كم نسبة قبول الجامعات
نقدم لكم دليل نسب القبول على النفقة الخاصة للجامعات السودانية 2020-2021، وذلك بعد إعلان وزارة التربية والتعليم عن نتيجة الشهادة السودانية للعام 2020 بشكل رسمي، بدأ الكثير من الطلاب الراغبين بالالتحاق بالجامعة في مستوى البكالريوس والدبلوم التقني في البحث عن الرسوم الدراسية للقبول بالجامعات السودانية الأهلية والعالمية لمن يرغب باستكمال دراسته من ماله الخاص. دليل القبول للجامعات السودانية على النفقة الخاصة 2021 ومن المقرر أن تعلن وزارة التعليم العالي في السودان عن دليل نسب القبول في جامعات السودان للعام الجامعي 2020-2021 ورسوم اللازمة للدراسة، بالإضافة إلى دليل القبول علي النفقة الخاصة لمؤسسات التعليم العالي الحكومية حيث تصدر الإدارة العامة للقبول وتوثيق الشهادات دليل القبول في الجامعات السودانية سواء الحكومية أو الخاصة بعد إعلان نتائج الشهادة الثانوية العامة.
شلون يعني..! اللي ما انرسل له شئ يعني ما انقبل ؟ خيييييييييييييير!! طيب ع الاقل يردون لم يتم القبول او اي شئ! والا المفروض يكون في رابط ع الموقع ندخل عليه و نشوف النتيجه.. يـ ابيض يـ اسود! ككيف كذا ؟ حرام والله الواحد ما يدري عن شئ..!! حتى لو ما انقبوا يقولون لهم لم يتم قبولكم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عجييب
دليل القبول للجامعات السودانية 2020 – 2021 وأعلن سابقاً لدليل نسب القبول في العام الماضي، حيث بلغت نسبة قبول كلية الطب جامعة الخرطوم 93. 7% وطب الأسنان 91. 7% والصيدلة 91. 3% والهندسة الكهربائية 92. 9% ،الهندسة الميكانيكية 90. 6% والمدنية 88. 4%. في جامعة أمدرمان الإسلامية بلغت نسبة الطب لقسم البنين 91. 3% والطالبات 91. 9%. كلية الطب جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا 92. 3%. القبول في طب جامعة النيلين 92. أما نسبة الدخول لكلية الطب بجامعة الجزيرة 93. 3%وطب الأسنان 91% والصيدلة 90. كم نسبة قبول الجامعات - إسألنا. 7% في حين نسبة طب بحري 91. 6% وسيتوفر قريباً من خلال موقع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي السودانية،اسعار ورسوم تقدم الطلاب للجامعات على نفقتهم الخاصة بعملات الجنيه أو دولار، وهو دليل القبول على النفقة الخاصة لمؤسسات التعليم العالى 2020-2021 في ملف مفصل عبر الرابط التالي: اضغط هنا.
وقد قال الأفوه بن مالك الأزدي الحلم معجزة عن الغيظ والفحش ومن خير ما ظفر به الرجال اللسان الحسن، وفي ترك المراء راحة للبدن، وفي الوصية النبوية لما سأله رجل وقال: أوصني يا رسول الله قال لا تغضب فأعاد الرجل السؤال مرتين والرسول صلى الله عليه وسلم يجيبه لا تغضب، حديث صحيح. الكلمة السابعة والثلاثون : شرح حديث: «إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ » (2) • موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة. وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأشج عبد القيس: (إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة) في صحيح مسلم. وقالوا في فضل اجتماع الحلم والأناة اجتماع علو الهمة وهو من أخلاق الملوك. فضل الحِلم يوم القيامة وفي رواية عن عبد الله بن عمرو عن فضل الحلم: (إذا جمع الله تعالى الخلائق ناد منادٍ أين أهل الفضل فيقوم ناس هم يسير فينطلقون سراعاً إلى الجنة فتلقاهم الملائكة فيقولون إنا نراكم سراعاً إلى الجنة ،فمن أنتم، فيقولون: نحن أهل الفضل فيقولون: ما كان فضلكم، فيقولون كنا إذا ظُلمنا صبرنا (أي يصبرون أي يصبرون عندما يقع عليهم ظلم لا يستطيعون دفعه أو منعه) وإذا أُسئ إلينا غفرنا، وإذا جهل علينا حلمنا (أي إذا انفعل علينا غاضب لم نبادل الغضب بالغضب ولا الانفعال بالانفعال) ذكره البيهقي في شعب الإيمان متنه غريب وفي سنده ضعف ولكن يذكر في فضائل الأعمال للترغيب.
