وصلاة الوتر أقلها واحدة، وأفضلها إما إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة، كما صلاها الرسول عليه الصلاة والسلام، وفي هذا المقال سوف نتعرف على فضل قيام الليل، وحكمه، وطريقة الصلاة، وأفضل الليالي لقيام الليل، والأمور التي تعين عليها. موسيمانى يحاضر لاعبى الأهلى استعدادا لمباراة صن داونز | مبتدا. فضل قيام الليل إن لقيام الليل فضلًا عظيمًا وخيرًا وفيرًا لصاحبه وأهل بيته فهي من أعظم الأعمال عند الله تعالى، ففيها ترفع الحسنات وتمحى السيئات وترفع الدرجات، فقد جاء الترغيب بقيام الليل في كتاب الله القرآن الكريم والسنة النبوية، فمن يقوم الليل يوسع الله عليه بالرزق والرضا، ومن حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم: [أَفْضَلُ الصِّيامِ، بَعْدَ رَمَضانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وأَفْضَلُ الصَّلاةِ، بَعْدَ الفَرِيضَةِ، صَلاةُ اللَّيْلِ][٣]، إذ إن من كرم الله تعالى أنه:[٤] يغفر ذنوب من قام الليل ويستجيب لدعائه ويرضيه في الدنيا والآخرة. يحميه من المعاصي ومن شرور الدنيا، ويحقق له النصرة على من يعاديه من الإنس والجن. يفضله على الكثير من عباده بسعة الرزق ورفاه الحال. يُكَفِّر المؤمن بقيام الليل عمّا ارتكبه من معاصٍ وسيئات في ذلك اليوم، ويمحوها الله له تمامًا.
الرئيسية أخبار مصر الأحد، 10 أبريل 2022 - 10:54 ص صورة ارشيفية تلقت دار الإفتاء سؤال يقول فيه صاحبه: ما حكم صلاة السنن لمن عليه فوائت من الفرائض وأجابت الدار بقولها أطلعنا على هذا السؤال، ونفيد بأنه نقل الطحطاوي في "حاشيته على الدر"، وابن عابدين في "رد المحتار" عن "المضمرات" ما نصه: [الاشتغال بقضاء الفوائت أَوْلَى وأهم من النوافل، إلا سنن المفروضة وصلاة الضحى وصلاة التسبيح والصلوات التي رويت فيها الأخبار] اهـ. قال ابن عابدين: [كتحية المسجد والأربع قبل العصر والست بعد المغرب] اهـ. وقال صاحب "الدر" في فصل في العوارض المبيحة لعدم الصوم: [ إن قضاء الصوم واجب على التراخي؛ ولذا جاز التطوع قبله، بخلاف قضاء الصلاة] اهـ. وتابعت الدار: وكتب الطحطاوي على قوله بخلاف قضاء الصلاة ما نصه: أي: [فإنه على الفور؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ فَنَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا»؛ لأن جزاء الشرط لا يتأخر عنه، وظاهره أنه يُكره التنفل بالصلاة لمن عليه فوائت ولم أره، "نهر" قلت: قدَّمنا حكمه في قضاء الفوائت وهو الكراهة إلا في الرواتب والرغائب فليراجع] اهـ. عبارة الطحطاوي بتصرف، وما قدمه في باب قضاء الفوائت هو ما سلف ذكره من عبارة "المضمرات".
[٨] ولا تخصص ليال معينة لصلاة قيام الليل فيها، لكن من أفضل ليالي قيام الليل هي ليلة الجمعة، وهي التي تسبق يوم الجمعة، وجميع ليالي رمضان بعد صلاة التراويح، رغم أن صلاة التراويح تعد قيامًا لليالي رمضان، لكن الصلاة بعدها تزيد من أجر المقيم، وبخصوص قيام ليلة الجمعة يوجد اختلاف عليها، فقال صلى الله عليه وسلم: [لا تخُصُّوا يومَ الجمعةِ بصيامٍ مِن بينِ الأيَّامِ ولا تخُصُّوا ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ مِن بينِ اللَّيالي][٩]. [١٠] أمورٌ تعين على صلاة قيام الليل يوجد العديد من الأسباب التي تعين الشخص على قيام الليل، منها:[٤] النوم وقت القيلولة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. عدم الإكثار من تناول الأطعمة الدسمة والثقيلة على المعدة لأنها تسبب الشعور بالنعاس والخمول والكسل، وخصوصًا في وجبة العشاء. تجنب المعاصي والذنوب. الإيمان بالله وحب رضاه والتقرب منه. الراحة وعدم إرهاق الجسد فيما لا يفيد ولا ينفع أثناء فترة النهار. التمارين الرياضية الصباحية التي تساعد في الحفاظ على قوة الجسم البدنية والذهنية.
