وقال حمدي النقاز في تصريحات خاصة لـ فيتو: تواصلت مع مسئولي النادي لمعرفة مصيري مع النادي سواء بالعودة للفريق أما لا وأنتظر رد المسئولين وبعدها سأحسم موقفي من العروض. وكان الزمالك أعار حمدي النقاز لنادي أهلي جدة السعودي بداية الموسم ولكن اللاعب فسخ إعارته وينتظر حسم مصيره مع الزمالك. فيما قال يوسف أوباما، لاعب الفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك فى تصريحات خاصة، إنه أخطر أمير مرتضى منصور المشرف على فريق الكرة برغبته فى إلغاء أن يكون أغلى لاعب حصولا على راتب سنوي وذلك حبا فى نادي الزمالك ولأنه من كباتن الفريق. موعد مباراتي الأهلي ووفاف سطيف في نصف نهائي الدوري.. تعرف عليها | من المصدر. وأضاف أوباما: بمجرد شعوري بأن هذا البند أغضب البعض من جماهير نادي الزمالك والمسئولين، أبلغت بعدها أمير مرتضي برغبتي فى إلغاء هذا البند حبا فى نادي الزمالك لأن النادي صاحب الفضل عليه. وتابع أوباما: "هناك لاعبين وقعوا بعدي بأرقام مالية أعلي مني فى اللجان السابقة ورفضت استغلال هذا البند حبا فى نادي الزمالك ولم أطلب أن يتم زيادة عقدي مثل اللاعبين التي جددت بعدي". وهناك بند في عقد أوباما ينص على أنه في حال تعاقد النادي مع لاعب محلي بقيمة أعلى من القيمة الموجودة في عقد اللاعب خلال أي موسم من مواسم التعاقد مع اللاعب يلتزم النادي بتعديل عقد اللاعب بنفس القيمة الجديدة لعقد اللاعب الذي اتفق عليه مع النادي ويلتزم النادي بإخطار اللاعب باستثناء كابتن الفريق.
أعلنت رابطة الأندية المصرية المحترفة عن موعد المواجهة المنتظرة بين الأهلي والزمالك في الجولة العشرين من الدوري المصري الممتاز في الدور الثاني من المواجهات. وحددت الرابطة يوم 19 يونيو 2022، موعدًا لإقامة مباراة القمة بين الأهلي والزمالك. وراعت رابطة الأندية في وضع موعد مباراة القمة احتمالية تأهل الأهلي لنهائي دوري أبطال إفريقيا، وارتباطه بخوض المواجهة القارية خلال الفترة المحددة. وتقام منافسات الجولة العشرين من الدوري خلال الفترة ما بين 21 مايو المقبل، وحتى 24 من الشهر ذاته. وكانت مباراة الأهلي والزمالك في الدور الأول قد انتهت بفوز الأحمر بنتيجة 5-3.
محاضرة فنية من لاسارتى للاعبي الأهلي.. ورفض التسرع فى عودة الحاوى الخميس، 28 فبراير 2019 10:41 ص عقد الأوروجويانى مارتن لاسارتى، المدير الفنى للفريق الأول لكرة القدم بالنادى الأهلي، محاضرة مع لاعبيه قبل انطلاق مران الفريق الأحمر اليوم الخميس على استاد مختار التتش بمقر النادي بالجزيرة. برنامج تأهيلى لسعد سمير بعد غيابه عن رحلة تنزانيا بسبب العضلة الضامة الأحد، 10 فبراير 2019 10:39 ص أدى سعد سمير مدافع الأهلى جلسة تأهيل في «الجيم» صباح اليوم الأحد، على هامش مران الغائبين عن رحلة تنزانيا. اليوم.. محمد يوسف يقود مرانه الأخير للأهلى كمدير فنى الجمعة، 28 ديسمبر 2018 11:20 ص يقود محمد يوسف، المدير الفنى المؤقت للأهلى، عصر اليوم، المران الأخير له فى مهمته كمدير فنى استعدادا لمباراة الفريق امام الدخالية المقرر لها غدا فى السابعة مساءً باستاد بتروسبورت. وليد سليمان يدعم الأهلي أمام الداخلية.. وسعد سمير يعود بعد أسبوعين الخميس، 27 ديسمبر 2018 12:53 م أكد خالد محمود، طبيب الأهلي، أن وليد سليمان صانع ألعاب الفريق تعافى تماماً من إصابة الأنكل واصبح جاهزاً من الناحية الطبية لمواجهة الداخلية. الاهلي يؤكد صعوبة مشاركة أحمد فتحى فى مباراة جيما بإثيوبيا الثلاثاء، 18 ديسمبر 2018 11:03 ص يواجه أحمد فتحى ظهير أيمن فريق الاهلي صعوبة كبيرة فى اللحاق بمباراة جيما الإثيوبى الأحد المقبل ببطولة أفريقيا.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه قال الله تعالى: ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين (6) سورة العنكبوت — أي ومن جاهد في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى, وجاهد نفسه بحملها على الطاعة, فإنما يجاهد لنفسه؛ لأنه يفعل ذلك ابتغاء الثواب على جهاده. إن الله لغني عن أعمال جميع خلقه, له الملك والخلق والأمر. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. ص7 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه - المكتبة الشاملة. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ۚ إن الله لغني عن العالمين عربى - التفسير الميسر: ومن جاهد في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى، وجاهد نفسه بحملها على الطاعة، فإنما يجاهد لنفسه؛ لأنه يفعل ذلك ابتغاء الثواب على جهاده. إن الله لغني عن أعمال جميع خلقه، له الملك والخلق والأمر. السعدى: { وَمَنْ جَاهَدَ} نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، { فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ} لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بُخْلًا عليهم. وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد. الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ) معطوف على ما قبله ، ومؤكد لمضمونه. موقع تراثي. أى: ومن جاهد فى طاعة الله ، وفى سبيل إعلاء كلمته ، ونصرة دينه ، فإنما يعود ثواب جهاده ونفعه لنفسه لا لغيره.
