بعد ذلك رمى السهم فأصاب الغلام فمات، فهتف النّاس آمنّا بربّ الغلام، عند ذلك أمر الملك بجمع النّاس الذين آمنوا وحفرت لهم الأخاديد وقام بتهديد كلّ واحدٍ منهم للرّجوع عن دينه أو مواجهة مصير الموت حرقًا في الأخاديد، وقد ذهب في هذه المذبحة عشرات الآلاف من المؤمنين الصّابرين الذين سطّروا بدمائهم موقفًا بطوليًّا في الصّبر على الإيمان. موقع الأخدود المدينة التي كان فيها أهل الأخدود هي مدينة تقع في الجزء الجنوبي من مدينة نجران وتبعد عنها ما يقارب خمسة وعشرين كيلومترًا، وهي مدينة لها تاريخ عريق كشفتها الحفريات التي حدثت فيها، وأظهرت وجود الكثير من الأواني والحلي والمجوهرات والنّقوش التّاريخيّة، ومساحة مدينة الأخدود تقارب أربعة كيلومترات مربّعة، وقد بقيت تلك المدينة لفتراتٍ طويلة تدين بالدّين المسيحي حتّى جاء الإسلام فخيّر أهلها ما بين الإسلام أو الحرب أو الجزية، وقد قدم وفد نصارى نجران على النّبي عليه الصّلاة والسّلام في عام الوفود واختاروا أن يدفعوا الجزية مع البقاء على دينهم.
ليس هذا فقط ما تحتويه المدينة بل يوجد بها آثارًا ومواقع ترجع إلى العصر العباسي للدولة البيزنطية والأموية. كل هذه الآثار تدل على أن هذه المدينة كانت مهمة جدًا وبها حضارة عظيمة. يكفي وجود موقع الأخدود بها فهو مثال، لأنها مدينة من المدن المميزة بآثارها، هذا الموقع الذي أقيمت عليه مدينة نجران منذ زمن طويل. ووجد بها نقوشا كثيرة وبنيت عليها قلعة أو القصبة. هذه المدينة المميزة تم تحصينها بسور يبلغ طوله 235 مترًا، بالإضافة إلى النظام القوي لحماية القلعة وحماية سكانها من أي هجمات أو غزو خارجي. قصة أصحاب الأخدود قصة أصحاب الأخدود من القصص الشهيرة، والتي يتم إعادة كتابتها من المؤلفين والكتاب حتى الآن، أحداث هذه القصة كانت قبل ظهور الإسلام وانتشاره. ولكن الله- سبحانه وتعالى- أوحى إلى أهل هذه القرية إلى عدم اتباع الملك الذي يحكمهم. قصة أصحاب الأخدود والدروس المستفادة منها - مقال. لأنهم كانوا يرون أنه يتميز بالأفعال البذيئة والسيئة، بالإضافة إلى أنه كان يطلب منهم التخلي عن دينهم، وكان دائمًا يهددهم بالقتل والحرق. لم يوافقهم أهل القرية وتمسكوا بدينهم وظلوا عليه، وبعد ذلك انتشر الإسلام، عندما جاء سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فآمنوا به. مقالات قد تعجبك: أعمال التنقيب والتطوير في منطقة الأخدود منطقة الأخدود لها أهمية كبيرة، لأنها تحتوي على صور ومواقع تاريخية فتتجه الدولة.
منذ آلاف السنين، ظلت المنطقة مأهولة بالسكان من قبل الأمريكيين الأصليين، الذين بنوا مستوطنات داخل الوادي، والعديد من الكهوف، واعتبر شعب بويبلو غراند كانيون موقعًا مقدسًا، وقاموا بالحج إليه، وكان أول الأوروبيين الذين رأوا غراند كانيون غارسيا لوبيز دي كارديناس من إسبانيا، الذي وصل في 1540 م.
وقعت في منطقة نجران قصه أصحاب الأخدود ما الآية القرآنية التي ذكرتها سؤال تمت الإجابة عليه، وتبين أن الآيات التي ذكرت قصة الأخدود هي الواردة في سورة البروج، حيث تعد هذه السورة من السور القصار التي بينت نصر المؤمنين والعقاب للمسيئين، والثبات على الدين الإسلامي الحنيف.
وبقيت هذه المدينة مسيحية إلى أن انتشر الإسلام ودخلت فيه، كما تعد مدينة الأخدود من أغنى المواقع الأثريّة، ففيها نقوشات وكتابات على الأحجار والصخور التي كُتبت عليها نقوش بأحرف خاصّة بهم قبل أن ينزل الإسلام، وصخور نقش عليها أنواع من الحيوانات التي كانت تنتشر في تلك العصور كالخيول، والجمال، والأفاعي، وهناك أيضاً ما زالت رفات الذين أُحرقوا في تلك الفترة، وهناك جبل أثري وهو تصلال الذي يقع شرق منطقة نجران، والذي بُنيت فوقه كعبة تصلال. إنّ قصة أصحاب الأخدود من القصص الإسلاميّة المشهورة جداً حتّى يومنا هذا، وما زالت هذه القصة يكتبها الكاتبين، والمؤلفين، والرواة والتي حدثت قبل نزول الإسلام وانتشاره، وكانوا أهلها من المؤمنين الذين لم يرضخوا لأوامر هذا الملك اليهودي الذي حاول أن يرغمهم عن ترك دينهم وإلّا قتلهم، ولكنّهم فضلوا أن يُقْتَلوا ويموتوا حرقاً على أن يَتركوا دينهم، وبقيوا متمسكين بدينهم ومبادئهم وعقيدتهم، وبعد أن نزل الإسلام وانتشر أسلموا وآمنوا به. إنّ هذه القصة كباقي القصص التي مرت بتاريخ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والتي قرأناها، ودرسناها، وجعلتنا نتعلّم منهم كيف علينا الدفاع عن حقوقنا والدفاع عن ديننا الذي أنزله الله عز وجل رحمة للعالمين، وأن نبتعد عن الظلم، وأنّه وبرغم الأوقات العصيبة التي باتت تسيطر على حياتنا اليوم، ورغم ما يحاول البعض القيام به من زعزعة أمننا، فإنّ ذلك لن يثنينا عن الدفاع عن بلادنا وديننا مهما كلفنا الأمر، وواجهتنا الصعوبات.
"اكتبْ يا هيبا، فمن يكتب لن يموت أبداً" (عزازيل، يوسف زيدان) أنجزت الأسيرة الكاتبة مي وليد الغصين كتابها "حجر الفسيفساء"، لتتحدث عن تجربتها الاعتقالية التي امتدت إلى خمس سنوات ونصف في سجون الاحتلال. وسبق للكاتبة أن شاركت في الكتاب الذي أعدته الكاتبة العراقية هيفاء زنكنة بعنوان: "حفلة لثائرة: فلسطينيات يكتبن الحياة" (إي-كتب، لندن، 2017) بثلاثة نصوص، واحد منها أعيد نشره في كتاب "حجر الفسيفساء"، بعنوان "حنين". وتبع هذين الكتابين كتاب ثالث بعنوان "ترانيم اليمامة" (مكتبة بلدية بيتونيا، 2021)، اشتركت فيه الكاتبة أيضاً ومعها أسيرات أخريات. وهذه الكتب هي خلاصة ورش إبداعية عقدت من أجل حث الأسيرات على أن يكتبن قصصهن، ومن بين هذه الكتب أيضا كتاب الأسيرة نادية الخياط "احترقت لتضيء" (وزارة الثقافة، رام الله، 2021). للمشروع أهمية كبيرة لغير سبب؛ أولا لأنه يضيء على حياة الأسيرات بأقلام الأسيرات أنفسهنّ، فهن يكتبن عن تجاربهن، لما لهذا التجربة من خصوصية كونهن نساء أسيرات، فهذا العالم ما زال مجهولا، خاصة في أدب المعتقلات في فلسطين. والسبب الثاني يعود إلى قلة كتب الأسيرات الكاتبات، فمن كتبن فيه من الأسيرات يعد قليلا بالموازنة مع ما كتبه الأسرى من الكتاب، لينضم هذا المشروع مع كتب أديبات فلسطينيات تحدثن في كتبهن عن التجربة الاعتقالية، كالمناضلة عائشة عودة في كتابيها "أحلام بالحرية" و"ثمنا للشمس"، والكاتبة وداد البرغوثي في رواية "البيوت" على سبيل المثال، وعربيا ما كتبته على سبيل المثال هيفاء زنكنة في كتابها "في أروقة الذاكرة"، ونوال السعداوي في كتاب "مذكراتي في سجن النساء"، وزينب الغزالي في كتاب "أيام من حياتي"، وغيرهنّ من الكاتبات اللواتي تعرضن لهذه التجربة عالمياً.