كم عدة المطلقة طلقة رجعية؟ تختلف عدة المطلقة حسب طبيعة النساء الجسمانية، حيث إنها تعتمد على توقيت الدورة الشهرية، فمن كانت تأتيها الدورة الشهرية يتم انقضاء عدتها بعد مرور 3 فترات من الطهر من 3 حيضات، وهو ما قاله الله تعالى في القرآن الكريم: أما في حالة كانت المرأة لا تحيض أو لا تأتيها الدورة الشهرية بسبب وصولها إلى سن اليأس، فتكون عدة المرأة في تلك الحالة 3 أشهر من وقت الطلقة الرجعية، وبالنسبة للمرأة الحامل تنتهي عدتها بوضعها لطفلها. اقرأ أيضًا: حكم زواج الرجل على زوجته بدون سبب ومتى يسمح له بالزواج كيف يقوم الزوج بإرجاع المطلقة طلقة رجعية؟ قد ذهب بعض الفقهاء إلى جواز أن يعيد الرجل زوجته بقوله لفظيًا فقط وعقد النية، ويتمثل القول في "أرجعتك إلى عصمتي" أو "راجعت زوجتي إلى عصمتي"، بينما يرى بعض الفقهاء الآخرين أن بحدوث أية أمور من أمور العلاقة الحميمية بين الزوجين. متى تبدأ عدة المطلقة ومتى تنتهي. فقد أعاد الرجل كذلك زوجته دون التلفظ، لكن ذهب الإمام الشافعي أنه لا يمكن إرجاع الزوجة سوى بعقد النيّة والتلفظ "بأرجعتك إلى عصمتي"، وهو الرأي الأصحّ. متى لا يحق إرجاع الزوجة بعد الطلاق الرجعي؟ من الأمور الجديرة بالذكر أثناء الحديث عن حدود العلاقة بين الزوجين في العدة للطلاق الرجعي، هي أنه لا يحق للزوج إرجاع الزوجة بعد انقضاء عدتها، وذلك لضرورة أن تتزوج من جديد من ثم يرجعها إلى عصمته، أي يتم كتابة عقد قران جديد بين الزوجين إذا كانت الطلقة الأولى أو الثانية.
وقد اختلفت الروايات عن جواز قضاء العدة في بيت الزوج؛ فبعض المذاهب اتجهت بأنّها تستحق المسكن والمأوى كالمذهب الشافعي وفقهاء المدينة السبعة ومالك، أمّا مذهب علي وابن عباس والحسن وغيرهم فقد ذهبوا إلى أنّ المرأة ليس لها نفقة ولا سكنى، واتّجه الفقهاء العراقيين إلى استحقاقها للنفقة والمسكن، ولكن يجوز لها الاعتداد في بيت زوجها إن سمح لها الزوج بذلك مع الاشتراط باحتجابها عليه كونه بات أجنبيًا ومُحرّمًا عليها بسبب وقوع الطلاق البائن، والأفضل لها قضاء عدّتها في بيت أهلها تجنّبًا للفتنة والوقوع في الحرام [٣]. عدّة المطلقة العاملة الأصل في العدّة للمرأة عند حدوث الطلاق قضاء عدّتها في منزل زوجها، وإن اضطرت للخروج يجب خروجها ورجوعها نهارًا قبل حلول الليل لتبيت في منزل زوجها، أما المرأة العاملة التي يصعب عليها الحصول على إجازة لقضاء فترة العدّة، فبحسب قول الإفتاء لا مانع بخروجها لعملها المُباح [٤]. طرق إعادة ثقة المرأة بنفسها بعد الطلاق يتسبب الطلاق بالكثير من الأثار النفسيّة والألم والمشاعر القاسية للمرأة، فضلًا عن تأثيره السلبي على احترامها لذاتها وثقتها بنفسها، لذا في ما يأتي مجموعة من النصائح لمساعدة المرأة على استعادة ثقتها بنفسها بعد وقوع الطلاق [٥]: عدم التفكير بالطلاق على أنَّه بداية الفشل، إذ يجب اعتباره مرحلة سيئة وانقضت ويُوجد الكثير من الأمور الجيّدة بالانتظار، وهو مجرد الانتقال لمرحلة تاليّة، ويُمكنها الاستفادة من تجربتها السابقة.
وسبب هذا الاختلاف: هل المؤثر في هذا هو رقُّ المرأة أو رق الرجل؟ فمن قال: التأثير في هذا لمن بيده الطلاق، قال: يُعتبر بالرجال. ومن قال: التأثير في هذا للذي يقع عليه الطلاق، قال: هو حكم من أحكام المُطلقة، فشبهوها بالعدة، وقد أجمعوا على أن العدة بالنساء [24] ، أي: نقصانها تابع لرق النساء. واحتج الفريق الأول بما رُوي عن ابن عباس مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطلاق بالرجال، والعدة بالنساء" [25] ، إلا أنه حديث لم يثبت في الصحاح. وأما من اعتبر من رُقَّ منهما، فإنه جعل سبب ذلك هو الرق مطلقًا، ولم يجعل سبب ذلك لا الذكورية ولا الأنوثية مع الرق. وأما كون الرق مؤثرًا في نقصان عدد الطلاق؛ فإنه حكى قوم أنه إجماع [26] ، وأبو محمد ابن حزم وجماعة من أهل الظاهر مخالفون فيه، ويرون أن الحُر والعبد في هذا سواء [27]. وسبب الخلاف: مُعارضة الظاهر في هذا للقياس، وذلك أن الجمهور صاروا إلى هذا المكان قياس طلاق العبد [والأمة] على حدودهما، وقد أجمعوا على كون الرق مؤثرًا في نقصان الحد [28].