ثم أخبر تعالى أنه مع غناه عن الخلائق جميعهم, ومع بره وإحسانه بهم, يجازي الذين آمنوا وعملوا الصالحات أحسن الجزاء, وهو أن يكفر عنهم أسوأ الذي عملوا, ويجزيهم أجرهم بأحسن الذين كانوا يعملون, فيقبل القليل من الحسنات, ويثيب عليها الواحدة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف, ويجزي على السيئة بمثلها أو يعفو ويصفح, كما قال تعالى: "إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجراً عظيماً" وقال ههنا: "والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون". 6- "ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه" أي من جاهد الكفار وجاهد نفسه بالصبر على الطاعات فإنما يجاهد لنفسه: أي ثواب ذلك له لا لغيره ولا يرجع إلى الله سبحانه من نفع ذلك شيء "إن الله لغني عن العالمين" فلا يحتاج إلى طاعتهم كما لا تضره معاصيهم. وقيل المعنى: ومن جاهد عدوه لنفسه لا يريد بذلك وجه الله، فليس لله حاجة لجهاده، والأول أولى. وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ-آيات قرآنية. 6- "ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه"، له ثوابه، والجهاد: هو الصبر على الشدة، ويكون ذلك في الحرب، وقد يكون على مخالفة النفس. "إن الله لغني عن العالمين"،عن أعمالهم وعباداتهم. 6ـ " ومن جاهد " نفسه بالصبر على مضض الطاعة والكف عن الشهوات. "
الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (إلى قومه) متعلّق ب (أرسلنا) الفاء عاطفة في الموضعين (فيهم) متعلّق ب (لبث)، (ألف) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبث)، (سنة) مضاف إليه مجرور (إلّا) أداة استثناء (خمسين) منصوب على الاستثناء وعلامة النصب الياء، ملحق بجمع المذكّر (عاما) تمييز منصوب الواو واو الحال. وجملة: (أرسلنا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر. وجملة: (لبث... وجملة: (أخذهم الطوفان... ) لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي فكذّبوه فأخذهم.. وجملة: (هم ظالمون... ) في محلّ نصب حال. (15) الفاء عاطفة وكذلك الواو في الموضعين- أو واو الحال في الثانية- (أصحاب) معطوف على الضمير المفعول في (أنجيناه)، (آية) مفعول به ثان عامله جعلناها (للعالمين) متعلّق بنعت لآية. وجملة: (أنجيناه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أخذهم الطوفان. وجملة: (جعلناها... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنجيناه. البلاغة: نكتة العدد: في قوله تعالى: (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً). فإن لقائل أن يقول: هلا قيل: تسعمائة وخمسين سنة؟ الجواب: ما أورده اللّه أحكم، لأنه لو قيل: تسعمائة وخمسين سنة، لجاز أن يتوهم إطلاق هذا العدد على أكثره، وهذا التوهم زائل مع مجيئه كذلك، وكأنه قيل: تسعمائة وخمسين سنة كاملة وافية العدد، إلا أن ذلك أخصر وأعذب لفظا وأملأ بالفائدة، وفيه نكتة أخرى: وهي أن القصة مسوقة لذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من أمّته، وما كابده من طول المصابرة، تسلية لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فكان ذكر رأس العدد أوقع وأوصل إلى الغرض من استطالة السامع مدة صبره.
من عمل صالحًا فلنفسه (خطبة) الحمد لله الغفورِ الشكورِ الجواد، أنزل الوحي هدى ورحمة للعباد، ومن يضلل الله فماله من هاد، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لك الحمدُ طوعاً لك الحمدُ فرْضا وثيقاً عميقاً، سماءً وأرْضا لك الحمدُ ملءَ خلايا جناني وكلِّ كياني، رُنُوُّاً وغَمْضا وأشهد أن نبينا محمدا عبد الله ورسوله، خاتم أنبيائه، وسيد أصفيائه. لك المشاعرُ دون الخلْقِ تشتاقُ يا مَن هُداك لنا طبٌّ وترياقُ صلَّى عليكَ إلهُ الكونِ ما نظرتْ إلى بديعِ صنيعِ الله أحداقُ أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله فإن آخر آية نزلت تُذكِّر الناس بلقاء الله ﴿ وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281]. عباد الرحمن: أخرج الترمذي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أنَّهم ذبحوا شاةً فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: ما بقيَ منْها؟ قلت ما بقيَ منْها إلَّا كتفُها. قالَ: بقيَ كلُّها غيرَ كتفِها. صححه الألباني. الله أكبر.. وكأني بنبينا صلى الله عليه وسلم أراد لفت الانتباه إلى فضل الصَّدقةُ فهي الَّتي تَمضي إلى الآخرةِ، فيَبْقى لك ثَوابُها ﴿ مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ﴾ [النحل: 96]، أما تَأكُلُه في الدُّنيا فيَبْلى ويَفْنى.
{ { وَمَنْ جَاهَدَ}} نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، { { فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ}} لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بُخْلًا عليهم. وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 8 -4 14, 068