عباس الكتبي وقع الرئيس الامريكي"ترامب" على أخطر قرار، لم يتخذه أحداً من رؤساء أمريكا من قبل، حينما قرر البارحة أن القدس عاصمة لأسرائيل، قافزاً على الشرعية الدولية والميثاق الأممي، ومستخفاً بالمسلمين ومشاعرهم، خاصة في هذه الايام التي يحتفل فيها المسلمون بمولد نبيهم الأكرم محمد، صلى الله عليه وآله وسلم. هذا القرار ينذر بتداعيات خطيرة جداً، وعواقب وخيمة، وأزمات ومشاكل ستحدث في منطقة الشرق الأوسط، وبالذات محيط العراق الإقليمي. هل كان"ترامب"أحمقاً؟ كلا. هل كان لا يفقه بالسياسة؟ كلا. هل جاء لبدء مرحلة جديدة من السياسة الأمريكية بتخطيط من اللوبي الصهيو-أمريكي؟ نعم. عاصمة اسرائيل - عالم المعرفة. وهذا ما قاله صراحة"ترامب" البارحة: (ان قراري هذا تبلور منذ أمدٍ بعيد)، فأين الذين يكفرون بنظرية المؤامرة من هذا القول؟!. هذه المؤامرة تمت بعدة اسباب، أدت إلى اعلان هذا القرار"القدس عاصمة أسرائيل"، وفي هذا الوقت بالتحديد، من أهم هذه الاسباب: أولاً– سبب رئيسي، وهو اعتقاد ديني يهودي، ومسيحي أصولي، ومن المؤمنين بهذا الاعتقاد من رؤساء الولايات المتحدة الامريكية"عائلة بوش قاطبة، وعائلة ترامب"، وهو معتقد يطول الحديث عنه، وبأشارة مجملة: يتعلق هذا الاعتقاد برحوع القدس لليهود، وكشف هيكل سليمان، ونزول منقذ البشرية في آخر الزمان"المسيح" لينصر شعب الله المختار اسرائيل.
منورنا اخي محمد محمد سلطان جدتي توفت 7 مرات وانتو لسه ما لقيتو الهيكل! شو تفسيرك ؟ جدتك توفت 7 مرات بسبع ارواح يعني ^_^ مثل cat woman يعني ليش في شي اسمو اسرائيل ؟؟ مآريآ، 9 2014/06/17 تل ابيب - عالورق. القدس - فلسطين;) لاتوجد عاصمة لاسرائيل لانها اصلا ليست دولة اسرائيل تحت نعالي يذن, لما cat woman! مش فاهم عليكي يا حنين انت عربي عايش باسرائيل ولا كيف؟
[2] نقش تل القاضي (تل دان) - نقش مكتوب باللغة الآرامية بالأبجدية الفنيقية تذكر يهورام بن أخآب الذي يذكره سفر الملوك الثاني كمن ورث الحكم على مملكة إسرائيل الشمالية من أبيه أخآب، وكذلك تذكر اسم «بيتداود» المعروف من الكتاب المقدس كاسم بديل لمملكة يهوذا الجنوبية (إذ كان ملوكها من أنسال الملك داود)، [3] ويعتبر أقدم ذكر لاسم إسرائيل في أحد النصوص المصرية من القرن الثالث عشر قبل الميلاد ولكن في هذا النص يشار إلى إسرائيل كاسم مجموعة بشرية وليس كاسم مملكة أو بلاد. وقد كتب هذا النص لتعظيم انتصارات مرنپتاح من الأسرة الفرعونية الـ 19 على مجموعة من المدن والشعوب وقضاؤه على إسرائيل. مملكة يهوذا [ عدل] أختام تم العثور عليها في موقع " مدينة داود " بالقدس، تحمل أسماءيفترض أنها لمستشاري الملك صدقيا المذكورة في سفر إرميا (الأصحاح ال38): جدليا بن فشحور ويوخل بن شلميا. [4] يذكر «حزقيا اليهودي»، أي الملك حزقيا المذكور في سفر الملوك الثاني ، في نقش سنحريب المعثور عليها ضمن بقايا مدينة نينوى القديمة شمالي العراق. [5] يدل نقش سلوان على مشروع الملك حزقيا لتسييل مياه نبع جيحون إلى داخل مدينة أورشليم (القدس) كما يوصف في سفر الملوك الثاني وفي سفر أخبار الملوك الثاني.
