خاصة قبل وجود بساتين النخيل التي تحجب رؤية المنائر والقباب حاليا.
خالد الشاماني- سبق- المدينة المنورة: طالب العديد من أهالي محافظة وادي الفرع، هيئة السياحة والآثار، بالاهتمام بالمواقع التاريخية القديمة بالمحافظة، والقرى الأثرية بمنطقة المدينة المنورة ومعالمها الأثرية من البيوت الطينية والحجرية، والعيون، وعمقها التاريخي، و "مسجد البرود" وهو أحد المساجد التي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقع وادي الفرع جنوب المدينة المنورة، على بعد 120 كلم على الطريق السريع بين المدينة المنورة ومكة، ووادي الفرع منطقة زراعية وسياحية وأثرية، وكان طريقاً للقوافل القديمة بين المدينة ومكة، واشتهر بزراعة جميع أنواع النخيل، حيث كان لهذا الوادي أكثر من خمسين عين جارية تسقى آلاف النخيل إلا أنه ومع ومرور الزمن اندثرت تلك العيون، ولم يتبق سوى ثلاث عيون: عين المضيق، وعين أبي ضباع، وعين أم العيال. من طرائق المحافظة على الآثار: - أفضل إجابة. ويقع "مسجد البرود" في وادي الغرب بقرية المضيق من الجهة الشمالية، ويعرف عند أهالي المحافظة باسم "مسجد النبي"، وهو واحد من ثلاثة مساجد صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. وكشف محافظ وادي الفرع مبارك المورقي لـ "سبق" أن مسجد البرود معروف عند أهالي المنطقة بمسجد النبي، ومن أبرز المعالم الأثرية في المحافظة، ويقع في وادي الغرب بقرية المضيق، إحدى القرى التابعة للمحافظة.
واعتبر (حسين ياسر)ان هذه الاعمال التي تقوم بها دائرة آثار كربلاء من الاعمال الوطنية التي تحافظ على تراث العراق من الاندثار كونه مهد الحضارة ،وان هذه القنطرة احدى المعالم التاريخية في محافظة كربلاء المقدسة كونها من المباني الفريدة في العراق ،وان انتشاله من الانهيار واجب وطني على المعنيين بهذا الشان،مؤكدا ان القيمة الكلية لهذا المشروع بلغ (75) مليون دينار. وتاريخ القنطرة البيضاء يعود الى الفترة العثمانية وفي فترة بناء الخانات التراثية التي شيدت لغرض خدمة زوار العتبات المقدسة في العراق وبنيت لغرض عبور الزوار والمسافرين ،و تقع هذه القنطرة على نهر الحسينية وهو النهر الوحيد الذي يغذي أراضي كربلاء وتقع على بعد 5كم عن مركز المحافظة وتحيط بها بساتين النخيل مما يشجع على استغلالها كموقع سياحي لجمالية المنطقة وقربها من مركز المحافظة. وقد سميت (بالقنطرة البيضاء) لكونها بنيت بالطابوق ألفرشي والجص حيث يغلب عليها لون الجص الأبيض فترى من بعيد بيضاء بالكامل، وهناك رأي آخر في سبب تسميتها هو إن قوافل الزوار سابقا عندما تصل إليها وترتقي أعلى بدن القنطرة كانت ترى القباب والمنائر للمراقد المقدسة في كربلاء فتطمأن للوصول والسلام.
عمار ابن ياسر - YouTube
والله ما تركت حتى نلت منك ، وذكرت آلهتهم بخير. قال: فكيف تجد قلبك ؟ قال: مطمئن بالإيمان. قال: فإن عادوا فعد. ورواه الجزري مرة عن أبي عبيدة ، فقال: عن أبيه. وعن قتادة إلا من أكره نزلت في عمار. المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن: أول من بنى مسجدا يصلى فيه عمار. الصحابي الجليل عمار بن ياسر – الولاية الاخبارية. [ ص: 412] أبو إسحاق: عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال: اشتركت أنا وعمار وسعد يوم بدر فيما نأتي به ، فلم أجئ أنا ولا عمار بشيء ، وجاء سعد برجلين. جرير بن حازم: عن الحسن ، عن عمار قال: قاتلت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجن والإنس ، قيل: وكيف ؟ قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلنا منزلا ، فأخذت قربتي ودلوي لأستقي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما إنه سيأتيك على الماء آت يمنعك منه فلما كنت على رأس البئر إذا برجل أسود كأنه مرس ، فقال: والله لا تستقي اليوم منها ، فأخذني وأخذته فصرعته ، ثم أخذت حجرا فكسرت وجهه وأنفه ، ثم ملأت قربتي وأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: هل أتاك على الماء أحد ؟ قلت: نعم فقصصت عليه القصة ، فقال: أتدري من هو ؟ قلت: لا. قال: ذاك الشيطان. فطر بن خليفة: عن كثير النواء ، سمعت عبد الله بن مليل سمعت عليا يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لم يكن نبي قط إلا وقد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء ، وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة ، وأبو بكر ، وعمر ، وعلي ، وجعفر ، وحسن ، وحسين ، وابن مسعود ، وأبو ذر ، والمقداد ، وحذيفة ، وعمار ، [ ص: 413] وبلال ، وسلمان.
