ثانيًا: من يقف بجوارك: إن الموقف السيء الذي يحدث لك يعتبر من أكثر الأمور التي تساعدك على معرفة من الذي يقف بجوارك، ومن الذي يخدعك بمشاعره، لهذا فعليك أن تعتبر أي موقف سيئ يحدث لك بمثابة درس يجعل الأقنعة تقع لتتمكن من رؤية الأوجه المحيطة بك على حقيقتها. ثالثًا: ركز على المستقبل: إن الندم على ما فات لن يغير من الأمر شيء بل أنه سوف يعتبر عائق لك على العيش في المستقبل عيشة هادئة لهذا السبب عليك بتجاوز ما حدث وأن تركز على المستقبل. رابعًا: أشغل وقتك: يفكر الإنسان كثيرًا عندما يكون لديه وقت فراغ؛ لهذا السبب فإنه من الأفضل أن تشغل وقتك دائمًا وذلك من خلال تعلم مهارة جديدة وغيرها من الأمور الجيدة التي لا تجعلك تشعر بالفراغ. الندم على مافات – لاينز. خامسًا: الندم يضيع الوقت: يجب أن تدرك أن الشيء الذي حدث قد أنتهى ويجب أن تركز على المستقبل وتتأكد من التفكر فيما مضى يعتبر من أكثر الأمور التي تضيع الوقت بالنسبة لك.
2-اغفر لنفسك ولا تُحملها أكبر من الذنب الذي اقتَرفَته: لتنجح في التخفيف من مشاعر الندم على بعض الأخطاء التي قُمت بارتكابها في الماضي، عليك ألا تحصر فكرك بأحداث مضت وانتهت، وألا تُحمل نفسك ذنباً أكبر من الذي ارتكبته، بل اطّلع بشكلٍ دائم إلى حاضرك الذي تعيشُ بهِ لتُحافظ على كل تصرفاتك وردود أفعالك كي لا تُكرر مرة أخرى تلك الأخطاء الماضية. 3- استخرج درس يمكنك تطبيقه في المُستقبل: يقول الدكتور نيل روزي أستاذ التسويق بكلية كيلوغ للإدارة في جامعة نورث وسترن: "يمكن أن يُمثل الندم مُشكلة، لكن إحدى مزايا الندم أنه يُشير إلى تحسُنٍ مُحتمل، يكمن السر إلى تجنب الهوس وتفاديه،واستخراج درس يُمكن تطبيقه في المواقف المُستقبلية". لكي تنسى الأحداث السلبية الماضية والتي أصبحت تُسبب لك الندم الشديد عليك أن تتوقف عن طرح بعض الأنواع من الأسئلة المُزعجة لنفسك، كأن تسأل، ماذا لو لم أقم بهذا الفعل؟ وماذا لو لم أقل تلك الكلمة؟ وماذا كنت سأكسب لو قمت بهذا العمل؟ وذلك لأنَّ مثل هذه الأسئلة ستُغذي الجانب السلبي في شخصيتك، وستحول حياتك المُستقبلية إلى جحيمٍ لا يُطاق، واستبدل تلك الأسئلة بتوجيه بعض العبارات إلى نفسك كأن تقول: لن أكرر أخطاء الماضي، سأحاول قدر المُستطاع تصحيح أخطائي، سأجعل حياتي المُستقبلية أفضل من حياتي الماضية.
