فالإنسانُ لا يريدُ أن يُصدِّقَ ما لا تريدُ له نفسُه أن يصدِّقَه! والإنسانُ إذ ينظرُ إلى ما تبقَّى من آثارِ آبائه الأولين فإنه لا يرى منها إلا عظاماً وتراباً ورفاتاً قد أكلَ الدهرُ عليها وشرب! وهذا في ظنِّ الإنسانِ هو كلُّ ما يتبقى منه بعد أن يموتَ ويهلك! ولقد فنَّدُ قرآنُ اللهِ العظيم ظنَّ الإنسانِ هذا ودحضَه بقولِه (قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ) (4 ق). فالدهرُ إذ يمضي سنينَ وأعواماً وأحقاباً، فإنه لا يُهلكُ من الإنسانِ إلا ذاك الذي خُلِقَ من الترابِ وكان لابد وأن يعودَ إليه. هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شييا مذكورا. أما ما هو ليس بذي صلةٍ بترابِ الأرضِ التي منها خُلِق، فلا قدرةَ للدهرِ على أن يُهلكَه وإن تطاولَ سنينَ وأعواماً وأحقاباً! ولذلك قال اللهُ تعالى في معرضِ دحضِه وتفنيدِه لزعمِ أولئك الذين ينكرون البعث: "وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ". فاللهُ تعالى يحتفظُ بـ "شيءٍ من الإنسان"، وذلك من بعد أن يموتَ، في "كتابٍ حفيظ" يلبثُ فيه (هذا الشيء) حتى يومِ البعث. وهذا المعنى لكلمة "الدهر" في القرآنِ العظيم هو عينُ ما بوسعنا أن نتبيَّنَه بتدبُّرِ الآيةِ الكريمة (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا).
من سلسلة مقالات خلق الإنسان وخلق الحياة (2) بسم الله الرحمن الرحيم { هل أتى على الإنسان حينٌ من الدهرِ لم يكن شيئًا مذكورًا (1) إنا خلقنا الإنسان من نطفةٍ أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا (2) إِنّـا هديناه السبيل إمَّـا شاكرًا وإمَّـا كفُورًا} الإنسان:1-3 في الآية الأولى من سورة الإنسان؛ { هل أتى على الإنسان حينُُ من الدهرِ لم يكن شيئًا مذكورًا}، يبين الله تعالى لنا أن الإنسان قد مضى عليه – أي بعد خلقه حين من الدهر a لم يكن شيئًا مذكورًا، ويدل لفظ الدهر على طول المدة الزمنية، في حين أن آدم فرضًا أو وفق القصة الشائعة خلق وتعلم وأكرم في وقت قصير، في ما قد نسميه نفس المقام والمجلس. نحن نعلم أن الإنسان الذي كان نتاج عملية تطورية أستغرقت بلايين السنين، قد مر عليه فعلاً الجزء الأكبر من عمر هذه العملية التطورية ولم يك شيئًا مذكورًا، بل ومنذ ظهوره كآخر حلقات هذه العملية التطورية، مضي عليه قرابة عشرة ملايين سنة لم يكن فيها قد نضج واكتسب حجم المخ الكافي، أي لم يكن قد بلغ مبلغه واستوى بعد. قلنا أن آدم عندما خلق كان مكرمًا ومفضلا على كثير من المخلوقات الأخرى، بدليل أمر الله تعالى للملائكة وكان أبليس بينهم بالسجود لآدم، في قوله تعالى { فإذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له ساجدين} وهذا التكريم وما سبق ذكره من التعليم الألهي لآدم يدل على تعظيم وإهتمام بهذا المخلوق لا يتفق مع فرض أن الآية السابقة تعود الى آدم، إلا لو كان الإنسان المقصود في هذه الآية غير آدم أبو البشر.
فالإنسانُ لم تطأ قدماه هذه الأرضَ إلا من بعدِ انقضاءِ مدةٍ من الزمان تطاولت سنينَ وأعواماً وأحقاباً، وذلك من بعد أن أعطاهُ اللهُ تعالى خلْقَه ثم هدى: (رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) (من 50 طه). فالإنسانُ هو أحدثُ المخلوقاتِ قاطبةً، وذلك بالمقارنةِ مع ما سبقَه من نباتِ الأرضِ وحيوانِها. فالإنسانُ لم يكن له تواجدٌ على هذه الأرضِ طوالَ مئات الملايين من السنين انفردَ خلالها النباتُ والحيوانُ بالأرضِ من دونِه. هل اتى على الانسان حين من الدهر "بصوت" نور الدين سليم " - YouTube. وبذلك يكونُ المعنى الذي بوسعِنا أن نتبيَّنَه بتدبُّرِ السؤالِ القرآني "هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا؟" هو: "نعم قد أتى على الإنسانِ "حينٌ من الدهر" (أي مدةٌ طويلةٌ جداً من الزمان)، يُقدَّر بملايين السنين، لم يكن خلالَه للإنسانِ من تواجدٍ على هذه الأرض.
