الموضوعات الرئيسية للقانون التجاري المباحث الرئيسية للقانون التجاري ويندرج تحتها احكام القانون التجاري هي: الاعمال التجارية. وهي اعمال تجارية بطبيعتها ، واعمال تجارية بالتبعية ، واعمال تجارية مختلطة. التاجر. ويحدد القانون التجاري شروط اكتساب صفة التاجر. تعريف القانون التجاري ومصادره. وايضا الالتزامات المهنية للتاجر. الاموال التجارية. وتتمثل في حقوق الملكية الصناعية والتجارية. حيث يحوط القانون التجاري عنايته بنوعين من الملكية فقط هما: 1- حقوق الملكية الصناعية: وهي الحقوق التي ترد على المبتكرات الجديدة وعلى العلامات المميزة. 2- حقوق الملكية التجارية وتنحصر في ملكية المحل التجاري وهو المكان الذي يباشر فيه التاجر نشاطه التجاري بما يحتويه من أدوات ومهمات والتي يستخدمها التاجر في الاستغلال التجاري والسلع التي يتعامل عليها التاجر مع عملائه، علاوة على العناصر المعنوية المميزة للمشروعات التجارية كالاسم التجاري والعنوان التجاري وعنصر الات=صال بالعملاء والسمعة التجارية باعتبارات انها من ادوات الائتمان. على اساس ان المحل التجاري هو مجموعة من العناصر المادية والمعنوية تشكل وحدة قائمة بذاتها لها كيان مستقل عن العناصر الداخلة في تكوينها.
والقناني وأوعية العطور والمشروبات. الطبيعة الحقوقية للمتجر إن الرأي السائد لدى علماء القانون، هو أن المتجر منقول معنوي بالرغم من أنه يحتوي على بعض العناصر المادية التي تأتي في الدرجة الثانية من بعد العناصر المعنوية، ويترتب على هذا التصنيف: إذا أوصى شخص إلى آخر بجميع أمواله المنقولة فإن المتجر المملوك للموصي يدخل في الأموال التي تنصب عليها الوصية. إن المتجر كمنقول معنوي، لا يخضع لقاعدة الحيازة في المنقول سند للملكية؛ لأن هذه القاعدة تختص بالمنقولات المادية من دون المعنوية، لذلك إذا حصل بيع محل تجاري لشخصين على التعاقب واستلم المشتري الأخير هذا المحل؛ فإن الأفضلية تكون للشاري الأسبق في التاريخ ولو انتقلت الحيازة إلى غيره. تعريف القانون التجاري - موقع محتويات. حماية المتجر من المنافسة غير المشروعة إذا كانت المنافسة أو المزاحمة هي أساس التجارة وعمادها، لما تؤدي إليه من تحسين الإنتاج وتخفيض الأسعار ونمو التجارة، إلا أن هذه المنافسة لا يمكن أن تمارس من دون ضابط أو تقييد، بل يجب أن تبنى على أسس وطيدة من الشرف والصدق والأمانة. وقد أقرت التشريعات كافة حماية خاصة لبعض عناصر المتجر؛ وهي حقوق الملكية الصناعية من براءات اختراع ورسوم ونماذج صناعية وعلامات تجارية وأسماء تجارية، كما قررت حماية خاصة للمتجر بمجموع عناصره من أفعال المنافسة غير المشروعة التي تنقص من سلامة المتجر وقيمته وتحرمه من زبائنه بمقتضى دعوى خاصة تسمى دعوى المنافسة غير المشروعة، ويؤسس القضاء هذه الدعوى على قواعد المسؤولية التقصيرية التي تقضي بأن كل خطأ سبَّب ضرراً للغير يلزم من ارتكبه بالتعويض.
ويمكن تعريف المنافسة غير المشروعة أنها استخدام التاجر طرقاً ووسائل منافية للقوانين والعادات أو مبادئ الشرف والأمانة في المعاملات بغية تحويل زبائن الغير إليه، وأعمال المنافسة غير المشروعة لا تدخل تحت حصر: فمنها ما يهدف إلى إحداث اللبس أو الخلط بين المؤسسات أو المنتجات، ومنها الادعاءات غير المطابقة للحقيقة، ومنها ما يبغي بث الاضطراب في مشروع منافس وغير ذلك. العقود الواردة على المتجر أغفل قانون التجارة السوري بحث موضوع أهم العقود والتصرفات الواردة على المتجر كبيعه أو رهنه تاركاً ذلك للقواعد العامة التي تحكم البيع والرهن في القانون المدني، لكن بما أن للمتجر – بحسب طبيعته الحقوقية – وضعاً خاصاً يختلف عن وضع الأشياء أو الأموال المنقولة، فإن معظم التشريعات وجدت ضرورة لتنظيم أحكام بيع المتجر ورهنه تنظيماً يختلف في كثير من نواحيه عن الأحكام الواردة في القانون العام. وجدير بالذكر أن مشروع قانون التجارة السوري الجديد – الذي جرت مناقشته عام 2004 في مجلس الشعب، سداً للثغرة القائمة في التشريع الحالي بهذا الخصوص – قد أتى بأحكام تفصيلية تتناول جميع التصرفات التي تقع على المتجر من بيع ورهن وغير ذلك. Books مبادئ القانون التجاري والمدني - Noor Library. تكلم هذا المقال عن: مقال قانوني حول تعريف المتجر أو المحل التجاري
82, ذائبة في عشق زوجي ، الصامتة للأبد ،.. M! ss-P!