نجومي قصص حياة المشاهير وسيرهم الشخصية وُلد عمّار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس بن مذحج المذحجي العنسي في مكة. جاء والدهُ ياسر بن عامر إلى مكّة مع أخويه الاثنين الحارث ومالك من بلاد اليمن يبحثون عن أخٍ مفقود لهم. بقي أبوه مقيماً في مكة بينما رجع أخواه إلى بلادهم ، ثمّ تزوج من جارية أبا حذيفة بن المغيرة وتُدعى سميّة بنت خياط ، وأثمرَ عن هذا الزواج إنجابهم لعمّار. حياة عمار بن ياسر. قصة حياة عمّار بن ياسر تمّ عتق عمّار من قِبّل أبو حذيفة ، وأصبح مولى لبني مخزوم. يُعتبر عمّار من أوائل الرجال الذين دخلوا إلى الإسلام. فقد أعلن اسلامه مع الصحابي صهيب بن سنان في ذات الوقت في دار الأرقم. كذلك أعلن اسلامه كلٌ من والديه ياسر وسمية ، وأخوه عبد الله. تعرّض للتعذيب هو وأهله حتى يترك دينه ، حيث كان عمّار من الموالي في مكّة ، ولم ينتمي لقبيلة تحصّنه. عمّار بن ياسر فقد قال عبد الله بن مسعود: " أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله عليه الصلاة والسلام وأبو بكر وعمار وأمّه سمية وصهيب وبلال والمقداد ، فأمّا رسول الله عليه الصلاة والسلام فمنعهُ الله بعمّه ، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم فألبسهم المشركون أدراع الحديد ، وصفدوهم في الشمس ، وما فيهم أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلال، فإنه هانت عليه نفسه في الله ، وهان على قومه، فأعطوه الولدان يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول: أحدٌ أحد " ، وزاد مجاهد بن جبر على تلك الرواية ، فقال: " فجاء أبو جهل يشتم سمية، وجعل يطعن بحربته في قلبها حتى قتلها ، فكانت أول شهيدة في الإسلام ".
وقد بشره النبي صلى الله عليه وسلم هو وأباه وأمه بالجنة: فروى الحاكم (5666) عَنْ جَابِرٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِعَمَّارٍ وَأَهْلِهِ وَهُمْ يُعَذَّبُونَ ، فَقَالَ: ( أَبْشِرُوا آلَ عَمَّارٍ، وَآلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ) وقال الحاكم: " صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ " ووافقه الذهبي. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وأجمعوا على أنه قتل مع علي بصفّين سنة سبع وثلاثين في ربيع وله ثلاث وتسعون سنة ، واتفقوا على أنه نزل فيه: ( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ) النحل/ 106 " انتهى. وانظر: "سير أعلام النبلاء" (3/ 245-259) ، " الإصابة" (4/473-474) ، "تهذيب الكمال" (21/215-221) والله تعالى أعلم.
