ولو رأيت رجلاً باع عشرة ريالات من الورق بأحد عشر، فهل تنكر عليه أو لا تنكر؟ الجواب:لا أنكر، لأن بعض العلماء يرى أن هذا جائز، وأنه لا ربا في الأوراق، لكني أبين له في المناقشة أن هذا منكر، وعلى هذا فقس. فإن قال قائل:ما موقفنا من العوام، لأن طالب العلم يرى هذا الرأي فلا ننكر عليه، لكن هل نقول للعوام اتبعوا من شئتم من الناس؟ الجواب:لا، العوام سبيلهم سبيل علمائهم، لأنه لو فتح للعامي أن يتخير فيما شاء من أقوال العلماء لحصلت الفوضى التي لا نهاية لها ، فنقول:أنت عامي في بلد يرى علماؤه أن هذا الشيء حرام، ولا نقبل منك أن تقول:أنا مقلد للعالم الفلاني أو العالم الفلاني. وهل قوله: " فَلْيُغَيِّرْهُ بيدهِ " على إطلاقه، بمعنى أنه مع القدرة يغير على كل حال؟ الجواب:لا،إذا خاف في ذلك فتنة فلا يغير، لأن المفاسد يدرأ أعلاها بأدناها، كما لو كان يرى منكراً يحصل من بعض الأمراء، ويعلم أنه لو غير بيده استطاع، لكنه يحصل بذلك فتنة:إما عليه هو،وإما على أهله،وإما على قرنائه ممن يشاركونه في الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهنا نقول: إذا خفت فتنة فلا تغير، لقوله تعالى: ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) [ الأنعام: الآية108] 4.
مجموع الفتاوى " ( 28 / 126 – 128). فعلم أن إنكار المنكر مما يعني المسلم فيجب عليه إنكاره قدر الوسع والطاقة ووفق المصلحة الشرعية ، وأن الذي لا يعنيه لا يمكن أن يكون من الواجبات أو المستحبات. وهذه أقوال العلماء في شرح حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ": أ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( المسلم) مأمور إما بقول الخير ، وإما بالصمت ، فإذا عدل عما أُمر به من الصمت إلى فضول القول الذي ليس بخير: كان هذا عليه ، فانه يكون مكروهاً والمكروه ينقصه ، ولهذا قال النبي " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فإذا خاض فيما لا يعنيه نقص مِن حُسن إسلامه. " مجموع الفتاوى " ( 7 / 49 ، 50). ب. وقال ابن القيم رحمه الله: وقد جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع. قال إبراهيم بن أدهم: الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لا يعنيك: هو ترك الفضلات. وفى الترمذي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة " كن ورعاً تكن أعبد الناس ". "
أعطاك الله الصّحة وطول العمر، وبارك لك في جسدك وهمّتكَ. سلّمك الله وبارك لك في جسدك، ولا أراني فيكَ مكروه. طهّر الله قلبك وصحيفتك من الذّنوب والخطايا إن شاء الله. لو احد قالي طهور ان شاء الله وش ارد التزاما بوصايا رسولنا الكريم صلّى الله عليه وسلّم يتوجّب على المسلم أن يزور أخيه المسلم في مرضه للاطمئنان عنه، ومن أجمل الرّدود على طَهور إن شاء الله هي كما يلي: تسلم يا طيّب، كَتَبنا الله من المغفُورِ لهم إن شاء الله. الحمد والشّكر لله، قدّر الله وما شاء فعل. كلّ شيء من عند الله فهو خير، الحمد لله على كلّ حال. شكراً لك على زيارتك، بارك الله فيك وحفظك من كلّ سوء. لابأس طهور ان شاء الله. أجمل رد على طهور ان شاء الله يجب على المريض الرّد على عبارة طَهور إن شاء الله بأجمل الكلمات والمعاني، ومن تلك الرّدود الجّميّلة كما يلي وهي: حفظك الله يا مذوق، نسأل عنّك بالعافية إن شاء الله. الله يسلّم صحّتك وعافيتك، ولا نرى فيك أيُّ مكروه. غفر الله لي ولكم إن شاء الله، وطهّر قلوبنا من كلّ سوء. بارك الله فيك يا صاحب الواجب والأصل، حفظك الله وعافاك. شاهد أيضاً: الرد على طهور ان شاء الله اذا احد قال طهور ان شاء الله وش ارد تويتر بالاعتماد على الظّروف الصّحيّة التي يمرّ بها العالم ضمن جائحة كورونا في وقتنا الحالي، أصبحت زيارة المريض غير مرغوب فيها، لذا وأصبح الاطمئنان عن الأصدقاء والأحباب عَبر مواقع التّواصل الاجتماعي، ومن الرّدود على كلمة طَهور إن شاء الله كما يلي: بارك الله فيك يا أبو فلان، نسأل عنّك بكلّ خير إن شاء الله.
