تنتقل منافسات دوري منطقة جازان الموسم المقبل إلى دوري الدرجة الثالثة لكرة القدم، بعد تأهل الفريق الأول لكرة القدم بنادي التهامي، ليكتمل عقد مشاركة الرباعي بيش، والأمجاد، والصواري، والتهامي، مع تبقي 3 أندية ممثلة في: الوطن، واليرموك، وفيفاء، والتي ستلعب دوري المنطقة وفق لوائح سيتم اعتمادها مستقبلا. ظاهرة سجلت أندية جازان ظاهرة كروية رياضية تعد الأولى من نوعها على مستوى المملكة، وذلك من خلال مشاركة 4 أندية من أصل 7 في دوري الدرجة الثالثة، ومشاركة حطين في دوري الدرجة الثانية بعد ضمان بقائه للموسم الثالث على التوالي. وسبق التهامي والصواري ناديا بيش والأمجاد في مشاركتهما بدوري الدرجة الثالثة، وتحقيق نتائج مميزة، إذ حقق الأول 23 نقطة في المركز الثالث بعد أن لعب 14 مباراة، فاز في 6 وتعادل في 5، وخسر 3، وحقق الثاني 16 نقطة في المركز الخامس، بعد أن لعب 14 مباراة، فاز في 4 وتعادل مثلها، وخسر 6، وتأهل الصواري للمرة الأولى في تاريخه منذ تأسيسه قبل 43 عاما، واختتم التهامي مشاركته بالتصفيات بتحقيق التأهل من خلال ريمونتادا كبيرة قدمها اللاعبون في مباراة الأسياح، وقلب الطاولة خلال 30 دقيقة بعد تأخره بثلاثة أهداف إلى فوز ثمين بأربعة أهداف، شهدت معها منطقة جازان أفراحا رياضية كبيرة.
دور مؤثر لعب المدرب الوطني والمحاضر الآسيوي أحمد حلوي دورا مؤثرا في تأهل 3 أندية إلى دوريات الدرجات الأولى والثانية والثالثة، حيث قاد حطين سابقا في تأهله إلى دوري الدرجتين الثانية والأولى، ومساهمته الموسم الماضي في تأهل بيش لدوري الثالثة، وتأهل التهامي حاليا لدوري الثالثة الموسم المقبل، مؤكدا كفاءته التدريبية الكبيرة وخبرته العريضة في قيادة أندية جازان، للمنافسات على مستوى دوريات المملكة رياضيا. إنجاز أكد مدير عام فرع وزارة الرياضة بجازان إبراهيم الرياني لـ«الوطن»، أن تأهل التهامي والصواري إلى دوري الثالثة إنجاز رياضي كبير للمنطقة، التي تزخر بالمواهب الرياضية، وتحظى بدعم المسؤولين، ودعم ومتابعة فرع الوزارة، مشيرا إلى أن مشاركة 4 أندية في الموسم المقبل ستشهد منافسة كبيرة بينهم، مطالبا إدارات الأندية برسم الخطط، والعمل بجد من الآن، والتخطيط للتأهل إلى دوري الدرجة الثانية، والوصول إلى الدرجة الأولى والمحترفين مستقبلا. -90% مشاركات الخماسي بالثانية والثالثة -4 أندية تشارك في دوري الثالثة -3 أندية بقيت بدوري جازان -حطين الوحيد المتواجد في دوري الثانية -مدرب وطني يقود تأهل الثلاثي
تشارك الإدارة العامة للتعليم بمنطقة جازان ممثلة في إدارة الأمن والسلامة المدرسية، وجميع مدارس المنطقة في فعاليات اليوم العالمي للدفاع المدني 2021 الذي ينطلق اليوم الاثنين تحت شعار (يد تبني ويد تحمي) وأكد مدير عام تعليم جازان الدكتور إبراهيم بن محمد أبوهادي أهمية اليوم العالمي للدفاع المدني الذي يجسد السلامة الوقائية ويرسخ مفهومها، ويحتفي بالأدوار البطولية لرجال الدفاع المدني، ويبرز جهودهم في إنقاذ الأرواح والحفاظ على الممتلكات. وبين "أبوهادي" أن مشاركة تعليم جازان تتمثل في تخصيص خمس دقائق من بداية الحصة الأولى عبر منصة مدرستي لنشر ثقافة السلامة، وزيادة الوعي لدى الطلاب والطالبات بالإضافة إلى إرسال الرسائل التوعوية للطلبة وأولياء الأمور من حساب المدرسة في منصة مدرستي والدردشة عبر تطبيق تيمز وحسابات المدارس في تويتر مع إتاحة الفرصة لهم لإبراز مواهبهم من خلال الرسومات والعبارات التوعوية المعبرة عن هذه المناسبة.