انتهى من "فيض القدير" (6/ 4). وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن يهتدوا بهديه ، ويسيروا على طريقته: روى الترمذي (3799) عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ: " كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ( إِنِّي لَا أَدْرِي مَا قَدْرُ بَقَائِي فِيكُمْ ؛ فَاقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي - وَأَشَارَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ، وَمَا حَدَّثَكُمْ ابْنُ مَسْعُودٍ فَصَدِّقُوهُ). وصححه الألباني في "صحيح الترمذي". قال في "تحفة الأحوذي" (10/ 204): " وَالْهَدْيُ: السِّيرَةُ وَالطَّرِيقَةُ وَالْمَعْنَى ، أَيْ سِيرُوا سِيرَتَهُ وَاخْتَارُوا طَرِيقَتَهُ " انتهى. وكان رضي الله عنه فقيها زاهدا في الدنيا: قال الشعبي: " سئل عمار، عن مسألة فقال: هل كان هذا بعد ؟ ، قالوا: لا، قال: فدعونا حتى يكون ، فإذا كان تجشمناه لكم ". وقال عبد الله بن أبي الهذيل:" رأيت عمارا اشترى قتا بدرهم وحمله على ظهره وهو أمير الكوفة ". وقال أبو نوفل بن أبي عقرب: " كان عمار بن ياسر قليل الكلام طويل السكوت ". "سير أعلام النبلاء" (3/ 256) وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن عمارا تقتله الفئة الباغية: فروى البخاري (2812) عن أبي سعيد قال: " كُنَّا نَنْقُلُ لَبِنَ المَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً ، وَكَانَ عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ ، فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَسَحَ عَنْ رَأْسِهِ الغُبَارَ ، وَقَالَ: ( وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ ، عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ).
[ ص: 410] قيل: لم يسلم أبوا أحد من السابقين المهاجرين سوى عمار وأبي بكر. مسلم بن إبراهيم والتبوذكي: عن القاسم بن الفضل ، حدثنا عمرو بن مرة ، عن سالم بن أبي الجعد قال: دعا عثمان نفرا منهم عمار ، فقال عثمان: أما إني سأحدثكم حديثا عن عمار: أقبلت أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - في البطحاء حتى أتينا على عمار وأمه وأبيه وهم يعذبون ، فقال ياسر للنبي - صلى الله عليه وسلم -: الدهر هكذا. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: اصبر. ثم قال: اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت. هذا مرسل ، ورواه جعثم بن سليمان ، عن القاسم الحداني ، عن عمرو بن مرة ، فقال: عن أبي البختري بدل سالم ، عن سلمان بدل عثمان. وله إسناد آخر لين وآخر غريب. وروى أبو بلج عن عمرو بن ميمون قال: عذب المشركون عمارا بالنار. فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمر به ، فيمر يده على رأسه ، ويقول: يا نار كوني بردا وسلاما على عمار كما كنت على إبراهيم. تقتلك الفئة الباغية [ ص: 411] ابن عون: عن محمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقي عمارا وهو يبكي فجعل يمسح عن عينيه ، ويقول: أخذك الكفار ، فغطوك في النار ، فقلت كذا وكذا ، فإن عادوا فقل لهم ذلك. روى عبد الكريم الجزري: عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: أخذ المشركون عمارا ، فلم يتركوه حتى نال من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر آلهتهم بخير ، فلما أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ما وراءك ؟ قال: شر يا رسول الله.
(5) وقد قاتل حتى قُتل، وقد كان لمقتله أثراً كبيراً أزال الشبهة عند كثير من الناس، وكان ذلك سبباً لرجوع جماعة إلى أمير المؤمنين والتحاقهم به، ذلك أن الجميع يعلمون أن رسول الله قال: ( ويح عمّار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)، حمله علي بن أبي طالب فوق صدره وصلى عليه والمسلمون معه, ثم دفنه في ثيابه. أقوال الرسول فيه وقد وردت في فضل عمّار أحاديث كثيرة، منها ما رواه ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب أن عمار استأذن على رسول الله فعرف صوته فقال: مرحباً بالطيب المطيب ائذنوا له. وعن النبي أيضاً، أنّه قال: عمّار جلدة بين عيني. وعنه: كم ذي طمرين، لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره، منهم عمار بن ياسر. وقال: لقد ملئ عمار إيماناً من قرنه إلى قدمه واختلط الإيمان بلحمه ودمه. وقال: إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان. وقال لعمار: إنّك من أهل الجنة. وقال: ابن سمية لم يخير بين أمرين قط إلا إختار أرشدهما، فالزموا سمته. وقال لعمار يا عمار سوف تقتلك الفئة الباغية قول النبي(ص) عمار تقتله الفئة الباغية اشتهر بين الصحابة مقولة النبي الأكرم لعمار عمار تقتله الفئة الباغية، وكانوا يترقبون تحقق تلك النبوءة المحمدية فيه ، وقد وصف ابن عبد البر الحديث بقوله: وتواترت الآثار عن النبي(ص)أنه قال: «تقتل عمار الفئة الباغية».