ويعد هذا الترقي إلى المتشابهات في حقهم فضيلة وتقدماً، وإن عد في حق الفضلاء من غيرهم شراً وارتكاساً، لا غرو فحسنات العاصين سيئات المطيعين! وقد ذكرنا قبل من دواعي (التحلم) ما يعد وسائل إلى بلوغه وتحصيله، وضروباً من ترويض النفس وإغرائها على الأخذ منه بنصيب. تحميل كتاب مراتب طلب العلم وطرق تحصيله PDF - مكتبة نور. ونضيف هنا إلى ما سبق هنالك أن التحول بالنفس من معرة الغضب والحدة، إلى كمال الحلم وفضيلة الإسجاح، قد لا يتم دفعة؛ وإنما يكون على مرحلة أو مراحل نساير فيها النفس التي نعالجها من حال إلى حال. فقد نستطيع مثلاً أن نفثاً من حر غضبها وشدة بادرتها بنوازع - نجعلها تستريح إليها مؤقتاً - من الكبر والاستهانة بالمسيء وتحقير شأنه. ونحن لم نعد في هذا أن تحولنا بها من رذيلة إلى رذيلة، ولكن إذا مرنت النفس على ذلك، وتزحزحت عما استولى عليها من الغضب والحدة إلى خلق طارئ من الأنفة والاستكبار أمكننا أن نعالج هذه الحالة الأخيرة بوسائل علاجها، ثم لا نزال ننتقل بالنفس من وضع إلى وضع حتى تخرج عن حد الرذائل والمتشابهات جملة، وتنتهي إلى الخير المحض الذي نتوخاه لها. وقد نص الغزالي على هذه الوسيلة من العلاج في مؤلفاته غير مرة فهو يقول مثلاً في كتاب (رياضة النفس وتهذي الأخلاق) من سفر الإحياء: من لطائف الرياضة إذا كان المريد لا يسخو بترك الرعونة رأساً أو بترك صفة أخرى، ولم يسمح بضدها دفعة؛ فينبغي أن ينقله - أي المرشد - من الخلق المذموم إلى خلق مذموم آخر أخف منه؛ كالذي يغسل الدم بالبول، ثم يغسل البول بالماء، إذا كان الماء لا يزيل الدم.
بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة
مجلة الرسالة/العدد 695/الحلم والتحلم... للأستاذ محمود عزت عرفة (تتمة) (إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتخير الخير يعضه، ومن يتوق الشر يوقه) حديث شريف تماحي الرذائل: قال طرفة في شعر له: حنانيك، بعض الشر أهون من بعض! وتلك جملة موجزة في لفظها وفي معناها، ولكنها تنطوي على حكمة بليغة، وتكن نظرية في الأخلاق عظيمة النفع إذا نحن حاولنا أن نفهمها وأن نحسن تطبيقها، ومؤدي هذه النظرية أن يتقبل الإنسان الشر والشرور، ويحتمل غضاضة الرذيلة من الرذائل، تخلصاً بهما من شر ورذيلة أبلغ ضرراً وأوخم عاقبة وتعد هذه مرحلة - لابد منها - نتحول بها من وضع إلى وضع، فنخلص بأنفسنا من غياض الشر إلى غياض الخير، وننتقل بجوهر أخلاقنا من مناقع الرذيلة إلى منابع الفضيلة. ذلك أن الخير (كالحلال) بيّن، والشر (كالحرام) بيّن، وبينهما أمور متشابهة، يلتبس فيها حق بباطل، ويلتقي صباح بممنوع.. وتحذير الرسول عليه الصلوات، في حديثه المعروف، من هذه المواطن التي يشتبه فيها الحرام بالحلال إنما يتجه إلى الأخيار الذين أحرزوا من الفضيلة القسط الوافر. لأن تلبس أحدهم بالمتشابهات يعد انتكاساً له بعد عافية، وانحداراً لنفسه بعد ارتقاء، أما من ران الشر على قلوبهم، وملكت الرذيلة عليهم وردهم وصدرهم، فهؤلاء سبيلهم إذا أرادوا الخلاص لأنفسهم أن يحاولوا (الترقي) أولاً إلى درجة المتشابهات، لأنها الطريق المفضي بهم فيما بعد إلى الخير والفضيلة خالصين من كل شائبة.
وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الأخلاق فما كان عند أهل الجاهلية من أخلاق حميدة كالكرم والشجاعة فقد أمر به الإسلام وحض عليه وما كان عندهم من الأخلاق ذميمة كالظلم والكبر والتحاسد فقد نهانا عنه الإسلام وحذرنا منه. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة في كل خلق حميد كان أكرم الناس وأشجع الناس وأحلم الناس وكان أشد حياءً من العذراء في خدرها وكان يلقب قبل أن يبعث بالصادق الأمين ووصفته أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها عند أول وحي أوحي إليه بقولها: (والله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وتصدق الحديث وتؤدي الأمانة). وكتب: وليد بن إدريس المنيسي