والحكمة الثانية: أنه شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ؛ فأحب صلى الله عليه وسلم أن يرفع عمله وهو صائم ؛ كما جاء ذلك في الحديث المذكور. وهل ينزل الحق تبارك وتعالى في هذه الليلة ، أو يطلع على خلقه فقط ؟ فالجواب أن الروايات جاءت بأنه اطلاع ، وأكثرها صحيح ، وجاءت روايات أخرى كثيرة بلفظ النزول ، وما وقفت عليه منها ضعيف ، وصحح بعض المحدثين المتأخرين منها حديثاً ؛ فإن صح فلا يعارض ما جاء في الروايات الصحيحة من الاطلاع ؛ لأن النزول زيادة على الاطلاع يجب الأخذ بها إذا صح بها الخبر. حكم ومقاصد الصيام. ومن المعلوم في معتقد السلف أن هذا النزول حقيقي يليق بجلال الله لا تعرف كيفيته ، ولا يشبه نزول المخلوقين. وهل صيام شعبان كله سنة ؟ الظاهر من هديه صلى الله عليه وسلم أنه صام أكثره ، والذي جاء في حديث عائشة بأنه كان يصومه كله معارض ببعض روايات حديث عائشة نفسه حيث جاء فيها: كان يصومه إلا قليلاً. وقد وجهه العلماء ؛ كابن المبارك فقال ؛ كما في "الاستذكار" لابن عبد البر (2/372): جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يُقال صام الشهر كله ، ويؤيده ؛ كما قال ابن حجر في "فتح الباري"(3/732): ما ثبت في صحيح مسلم من حديثها أنها قالت: ولا صام شهراً كاملاً قط منذ قدم المدينة غير رمضان.
إذاً: الحديث من حيث الإسناد ومن حيث المعنى والمتن فيه إشكال. شعبان وما يتعلق به من أحكام | موقع المسلم. ومن قال بصحة هذا الحديث فإنه يحمله على إفراد السبت، وهنا نقول: إنه على القول بصحة الحديث، فإن النهي محمول على ما إذا كان هذا الإفراد بتخصيص يوم السبت بالصيام، وأما إذا كان هذا الصيام في صيام يصومه الإنسان كأن يصوم مثلاً يوماً ويفطر يوماً ويوافق يوم السبت، أو يصوم عاشوراء ويوافق يوم السبت أو يصوم عرفة ويوافق يوم السبت، أو ما أشبه ذلك من الصيام الذي له مناسبة وله سبب، فإنه في هذه الحال لا نهي؛ لأنه لم يخُصَّ السَّبت بالقصد ولا بالغرض في صيامه، وإنما صام بمعنى آخر وافق هذا الزمان وليس هناك دليل على النهي. ففي كلا الحالين لا حرج في أن يصوم الإنسان السبت إذا وافق صياماً يصومه؛ كان ذلك عرفة، كان ذلك من أيام الشهر الثلاثة التي يصومها، أو ما أشبه ذلك من الأسباب. وعلى الراجح أنه لا كراهية ولا نهي في إفراد يوم السبت لعدم صحة الحديث الوارد في ذلك.