حديث: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أحسنَ الناس خُلقًا شرح سبعون حديثًا (43) 43- عن أنس - رضي الله عنه - قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أحسنَ الناس خُلقًا"؛ متفق عليه. قال الله - تعالى -: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، وقال - تعالى -: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 134]. وعن أنس - رضي الله عنه - قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خُلقًا"؛ متفق عليه. حديث: كان رسول الله أحسن الناس خلقا. شرح الحديث: حُسن الخلق يكون مع الله ويكون مع عباد الله. أما حُسن الخلق مع الله، فهو الرضا بحكمه شرعًا وقدرًا، وتلقِّي ذلك بالانشراح، وعدم التضجُّر، وعدم الأسى والحزن، فإذا قدَّر الله على المسلم شيئًا يَكرهه، رضِي بذلك واستسلَم وصبَر، وقال بلسانه وقلبه: رضيتُ بالله ربًّا، وإذا حكم الله عليه بحكم شرعي، رضِي واستسلم، وانقاد لشريعة الله - عز وجل - بصدرٍ مُنشرح ونفس مُطمئنة، فهذا حُسن الخُلق مع الله - عز وجل. أما مع الخَلق، فحُسن الخُلق معهم ما قاله بعض العلماء: كفُّ الأذى، وبذل الندى، وطلاقة الوجه، وهذا حُسن الخلق. كف الأذى: بألاَّ يؤذي الناس؛ لا بلسانه ولا بجوارحه.
والحاصل أنه إذا كان الرجل المعتدي سيِّئًا شريرًا، فهذا ليس أهلاً للعفو، فلا تعفُ عنه، بل الأفضل أن تأخذ حقك؛ لأن الله يقول: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ ﴾، والعفو في مثل هذه الحال ليس بإصلاحٍ. والنفس ربما تأمُرك أن تأخذ حقَّك، ولكن كما قلت: إذا كان الإنسان أهلاً للعفو، فالأفضل أن تعفوَ عنه، وإلا فلا، والله أعلم.
النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الناس - YouTube
وقوله: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾ [آل عمران: 134]. هذه من صفات المتقين الذين أعدَّ الله لهم الجنة؛ كما قال - تعالى -: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 133- 134]. ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ﴾؛ يعني: الذين يكظمون غضبهم، إذا غضِب ملَك نفسه، وكظَم غيظه، ولم يتعدَّ على أحد بموجب هذا الغضب. ﴿ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾: إذا أساؤوا إليهم، ﴿ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾؛ فإن هذا من الإحسان أن تعفوَ عمَّن ظلمك، ولكن العفو له محل؛ فإن كان المعتدي أهلاً للعفو، فالعفو محمود، وإن لم يكن أهلاً للعفو، فإن العفو ليس بمحمود؛ لأن الله - تعالى - قال في كتابه: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ [الشورى: 40]. إختبار إلكتروني درس النبي أفضل الناس الحديث والسيرة للصف الرابع - حلول. فلو أن رجلاً اعتدى عليك بضرْبك، أو أخْذ مالك، أو إهانتك، أو ما أشبه ذلك، فهل الأفضل أن تعفوَ عنه أم لا؟! نقول: في هذا تفصيل: إن كان الرجل شِريرًا سيِّئًا، إذا عفوت عنه ازداد في الاعتداء عليك وعلى غيرك، فلا تعفُ عنه، خُذ حقك منه بيدك، إلا أن تكون تحت ولاية شرعية، فتَرفع الأمر إلى مَن له الولاية الشرعية، وإلا فتَأخذه بيدك ما لم يترتَّب على ذلك ضررٌ أكبر.