وقوله: ( حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) اختلف أهل التأويل في قدر هذا الحين الذي ذكره الله في هذا الموضع، فقال بعضهم: هو أربعون سنة، وقالوا: مكثت طينة آدم مصوّرة لا تنفخ &; 24-88 &; فيها الرّوح أربعين عامًا، فذلك قدر الحين الذي ذكره الله في هذا الموضع، قالوا: ولذلك قيل: ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) لأنه أتى عليه وهو جسم مصوّر لم تنفخ فيه الروح أربعون عاما، فكان شيئا، غير أنه لم يكن شيئا مذكورا، قالوا: ومعنى قوله: ( لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) لم يكن شيئا له نباهة ولا رفعة، ولا شرف، إنما كان طينا لازبًا وحمأ مسنونا. وقال آخرون: لا حدّ للحين في هذا الموضع؛ وقد يدخل هذا القول من أن الله أخبر أنه أتى على الإنسان حين من الدهر، وغير مفهوم في الكلام أن يقال: أتى على الإنسان حين قبل أن يوجد، وقبل أن يكون شيئا، وإذا أُريد ذلك قيل: أتى حين قبل أن يُخلق، ولم يقل أتى عليه. وأما الدهر في هذا الموضع، فلا حدّ له يوقف عليه.
وردت كلمةُ "الدهر" في القرآن العظيم مرتين اثنتين: (وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) (24 الجاثية)، (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) (1 الإنسان). فما هو معنى هذه الكلمةِ القرآنيةِ الكريمة؟ بدايةً لابد لنا من أن نُمايزَ بين معنى كلمة "الدهر" كما تواضعَ على الأخذِ به الفلاسفةُ وغيرُهم من المشتغلين بـ "علم الكلام" وبين معناها القرآني؛ هذا المعنى الذي لا ينبغي لنا أن نُماهيَ بينه وبين معناها غير القرآني. فالمعنى القرآني لكلمة "الدهر" لا سبيلَ إلى الوقوعِ عليه، والإحاطةِ به، إلا من بعدِ أن نتبيَّنَه بتدبُّرِ الآيتَين الكريمتَين الواردتَين أعلاه. فالآيةُ الكريمةُ الأولى تشيرُ إلى عقيدةِ أولئك الذين يُنكرون البعثَ بحجةٍ مفادُها ما بوسعِنا أن نتبيَّنَه بتدبُّرِ الآياتِ الكريمةِ التالية: (وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا) (49 الإسراء)، (قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) (82 النور)، (أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ) (3 ق).
أما بالنسبة لذكر الله تعالى وعلمه ، فالبشر كلهم مذكورون في العلم الأزلي ، مكتوبون في اللوح المحفوظ ، وللرسل والأنبياء جميعا ذكر خاص في المرتبة العليا ، فهم أفضل البشر ، وذكرهم في علم الله تعالى يناسب رفيع مقام النبوة والرسالة التي وهبهم الله إياها.
وضع صلصة الصويا ومعجون الطماطم والنشا والماء في طبق صغير الحجم، وتقليب المكونات مع بعضها حتى تتكون صلصة متجانسة. إضافة الصلصة إلى الدجاج في المقلاة، وتقليبه إلى أن يجف، ثم رفع الدجاج عن النار، وتركه جانباً حتى يبرد. فرد رقائق العجينة على سطح نظيف، ووضع كمية بسيطة من خليط الحشو على طرف الرقاقة، ولفها بشكل أسطواني، وتثبيت الحافة بالقليل من بياض البيض. لف الكمية المتبقية من اللفائف بنفس الطريقة. تسخين الزيت في مقلاة عميقة على نار متوسطة الحرارة، وقلي اللفائف فيه لمدة دقيقتين إلى ثلاث دقائق تقريباً إلى أن تكتسب لوناً ذهبياً. إخراج اللفائف من الزيت، ووضعها فوق ورق المطبخ النشاف لامتصاص الفائض من الزيت. تحضير صلصة التغميسة بوضع معجون طماطم مع الخل وصلصة الصويا في طبق عميق، وتقليب المكونات مع بعضها حتى تتكون صلصة ناعمة ومتجانسة. سكب الصلصة في طبق تقديم مناسب، وترتيب السبرنج رول في طبق تقديم مناسب، وتقديمها دافئة مع الصلصة. رقائق سبرنج رول الروبيان مدة التحضير ثلاثون دقيقة مدة الطهي خمس عشرة دقيقة تكفي لِ ثمانية أشخاص خمس عشرة رقاقة من رقائق السبرنج رول كبيرة الحجم، مقطعة إلى مثلثين. خمس وعشرون حبة من الروبيان كبير الحجم.
