر: إجازة عيد الفطر من 30 أبريل إلى 5 مايو في الشارقة... موسوعة بصراوي الاخبارية - كتبت هدى هادي: اعتمدت دائرة الموارد البشرية في الشارقة تعديل موعد إجازة عيد الفطر السعيد لتبدأ اعتبارا من يوم السبت 30 أبريل الجاري و حتى الخميس 5 مايو المقبل على أن يستأنف الدوام الرسمي يوم الإثنين 9 مايو 2022. رقم السفارة المصرية في الرياضية. و أوضحت الدائرة أن هذا التعميم يأتي إلحاقا للتعميم رقم /4/ لسنة 2022 بشأن عطلة عيد الفطر السعيد تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news Share طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App شكرا لقرائتكم اقرا خبر: إجازة عيد الفطر من 30 أبريل إلى 5 مايو في الشارقة... انتهى الخبر شكرا على زيارتك موسوعة بصراوي الاخبارية الامارات اليوم
محمد اسماعيل - القاهرة - كتب- أسامة علي: أعلنت وزارة الدولة للهجرة وشئون المصريين بالخارج عن الإعلان الصادر عن وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، بشأن جدول امتحانات الطلاب المصريين العائدين من دولة أوكرانيا الذين تقدموا بأوراقهم لوزارة الهجرة في الفترة من 14 مارس حتى ٢٤ مارس الجاري، لأداء اختباراتهم بكليات (الطب البشري جامعة القاهرة – الصيدلة جامعة القاهرة – طب الأسنان جامعة عين شمس – الهندسة جامعة عين شمس). وكشفت وزارة الهجرة أن إجمالي من تقدموا للهجرة والتعليم العالي باوراقهم للتسجيل في الجامعات الخاصة والأهلية وصل إلى 1270 طالب وطالبة.
الابتعاد عن الناس عند قضاء الحاجة. الدخول بالرجل اليسرى عند دخول الحمام. يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة أو استدبارها - جيل التعليم. تنظيف القبل والدبر والاهتمام بإزالة النجاسة جيدًا. من الآداب مسح النجاسة ثلاث مرات فما فوق. عند الخروج من مكان قضاء الحاجة يقول (غفرانك). وفي نهاية المقال نكون قد عرفنا أنه يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة واستدبارها ، وقمنا بجمع عدد من الآراء والأقوال للعديد من الفقهاء، وجميعهم أثبتوا تحريم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة، ووضحنا لكم أيضًا محرمات وآداب قضاء الحاجة.
الاجابة هي: هذه العبارة صحيحة
يُكره استقبال القبلة، أو استدبارها عند قضاء الحاجة في غير البنيان، يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء دون البنيان، فالقبلة مكرمة فالإنسان إذا أراد أن يقضي حاجته، لا يستقبل القبلة و ولا يستدبرها نهى النبي عن ذلك لغائط أو بول، يقول أبو أيوب الأنصاري لما قدمنا الشام وجدنا فيها مراحيض بنيت إلى القبلة ولا نستطيع أن نقضي حاجاتنا في هذه المراحيض فقال فننحرف عنها و نستغفر الله. الإنسان لا يجور له أن يستقبل القبلة بغائط ولا بول، وإنما يجعل القبلة عن يمينة أو يسارة، ولا يستقبلها ولا يستدبرها، وإذا كانت أمامنا حائط مثل حمامات اليوم وليس بوجه القبلة، سواء كانت في البيوت أو المساجد أو الفنادق أو أماكن أخرى لها ساتر فلا بأس بذلك، هذا الكلام بأنه لا يجوز استقبال القبلة في الفضاء في الأماكن المكشوفة مثل: البر و الصحراء و البحر فهذه لا يجوز استقبال القبلة ولا يجوز استدبارها، الإجابة هي: عبارة صحيحة.
وثانيها: عرفا الناس أن بيتي طهرة لهم متى حجوه وزاروه وأقاموا به، ومجازه: اجعلاه طاهراً عندهم، كما يقال: الشافعي -رضي الله عنه- يطهر هذا، وأبو حنيفة ينجسه.
السؤال: ما حكم استقبال القبلة، أو استدبارها حال قضاء الحاجة؟ الإجابة: اختلف أهل العلم في هذه المسألة على أقوال: فذهب بعض أهل العلم إلى أنه يحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير البنيان، واستدلوا لذلك بحديث أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها، ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا"، قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قِبَلَ الكعبة، فننحرف عنها ونستغفر الله، وحملوا ذلك على غير البنيان. أما في البنيان: فيجوز الاستقبال والاستدبار، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "رقيتُ يوماً على بيت حفصة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مُستقبل الشام مُستدبر الكعبة". يحرم عند قضاء الحاجة استقبال القبلة واستدبارها صواب خطأ - العربي نت. وقال بعض العلماء: إنه لا يجوز استقبال الكعبة ولا استدبارها بكل حال، سواء في البنيان أو غيره، واستدلوا بحديث أبي أيوب المتقدم، وأجابوا عن حديث ابن عمر رضي الله عنهما بأجوبة منها: أولاً: أن حديث ابن عمر يُحمَلُ على ما قبل النهي. ثانياً: أن النهي يرجح، لأن النهي ناقل عن الأصل، وهو الجواز، والناقل عن الأصل ولي. ثالثاً: أن حديث أبي أيوب قول، وحديث ابن عمر فعل، والفعل لا يمكن أن يعارض القول، لأن الفعل يحتمل الخصوصية ويحتمل النسيان، ويحتمل عذراً آخر.