وأشار رئيس الجهاز المركزي للتعمير، إلى أنه تم وجارٍ تنفيذ مشروعات مرافق وخدمات بتكلفة مليار جنيه و 610 ملايين جنيه، وتهدف تلك المشروعات إلى توفير البنية الأساسية والمرافق للمناطق الصناعية الجديدة لتشغيل المصانع وتوصيل المرافق للتجمعات والقرى القائمة، وإنشاء المباني الخدمية بما يسهم فى تحسين جودة الخدمات المقدمة للمواطنين.
من جانبه، تطرق الدكتور خالد العناني، خلال الاجتماع، إلى مناقشة مشروع التجلي الأعظم بمنطقة سانت كاترين بسيناء، من ناحية كيفية إبراز القيمة التاريخية والروحانية للمشروع على المستوى العالمي عقب الانتهاء من تنفيذه، والتجهيز لعقد مؤتمر عالمي للتوعية والترويج لمنطقة سانت كاترين وأهميتها العالمية تنفيذا لتوجيهات القيادة السياسية.
- وضع المعايير والنماذج والمعدلات في مجال الإسكان وأسس تصميم وشروط تنفيذ الأعمال الإنشائية وأعمال البناء طبقاً لأحكام القانون والقرارات الصادرة في هذا الشأن ، والعمل على إستحداثها بإستمرار وفقاً للتقدم العلمى في هذا المجال. - وضع التصميمات اللازمة لمشروعات المبانى العامة ومبانى الإسكان والإشراف على تنفيذها ، وإقتراح السياسة العامة في مجال صيانة المبانى العامة والإسكان. - إجراء الدراسات اللازمة لإستثمار المال العربى والأجنبى الداخلة في مجال إختصاص الوزارة وفقاً للقواعد المقررة قانوناً. - العمل على توفير مستلزمات البناء الأساسية وإحتياجات قطاعى التشييد والمرافق ، وذلك بالتعاون مع الوزارات والهيئات والجهات المعنية. - تنظيم وتنسيق أنشطة الجهات والهيئات العامة والأجهزة التى تعمل في مجالات الإسكان والمرافق والتنمية العمرانية. - وضع برامج التدريب في مجالات إختصاص الوزارة بهدف توفير العمالة الفنية في مختلف المستويات بما يحقق رفع الكفاية الإنتاجية في هذه المجالات. الإسكان تضخ 18 مليار جنيه لتنفيذ مشروعات سكنية وخدمية فى أكتوبر الجديدة.. وتنفذ 40 ألف شقة سكن لكل المصريين. - تنظيم الإشتراك في المؤتمرات والإجتماعات والحلقات الدراسية المحلية والدولية المتعلقة بمجالات إختصاص الوزارة. - رسم السياسة العامة لتنشيط القطاع التعاونى وتنميته وتطويره لتحقيق الأهداف المقررة في مجال نشاط الإسكان والمجتمعات العمرانية ، وتقديم العون بمختلف صوره للجمعيات التعاونية للإسكان وإحكام الرقابة عليها.
ثم أورد آراء للضحاك وابن عباس والربيع بن أنس، وقتادة في معنى مثل الكلمة الخبيثة والشجرة الخبيثة ولكنها تدور حول تفسير الشجرة الخبيثة بالشرك والكفر. قال الضحاك: ضرب الله مثلاً للكافر بشجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، يقول: ليس لها أصل ولا فرع وليس لها ثمرة، ولا فيها منفعة، كذلك الكافر لا يعمل خيرًا ولا يقوله، ولا يجعل الله فيه بركة ولا منفعة. وقال ابن عباس: ومثل كلمة خبيثة، وهي الشرك كشجرة خبيثة، يعني: الكافر اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، يقول: الشرك ليس له أصل يأخذ به الكافر، ولا برهان ولا يقبل الله مع الشرك عملاً... وقال الربيع بن أنس: مثل الشجرة الخبيثة مثل الكافر، ليس لقوله ولا لعمله أصل ولا فرع. وقال سعيد عن قتادة في هذه الآية: إن رجلاً لقي رجلاً من أهل العلم، فقال له: ما تقول في الكلمة الخبيثة؟ قال: ما أعلم لها في الأرض مستقرًا، ولا في السماء مصعدًا إلا أن تلزم عنق صاحبها حتي يوافى به يوم القيامة. (وفي تفسير الطبري جـ 13 ص 141:«يوافى بها»). وقوله: اجتثت أي استؤصلت من فوق الأرض. ثم شرح ابن القيم بعد هذا فضل الله وعدله في الفريقين على ضوء قول الله تعالى عقب المثلين: «يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء{، وتحدث عن القول الثابت في الدارين وأثره وثمرته في القبور ويوم المعاد.