ويمكن القول: سلّمك الله وأحسن اللهم إليك. ويجوز القول: بارك الله فيك، وجعلك من الفائزين في الدارين. وممّا يقال أيضًا: وعليكم بألف خير ورحمة. يقول أحدهم: الحمد لله على كل حال، عافاكم الله أخي. يقول آخر: حسبنا الله ونعم الوكيل، أسأل الله ألّا نرى فيكم شرًا. الرد على طهور ان شاء الله - الموقع المثالي. ويمكن الرد في كلمة طهور: ومن قال وسمع ان شاء الله. وأيضًا: اللهم لك الحمد على هذا الحال وعلى كلّ حال. وممّا قيل أيضًا: لا أراك الله شر. وقد قيل في الأمر: أبعد الله عنكم كل سوء.
س: مداره على المنهال بن عمرو؟ ج: لا، الذي قبله يزيد بن خالد هو الضعيف، أما المنهال فلا بأس به. س: مَن دعا للمريض عن طريق الهاتف ولم يتيسَّر له الذّهاب هل يُجزئ؟ ج: من طريق الهاتف أو غير الهاتف، يدعو لأخيه ولو بظهر الغيب، فإذا دعا المؤمنُ لأخيه بظهر الغيب قال الملك المُوَكَّل: آمين ولك بمثله.
قال ابن بطال رحمه الله: " وأما قوله للأعرابى: لا بأس عليك طهور إن شاء الله فإنما أراد تأنيسه من مرضه بأن الله يكفر ذنوبه، ويقيله، ويؤخر وفاته فوقع الاستثناء على ما رجا له من الإقالة والفرج؛ لأن المرض معلوم أنه كفارة للذنوب، وإن كان الاستثناء قد يكون بمعنى رد المشيئة إلى الله تعالى، وفى جواب الأعرابى ما يدل على ما قلناه، وهو قوله: حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور. أى ليس كما رجوت من الإقالة. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: فنعم إذًا دليل على أن قوله: لا بأس عليك ، أنه على طريق الرجاء لا على طريق الخبر عن الغيب، وكذلك قوله: إن الله قبض أرواحنا حين شاء، وردها حين شاء ". انتهى، من "شرح صحيح البخاري" (10/484) ، وينظر: "التوضيح" لابن الملقن (3/397). وقال الملا علي القاري رحمه الله: "(طَهُورٌ) " أَيْ: لَا مَشَقَّةَ وَلَا تَعَبَ عَلَيْكَ مِنْ هَذَا الْمَرَضِ بِالْحَقِيقَةِ; لِأَنَّهُ مُطَهِّرُكَ مِنَ الذُّنُوبِ. لاباس طهور ان شاء الله. (إِنْ شَاءَ اللَّهُ): لِلتَّبَرُّكِ أَوْ لِلتَّفْوِيضِ أَوْ لِلتَّعْلِيقِ، فَإِنَّ كَوْنَهُ طَهُورًا مَبْنِيٌّ عَلَى كَوْنِهِ صَبُورًا شَكُورًا. " انتهى من "مرقاة المفاتيح" (2/1123). وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: " ما حكم الاستثناء في الدعاء للغير؟ مثاله: غفر الله لك إن شاء الله، أو وفقك الله إن شاء الله ، وهل من ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم للمريض: (طهور إن شاء الله) ؟ ".
ننعزل، ونخلو بأنفسنا، ونحاسبها، ونغتسل من خطايانا في حقها، وفي حق غيرنا من بني جنسنا، أو في حق ما حولنا من مخلوقات الله. طهور ان شاء الله حديث. فقد تكون فرصة لنا، أفراداً ودولاً، أن ندرك مظالم الآخرين، ومدى ما ألحقنا بأرض الله من فساد، ومدى ما نشرنا فيها من جور، فهلَّا رفعنا الظلم عن بعضنا، والتمسنا العدالة بيننا؛ علَّ الله يتوب علينا، ويرفع عنا هذا البلاء: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} (30) سورة الشورى، {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} (41) سورة الروم. وفي الحديث الشريف: قلت: يا رسول الله، ما النجاة؟ قال: «أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك». وإن كان في هذا البلاء عذابٌ فهو العذاب الأخف وطأة، والأقل شراسة من العذاب الأشد أو العذاب الأليم في الآخرة؛ فهي فرصة يعطيها الله للناس لعلهم يرجعون: {وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} (21) سورة السجدة. {لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا} (82) سورة القصص.