وأما قوله: " رب هب لي من لدنك ذرية طيبة " فإنه يعني ب " الذرية " النسل ، وب " الطيبة " المباركة ، كما: - 6944 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة " يقول: مباركة. [ ص: 362] وأما قوله: " من لدنك " فإنه يعني: من عندك. وأما " الذرية " فإنها جمع ، وقد تكون في معنى الواحد ، وهي في هذا الموضع الواحد. تجمع للمصابات بتكيس المبايض و المتأخرات بالحمل ( الجزء الثالث) - الصفحة 10. وذلك أن الله - عز وجل - قال في موضع آخر ، مخبرا عن دعاء زكريا: ( فهب لي من لدنك وليا) [ سورة مريم: 5] ، ولم يقل: أولياء - فدل على أنه سأل واحدا. وإنما أنث " طيبة " لتأنيث الذرية ، كما قال الشاعر: أبوك خليفة ولدته أخرى وأنت خليفة ، ذاك الكمال فقال: " ولدته أخرى " فأنث ، وهو ذكر ، لتأنيث لفظ " الخليفة " كما قال الآخر: فما تزدري من حية جبلية سكات ، إذا ما عض ليس بأدردا فأنث " الجبلية " لتأنيث لفظ " الحية " ثم رجع إلى المعنى فقال: " إذا ما عض " لأنه كان أراد حية ذكرا ، وإنما يجوز هذا فيما لم يقع عليه " فلان " من الأسماء ، ك " الدابة ، والذرية ، والخليفة ". فأما إذا سمي رجل بشيء من ذلك ، [ ص: 363] فكان في معنى " فلان " لم يجز تأنيث فعله ولا نعته. وأما قوله: " إنك سميع الدعاء " فإن معناه: إنك سامع الدعاء ، غير أن " سميع " أمدح ، وهو بمعنى: ذو سمع له.
يستحب الإسرار بالدعاء. استحباب الخضوع في الدعاء، وإظهار الذُّلِّ، والمسكنة، والضعف. أنّ من أحبّ الوسائل إلى اللَّه تعالى التوسل إليه بضعف الداعي، وعجزه، وفقره إلى اللَّه تعالى. أنَّ الشكوى إلى اللَّه تعالى لا تنافي الصبر، وإنما هي من كمال العبودية للَّه تعالى. يُستحبّ التوسّل إلى اللَّه تعالى بنعمه، وعوائده الجميلة السابقة عليه. ويستحسن للداعي أن يستحضر نعم اللَّه تعالى عليه، وأنوع إحسانه بين يدي دعائه. ينبغي للداعي أن يكون جُلُّ دعائه في مطالب الدين. أنّ فعل الخيرات والمسارعة إليها من أعظم أسباب الإجابة. ((رب هب لي من لدنك ذرية طيبة))تجمع المتفائلات للحمل شهر ربـــ 3 ـــــيع أول 1438هــ - عالم حواء. أنّ دعاء اللَّه تبارك وتعالى في حالتي الرغبة والرهبة من أسباب إجابة الدعاء. أنّ الخشوع من أسباب إجابة الدعاء. والخشوع هو: التذلّل، والتضرّع، والخوف اللازم للقلب الذي لا يفارقه. المصادر: روح المعاني في تفسير القرآن الكريم والسبع المثاني للعلامة الالوسي تفسير آل عمران للعلامة محمد بن عثيمين صحيح مسلم صحيح البخاري البداية والنهاية لابن كثير تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن لابن سعدي بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية القياس في القرآن الكريم والسنة والنبوية تفسير ابن كثير
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) هنالك دعا زكريا ربه هنالك في موضع نصب; لأنه ظرف يستعمل للزمان والمكان وأصله للمكان. وقال المفضل بن سلمة: " هنالك " في الزمان و " هناك " في المكان ، وقد يجعل هذا مكان هذا. هب لي أعطني. من لدنك من عندك. ذرية طيبة أي نسلا صالحا. والذرية تكون واحدة وتكون جمعا ذكرا وأنثى ، وهو هنا واحد. يدل عليه قوله. رب هب لي من لدنك ذرية طيبة .. دعاء يشير لمعجزة إلهية. فهب لي من لدنك وليا ولم يقل أولياء ، وإنما أنث طيبة لتأنيث لفظ الذرية; كقوله: أبوك خليفة ولدته أخرى وأنت خليفة ذاك الكمال فأنث ولدته لتأنيث لفظ الخليفة. وروي من حديث أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أي رجل مات وترك ذرية طيبة أجرى الله له مثل أجر عملهم ولم ينقص من أجورهم شيئا. وقد مضى في " البقرة " اشتقاق الذرية. و ( طيبة) أي صالحة مباركة. إنك سميع الدعاء أي قابله; ومنه: سمع الله لمن حمده. دلت هذه الآية على طلب الولد ، وهي سنة المرسلين والصديقين ، قال الله تعالى: ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية. وفي صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: أراد عثمان أن يتبتل فنهاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولو أجاز له ذلك لاختصينا.