وقال ابن رجب رحمه الله: "وسُئل بعض السلف: لم شُرع الصيام؟ قال: ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع" [14]. فإذا أحس بالجوع عرف ما يُعاني الفقراء والمساكين، عطف عليهم وواساهم وأحسن إليهم. فهذا بعض ما تيسر القول فيه من حِكم الصيام، وأولها وأعظمها تقوى الله عز وجل، وتزكية النفس وتهذيبها، وتذكر المساكين والمحتاجين، وغير ذلك. [1] أخرجه ابن ماجه، أبواب الصيام، باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم، برقم (1690)، وأحمد في المسند، برقم (9685)، وقال محققوه: "إسناده حسن، أبو خالد الأحمر: وهو سليمان بن حيان، وأسامة: وهو ابن زيد الليثي، صدوقان"، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (3488). [2] تفسير البغوي (1/ 196). [3] أوضح التفاسير، للخطيب (33). في العشر الأواخر من رمضان هل نفصل صلاة التراويح فنصلي بعضها بعد العشاء ونكملها آخر الليل. [4] تيسير الكريم الرحمن، لابن سعدي (ص: 86) [5] زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن قيم الجوزية (2/27). [6] أخرجه البخاري، كتاب الاعتكاف، باب هل يدرأ المعتكف عن نفسه، برقم (2039). [7] أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزبة، برقم (1905)، ومسلم، كتاب النكاح، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه، ووجد مؤنه، واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم، برقم (1400).
شعبان وما يتعلق به من أحكام الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد. فقد ورد في فضائل شهر شعبان أحاديث منها: ما ثبت عن أسامة بن زيد أنه قال: يا رسول الله لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان قال: "ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم". رواه النسائي في "السنن الصغرى" (2358) ، وهو حديث جيد ، وحسنه المنذري في "الترغيب والترهيب" (2/130). ومن فضائله صيام النبي صلى الله عليه وسلم له أو أكثره ؛ فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ، ويفطر حتى نقول لا يصوم ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان ، وما رأيته أكثر صياماً منه في شعبان. رواه البخاري (1946) ومسلم (2674). وثبت عن أم سلمة أنها قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان. رواه الترمذي (731) والنسائي (2353). وعن عائشة أنها قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياماً منه في شعبان كان يصومه إلا قليلاً بل كان يصومه كله.
[8] تفسير ابن كثير (1/497). [9] زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن القيم (2/28). [10] لطائف المعارف، لابن رجب الحنبلي (ص:155). [11] أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب فضل الصوم، برقم (1894)، ومسلم، كتاب الصيام، باب فضل الصيام، برقم (1151). [12] المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، لأبي الفتح ضياء الدين الموصلي (1/157). [13] فتح القدير، لابن الهمام (2/301). [14] لطائف المعارف لابن رجب (ص:168).
أولاً: تحصيل التقوى لتزكية النفس: وهذا المقصد يقف عليه كل تالٍ للقرآن في آية الصوم والله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:183]. والنفس إذا شبعت طمحت إلى المعاصي، وتشوَّفت إلى المخالفات، وإذا جاعت وظمئت تشوّفت إلى الطاعات، وتذكرت ربها فتطلّعت إلى المناجاة، ولذلك كان بعض السلف يقدّم الصوم على سائر العبادات فسئل عن ذلك فقال: "لأنْ يطّلع الله على نفسي وهي تنازعني إلى الطعام والشراب أحبّ إليّ من أنْ يطلع عليها وهي تنازعني إلى معصيته إذا شبعتْ"(1). وفي الصيام خروج عن مألوف النفس إلى مراد الرب، وتحرر من مطالب النفس إلى مطالب الشرع، وتقديم لمحاب الله على محاب الذات، وفي ذلك كله ترويض للنفس على تشوّف الطاعة ومباينة المخالفة، وتدريب للقلب على الإخلاص لله والتجرد من العلائق الحاجية عنه جل وعلا، وذلك من تمام التزكية. يقول ابن القيم رحمه الله: "وللصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة، والقوى الباطنة، وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الفاسدة التي إذا استولت عليها؛ أفسدتها، واستفراغ المواد الرديئة المانعة لها من صحتها، فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها، ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات، فهو من أكبر العون على التقوى(2).