20 يونيو 2021 20:38 آخر تحديث: 20 يونيو 2021 21:55 عرض مسرح المدينة في العاصمة اللبنانية بيروت، مساء الأربعاء والخميس الماضيين، مسرحية "سجن النسا"، للمُخرجة اللبنانية لينا أبيض، والمأخوذة عن رواية للكاتبة المصرية الراحلة نوال السعداوي. المسرحية بطولة 14 فنانة شابة من طالبات معهد الفنون والمسرح بالجامعة اللبنانية الأميركية (LAU)، واللاتي جسّدن مذكرات الكاتبة الراحلة عن حبسها في سجن القناطر بالقاهرة عام 1981، وأعادت كلّ منهن رواية حادث أو مشهد أو قصة اقتطفتها المخرجة من الرواية الأصلية "مذكراتي في سجن النساء" لتعبّر عن مسيرة السعداوي الغنية والطويلة. وخلت المسرحية تقريباً من الممثلين الرجال، إذ كانت أصوات الشرطي ورجال الأمن والمحقّق والمحامي، تتسلل من على لسان ممثلين توزّعوا بين الجمهور، في محاولة من المُخرجة للتعبير عن مدى المعاناة التي تتعرض لها المرأة، وطغيان الثقافة الذكورية الأبوية حتى الآن، لا سيما أنّ حقوق الإنسان في لبنان لا تزال مهدورة، بحسب قول لينا. وقدم عازف الساكسوفون الهولندي الشهير، توم هورنيغ، بعض المقطوعات الموسيقية في المسرحية، منها مقطع "وصفولي الصبر" من أغنية "ودارت الأيام" لأم كلثوم، في مشهد متخيّل لسيارة أمن الدولة التي تتحدث عنها السعداوي في مذكراتها، في إشارة إلى أنّ "الموسيقى تُحرّض على الحياة والحرية"، بحسب لينا.
يقدم المعهد العربي للمرأة وpro geg على مسرح المدينة، مسرحية "سجن النساء"، من إعداد وإخراج لينا أبيض... المسرحية مقتبسة عن نص "مذكراتي في سجن النساء" للكاتبة الراحلة نوال السعداوي. وكتبت لينا في صفحتها الفايسبوكية: "هل تعلمون كم نحن مدينون لهذا المرأة؟"، وقالت في تعليق آخر: "نوال السعداوي كانت كاتبة وناشطة وطبيبة وطبيبة نفسية مصرية. كتبت العديد من الكتب حول موضوع المرأة في الإسلام، مع ايلاء اهتمام خاص لممارسة تشويه الأعضاء التناسلية للأنثى في مجتمعها". مواعيد العرض 16 و17 حزيران، الساعة 7:30 مساء، الدخول مجاني...
تبدى أمام عينيها شجاعة داخلها كانت تجهلها. تبدد كل خوف غير منطقي عاش جوفها جراء هذه الكائنات! تعلمت أن كثيرًا من مخاوفنا مجرد أوهام. ليتداعى على الذهن سؤالٌ منطقي: كم عدد الأبراص بحياتنا وكم هو عدد الأوهام؟! "في السجن تظهر حقيقة الإنسان، يقف عاريًا أمام نفسه وأمام غيره".. الباحثة التي عملت مستشارة بالأمم المتحدة حتى استقالت عام 1980، حرصت على تدبر بعض مَن قابلتهم بالسجن. "صباح الشحاذة" التي أدمنت التسول والغناء بشجن فريد! "فتحية القتالة" التي ختمت حياة زوجها بالفأس على رأسه، عقب أن وجدته بوضع غير لائق مع ابنتها ذات التسع سنوات! "زوبة القوادة" التي تفخر أنها لم تمارس الحرام، فهي فقط قوادة على سن ورُمح! لكن الأعجب من هؤلاء كان أحد أطباء السجن، "د/ صابر" الذي يغازل بنات الدعارة علنًا بالفناء وبكلمات نابية! تذكرتْ ملامحه. كان زميلًا لها بطب قصر العيني، مجتهدًا دؤوبًا يجلس بالصف الأول. ثم تبدل مكانه، شُوهد جالسًا بالصف الخلفي جوار إحداهن! قصة حب غريبة انتهت بتغيير دينه. أعلن إسلامه وتزوجها. ثم مرتْ الأعوام وصادفته بالسجن. كان مستعدًا لكتابة أي تقرير طبي مقابل سيجارة فاستحال اسمه "صابر برسوم بسجارة"!