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة... مشاري البغلي - YouTube
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. 20750 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار) ، ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة كمثل الكافر. يقول: إن الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار. يقول: الكافر لا يقبل عمله ولا يصعد إلى الله ، فليس له أصل ثابت في الأرض ، ولا فرع في السماء. يقول: ليس له عمل صالح في الدنيا ولا في الآخرة. [ ص: 587] 20751 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار) ، قال قتادة: إن رجلا لقي رجلا من أهل العلم فقال: ما تقول في" الكلمة الخبيثة" فقال: ما أعلم لها في الأرض مستقرا ، ولا في السماء مصعدا ، إلا أن تلزم عنق صاحبها ، حتى يوافي بها القيامة. 20752 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أبي العالية: أن رجلا خالجت الريح رداءه فلعنها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلعنها ، فإنها مأمورة ، وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة على صاحبها.
وروى الطبري عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة}، قال: تلكم الحنظل ، ألم تروا إلى الرياح كيف تصفقها يميناً وشمالاً ؟ فإذا كانت الشجرة الطيبة رمز العطاء والبذل، فإن كلمة التوحيد رمز العبودية لله، ودليل الإخلاص له، وبرهان الاعتماد عليه. وإذا كانت الشجرة الطيبة عنوان الخير والجود، فإن المؤمن خير كله، وبركة كله، وطيب كله. ولا شك أن القرآن حين يضرب مثلاً لكلمة التوحيد أو للمؤمن بالشجرة الطيبة الخيرة المعطاء، يكون قد أوصل الفكرة التي أراد إيصالها بشكل أكثر وضوحاً، وأشد بياناً من أن يأتي بتلك الفكرة مجردة، خالية من أي تمثيل أو تشبيه., المصدر / الشبكة الإسلامية....
* * * معاني المفردات {اجْتُثَّتْ}: اقتلعت واستؤصلت. {قَرَارٍ} القرار: الاستقرار. {الْبَوَارِ}: الهلاك. {يَصْلَوْنَهَا}: يقاسون حرها. {بَيْعٌ}: البيع: الفدية. {خِلالٌ}: الصداقة. مثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً} للفكرة التي تتحرك خارج نطاق الحسّ بالنموذج المتجسِّد في دائرة المادة التي يطالها حسّ الإنسان البصريّ، ليكون ضرب المثل أسلوباً حيّاً من أساليب تمثُّل الفكرة بطريقةٍ حيّةٍ موحية، لأن الناس يتمثّلون المحسوسات أكثر مما يتمثلون المعقولات، الأمر الذي يجعل تشبيه مدلول المعقول بالمحسوس سبيلاً لتقديم المعقول إلى الذهن. وهذا ما درج القرآن على استعماله في تقديم أكثر من فكرة في أكثر من موقع، بأوضح الأساليب وأقربها إلى الوعي، بهدف إيصالها. من هنا استخدمت الآية الكلمة الطيبة بأوسع معانيها، في مداليلها الفكرية والعملية لجهة ما يتصل بالعقيدة والشريعة والأخلاق، والمنهج العملي لحركة الحياة من حول الإنسان، للتدليل على ما يريد الله للناس أن يعيشوه في أفكارهم وعلاقاتهم ومواقفهم العامة والخاصة. {كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا في السَّمَآءِ} بما يمثله ذلك من عمق في امتداد جذورها في الأرض بمستوى يمنحها القوّة والثبات، بحيث لا يمكن لأية ريح أن تقتلعها، مهما كانت قوتها، ومن ارتفاع في حركة نموّ الفروع وامتدادها في السماء، {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا}، فليس لثمرها وعطائها وقت محدود، لما أودعه الله فيها من عناصر النموّ الذاتية والقدرة على الاستمرار في التفاعل مع كل العوامل الخارجية المحيطة بها.