زيت نباتي للقلي. مكونات التتبيلة: ملعقة صغيرة من: الثوم المفروم ناعماً، صوص الصويا، صلصة الفلفل الحلو، نشا الذرة. نصف ملعقة صغيرة من الزنجبيل الطازج المهروس. نصف ملعقة صغيرة من زيت السمسم. مكونات عجينة النشا: ملعقة كبيرة وربع من نشا الذرة. كوب من الماء. طريقة التحضير تقشير الروبيان وتنظيفه جيداً وإزالة الخيط الأسود من الظهر مع ترك الذيل بدون تقشير. عمل شقوق صغيرة أسفل حبات الروبيان لإعطائها شكل أفقي بدلاً من أن تكون مقوسة. خلط جميع مكونات التتبيلة مع بعضها، وتتبيل الروبيان بالخليط، وتركه منقوعاً لمدة عشرين دقيقة تقريباً. إخراج حبات الروبيان من خليط التتبيلة وتجفيفها قليلاً باستخدام ورق المطبخ. فرد مثلث السبرنج رول بحيث تكون القاعدة من الجهة القريبة، والزاوية في الجهة الأخرى. وضع الروبيان على المثلث بحيث يكون الذيل من الجهة القريبة، وتركه خارج رقاقة السبرنج رول. لف الرقاقة على الروبيان بحيث يكون الذيل خارجها، ودهن الحافة بعجينة النشا لتلتصق جيداً. تسخين الزيت في مقلاة عميقة على حرارة مئة وثمانين مئوية، وقلي حبات السبرنج رول فيه لمدة تتراوح من ثلاث إلى خمس دقائق حتى تصبح ذهبية اللون. رفع السبرنج رول من الزيت ووضعه على ورق النشاف، ثم ترتيبه في طبق مناسب للتقديم، وتقديمه مع صلصة الفلفل الحلوة.
طريقة عمل سبرنج رول بالخضار على الطريقة الصينية وقت التحضير: 40 دقيقة لفائف الربيع أو سبرنج رول بالخضار، من الوجبات التي يمكن إعدادها وحفظها لمدة تصل حتى 3 أشهر في الثلاجة، وتتميز بفوائدها العديدة، بسبب مكوناتها التي تعتمد على الخضار بشكل رئيسي. مقادير سبرنج رول بالخضار: تعلمي معنا اليوم طريقة عمل سبرنج رول بالخضار على الطريقة الصينية من ماجي وقدميها لافراد عائلتك في الأيام الأخيرة المتبقية من شهر رمضان. المقادير 1 حبة متوسطة الحجم بصل أبيض مفروم 2 حبة متوسطة الحجم جزر مبشور 1 ملعقة كبيرة زيت دوار الشمس 1/3 رأس كرنب أخضر مبشور 1 عبوة صغيرة فطر أبيض مفروم 1 حزمة بصل أخضر مفروم 2 ملعقة كبيرة تتبيلة السمبوسة 2 ملعقة كبيرة صلصة الصويا 1 ملعقة كبيرة كزبرة مفرومة 30 قطعة عجينة سبرنج رول الجاهزة طريقة التحضير البداية تكون بتحضير الحشوة، عبر تشويح البصل والجزر في مقلاة بزيت دوار الشمس. نضيف الكرنب والفطر والبصل الأخضر وتتبيلة السمبوسة وصلصة الصويا إلى البصل والجزر. نطهو المكونات لمدة 10 دقائق أخرى، ثم نرفع درجة الحرارة ونضيف أوراق الكزبرة. نفرد عجينة سبرنج رول على سطح نظيف، ونضعا2 إلى 2 ونصف ملعقة كبيرة من الحشوة على أحد طرفيها ثم نطويها على شكل لفائف.
نكرر العملية حتى نفاذ الحشوة والعجينة. نحمر سبرنج رول في الزيت الساخن حتى تصبح ذهبية.
كوني الاولى في تقييم الوصفة ننصحك بتحضير حشوة سبرنج رول بالخضار فهي اقتصادية كما ان طعمها لذيذ جدا. تعرفي مع موقع أطيب طبخة على طريقة عمل حشوة خضار للسبرينغ رول بخطوات سهلة وبسيطة جدا تقدّم ل… 4 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 20 دقيقة وقت الطبخ 40 دقيقة مجموع الوقت 1 ساعة المكوّنات طريقة التحضير وصفات ذات صلة اذا كنت تبحثين عن طريقة عمل سبرنج رول دجاج تعلمي من موقع اطيب طبخة اسهل الخطوات من اجل تحضير مقبلات ذهبية ومقرمشة بحشوة لذيذة والعجينة الجاهزة 40 دقيقة تعرفي مع موقع أطيب طبخة على طريقة عمل حشوة سبرنج رول بالدجاج بمكونات اقتصادية متوفرة في منزلك.
سبرينغ رول بالخضار: وصفة من بسمتي - - YouTube