15-06-2012, 12:56 AM SMS ~ { مكتوب لي كل العمر [ اغليــڳ] هذا القدر واحلى قدر فـــي}~ حيــآااتي لوني المفضل Hotpink السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الندم من المتفق عليه أن هو ضريبه كل مخالفه لأحكام الله، وقوانين الحياه ، وهو إعتراف ذاتى بالظلم ، وشعور مؤرق بالذنب والخسران مادياً كان أو معنوياً فى الدين أو الدنيا. وهو صراع داخلى بين المرء ونفسه. محكمه اتهام ومحسابه يديرها العقل والضمير بدون استعداء شهود مكتفيان ببصمات الأعمال والنيات. وقد عرف الانسان الندم منذ عهد آدم وحواء بعد تسجيلهما أول مخالفه فى التاريخ البشريه يقوله تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ َفأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ َفتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) من هنا نعلم ان الندم هو مفتاح باب الطريق إلى التوبه.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الرئيسية / وسوم / محمد بن إبراهيم عبد العزيز القاسم عرض النتيجة الوحيدة الاعتبار الشخصي في العقود – محمد بن إبراهيم عبد العزيز القاسم محمد بن إبراهيم عبد العزيز القاسم صفحة التحميل صفحة التحميل
نفى المحامي والكاتب الإسلامي السعودي عبد العزيز القاسم أن تكون دعوته لتغيير المناهج ولا سيما الدينية في المملكة العربية السعودية قد جاءت في إطار مسايرة الدعوات الأمريكية بهذا الخصوص، مؤكدا أن هناك حاجة فعلية لإدخال تعديلات على تلك المناهج التي يدفع كثير منها الشباب في اتجاهات خاطئة وتجعله أقل احتراما لقيمة حفظ الدماء ولقبول الاختلاف في الرأي. وقال القاسم في حوار أجراه معه الزميل تركي الدخيل في برنامج "إضاءات" الذي بثته قناة "العربية" وراديو "بانوراما" أمس الأربعاء 24-11-2004م أن دعوته التي تقدم بها إلى مؤتمر الحوار الثاني في السعودية بالمشاركة مع الباحث إبراهيم السكران تعرضت للتسييس، وأصبحت محلا للتجاذب بين طرفين لا يناقشان في الحقيقة تفاصيل ومبررات ما جاء في تلك الدعوة. عبد العزيز بن يوسف | النثر الفني في القرن الرابع | مؤسسة هنداوي. وكان 156 عالما شرعيا قد أصدروا بيانا دافعوا فيه عن المناهج السعودية وردوا على الدعوة التي وجهها القاسم لتعديل المناهج. وقال القاسم إن العلماء الذين تحدثوا عن قضية تعديل المناهج كانوا يطالبون في الحقيقة بعدم الخضوع للغرب، ويتحدثون عن مفاهيم الولاء والبراء وثوابت الإسلام، وهي أمور لا خلاف عليها، وفي المقابل فإن بعض المسئولين والكتاب كانوا يهاجمون هؤلاء العلماء لأسباب أخرى.
وأوضح أن أبسط مبدأ لقيام دولة تنصف الناس في حقوقهم أمام القضاء هو أن يكون لديك قواعد واضحة أن يكون لديك تفويض مسؤول وواضح للأجهزة التي فوضت السلطات بحيث على الأقل أن تطبق على الحالات المتماثلة قواعد متماثلة ولا تترك الاجتهادات أو التعاميم المخبأة أو قواعد تنشأ بمبادرات الأشخاص دون وجود هذا النوع من البناء القانوني الدقيق لاحاجة لوجود محام ببساطة لأنه يزرع حقلاً غير موجود. تهميش الفلسفة ويري القاسم أن الفلسفة مكمّلة للشريعة، ومتفاعلة بشكل عضويّ مع الحقائقِ الآتية من الوحي، وأنه من دون الفلسفة لن نستطيع المواصلة والاستمرار، وأنّ على القاضي والمشرّع الرجوع إلى العلومِ الإنسانيةِ قبل إصدار الحكم. ويمضى قائلا إن الوحي يخبرنا بشيء والعقل والمعرفة تكمل الباقي، وبالتالي الفلسفة ليست ضد الدين وليست بديلاً عن الدين، هي جزء مكمل للدين، مجال آخر وهو مجال مثير جداً والنقاش فيه كبير جداً وهو الحديث عن مقاصد الشريعة كما يخبرنا الفقهاء قديماً وحديثاً هي عبارة عن الأساس النظري لتفعيل مايسمى اليوم بالسياسات العامة بصيغة أخرى السياسات العامة عبارة عن امتداد طبيعي في فقه المقاصد أو مايسمى في أصول الفقه بمبحث المناسبة وهي الأثر المحمود بحكم سواء كان الحكم بالإباحة أو التحريم أو الإيجاب أو غيره.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت