الجيوب تم استخدامها منذ عصور ما قبل التاريخ ومع ذلك حتى القرن السابع عشر لم يكن الخياطين يستخدمونه في الملابس، وبدلًا من الجيوب كانوا يصنعون المحافظ الخارجية أو الحقائب التي يتم ربطها على شكل حزام أو تعليقها لحفظ النقود أو المتعلقات الصغيرة. كن من عيوب تلك الطريقة هي أنها كانت تغري اللصوص فالحقائب كانت ظاهرة وكان من المعروف أنها تحتوي على نقود، لذلك كان الحل لتجنب تلك المشكلة هو إخفاء العناصر الثمينة داخل طيات الملابس، وفي البداية تم استخدام الأكياس التي يمكن الوصول إليها من خلال شقوق خارجية في الملابس. انواع الجيوب السيارات العجيبة. ثم بعد ذلك تم ابتكار الجيوب المخيطة في بطانة في الملابس الرجالية فقط، ونادرًا ما كانت توضع الجيوب في ملابس الفتيات، وحتى يومنا هذا يميل مصممين الملابس النسائية لعدم وضع الجيوب، لذلك غالبًا ما تستخدم النساء الحقائب. واليوم وجود الجيب في الملابس أمر لا غنى عنهن ومن المؤسف أن تكون الكثير من ملابس الفتيات بدون جيوب على عكس ملابس الرجال، حيث يوجد الكثير من الحالات التي يكون فيها الجيوب مفيدة في الملابس، حيث تكون محفظتك في متناول يدك وقد تحتاج حتى لوضع يدك في جيبك، لذلك إذا كنت تقوم بالحياكة فيجب أن تضع عدة جيوب لمعظم الملابس، لكن انواع الاقمشة وشكل التصميم هو ما يحدد في النهاية أنواع الجيوب المستخدمة.
أنا أمتلك برادو.... وكفرات وكالته " دنلوب " 265/65/17 حقيقة ممتازة من جميع النواحي ، إلا إني أعاني حاليا ً من قساوتها علما ً إن ضغط الهواء 30 وأنا محتار ودي أغيرها بــ " ميشلان " إلا أن الميشلان يأتي بصناعة تايلندية ، فالسؤال هل التايلندي جيد بنفس جودة الفرنسي ؟ دمت بود 06-04-2008, 08:24 PM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة atlantis الله يحييك اخوي atlantis واشكرك على المداخلة الجميلة عن كفرات البالون ويبدو من خلال كلامك عنها انك من عشاقها, وانا شخصيا جات علي فترة فكرت فيها جديا. لكن يمكن الملاحظات اللي انت ذكرتها خلتني اتراجع عنها وواضح ان كفرات البالون تنفع في البر والرمل فقط لكن غير مصممة للخطوط والسرعات العالي شكرا لمداخلتك القيمة 06-04-2008, 10:35 PM #6 عضو 31 عندي فور تشينر كفرات وكالته لها ثلاث سنوات بريجستون.
مشاهدة نتائج الإستطلاع: ماهو افضل نوع من الجيوب بالنسبة لك من التالي المصوتون 57.
إعلانات مشابهة
أي حكم إسبال الثوب للرجــال ( محـــرم) تنبيــهـ!! أعلم أنه لايكون مرادك أو قصدك ذلك ( التكبّر) ولكن هذا قول الله ورسوله وما قالهـ الله ورسولهـ يجب الأخذ.. وعلينــا البعد عن ذلك أسألك بالله أيستحق ذلك مقابل أن لاينظــر الله لك يوم القيــامة!!!!
الفتوى رقم: ٣٢٦ الصنف: فتاوى اللباس السؤال: ما حكم إسبال الإزار؟ جزاكم الله خيرًا.
يجوزُ للمرأةِ أن تُسْبِل ثَوبَها [319] على ألَّا يزيدَ ذلك عن الذِّراعِ كما جاء في الحديث. الأدِلَّة: أولًا: مِن الكِتاب قَولُه تعالى: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور: 31] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ نصٌّ على أنَّ الرِّجْلَينِ والسَّاقينِ ممَّا يُخْفَى، ولا يحِلُّ إبداؤُه [320] ((المحلى)) لابن حزم (3/216). ، ولا يتأتَّى هذا إلَّا بإطالةِ الثَّوبِ. ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن جَرَّ ثَوبَه خُيَلاءَ لم ينظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ، فقالت أمُّ سَلَمةَ: فكيف يَصنَعْنَ النِّساءُ بذُيولهِنَّ؟ قال: يُرخِينَ شِبرًا، فقالت: إذًا تنكَشِفُ أقدامُهنَّ، قال: فيُرخينَه ذِراعًا، لا يَزِدنَ عليه)) [321] أخرجه التِّرمذي (1731)، والنَّسائي (5336)، وأحمد (5173). قال التِّرمذي: حسنٌ صحيحٌ، وصَحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تحقيق ((المسند)) (7/140)، وصَحَّحه الألباني في ((صحيح التِّرمذي)) (1731). حديث اسبال الثوب ما هو ؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ثالثًا: من الإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: النَّوويُّ [322] قال النووي: (وأجمع العلماءُ على جوازِ الإسبالِ للنِّساءِ، وقد صحَّ عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الإذنُ لهن في إرخاءِ ذُيولِهنَّ ذِراعًا).
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (275/8) فتاوى ذات صلة
الحمد لله. الإسبال هو إطالة الثياب أسفل من الكعبين وهما العظمان الناتئان البارزان في أسفل الساق وقد جاء النهي عنه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( ما أسفل الكعبين من الإزار في النار) رواه البخاري 5787 ، وهذا الوعيد لا يأتي على شيء مكروه أو مباح بل يأتي التهديد بالنار لمن يفعل محرما. حكم إسبال الثياب بدون خيلاء ولبس الحرير للرجل. وقول الرجل ( لا أريد به الخيلاء) تزكية غير مقبولة والحديث عام يشمل كل من جرّ ثوبه سواء خيلاء أم غير خيلاء. أما من جرّ ثوبه خيلاء فعقوبته أشد وأعظم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جرّ منها شيئاً خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة) رواه أبو داود ( 4085) والنسائي ( 5334) بإسناد صحيح. وللمزيد انظر سؤال رقم ( 10534) ورقم ( 762). وأما لبس الثياب الشفافة التي تظهر العورة فإنه محرم لا يجوز ، لأن فاعل ذلك لا يعتبر ساتراً لعورته. وكذلك لبس الثياب الضيقة التي تبين حجم العورة وتفاصيلها وتكون سبباً لحصول فتنة ونحن في عصر ثارت فيه الشهوات وكثرت الفتن فكيف يليق بشباب المسلمين أن يزيدوا الفتنة اشتعالاً ويتعرضوا لسخط الرب عز وجل.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 ذو القعدة 1421 هـ - 7-2-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 5943 176176 0 1308 السؤال ماحكم إسبال اللباس و لو لغير تكبر ولا خيلاء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيحرم إسبال الثياب لحديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قلت: من هم يا رسول الله خابوا وخسروا؟ فأعاد ثلاثاً. قلت من هم خابوا وخسروا؟ قال: "المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر" رواه مسلم. وفي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار" ولأبي داود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه: "إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين وما كان أسفل من الكعبين فهو في النار". والكعبان هما العظمان الناتئان على جانبي الرجل، قاله أبوعبيد وغيره. فهذه النصوص دالة على تحريم الإسبال ولو لغير الخيلاء، والخيلاء مع الإسبال وزر زائد عليه. ما حكم تطويل الثوب للمراة ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن جر الثوب لغير الخيلاء لا يكون داخلاً في الوعيد المذكور في الحديث الذي رواه الجماعة عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
فبعض العلماء أخذ بالإطلاق وقال الإسبال ممنوع على كل حال، والبعض قال ممنوع إذا أريد به المخيلة، إذا أريد به الاختيال، أما من لم يخطر الاختيال بباله فلا يدخل، بدليل حديث ابن عمر وبدليل حديث سيدنا أبو بكر قال "يا رسول الله: إني لا أتعهد إزاري فيسترخي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إنك لست ممن يفعله خيلاء" فدل على أن فيه عِلَّة، وهذا ما ذهب إليه الإمام النووي والحافظ بن حجر، والكثير من شُرَّاح الحديث وأنا من هذا الفريق الذي يربط التحريم بالاختيال والفخر. (انتهى).