نبذة عن تاريخ قسم علوم الحاسب: يرجع تاريخ إنشاء قسم علوم الحاسب بكلية الدراسات العليا للبحوث الإحصائية إلي عام 1973 وهو بهذا يعتبر من أوائل الأقسام العلمية بالجامعات المصرية و العربية التي اهتمت بإدخال علوم الحاسب وتكنولوجيا المعلومات للمجتمعات العربية. و منذ ذلك التاريخ أخذ القسم علي عاتقه مهمة إعداد الكوادر البشرية المتميزة في هذا المجال المهم والذي يمثل ثورة علمية جديدة في تطور الإنسانية. وفي خلال الأربع و ثلاثين عاما الماضية تخرج من القسم أجيال عديدة من الحاصلين علي درجات الدبلوم و الماجستير و الدكتوراه و الذين ساهموا بشكل أساسي في تطوير المجتمع المصري وإعداده لكي يواكب ثورة المعلومات التي تعيشها البشرية حاليا. تفاصيل مواد دبلوم علوم حاسب في كلية الدراسات العليا – مفهوم. و جدير بالذكر أن القسم ساهم بأبنائه من أعضاء هيئة التدريس منذ إنشائه وحتى الآن في تأسيس العديد من أقسام (بل كليات) الحاسبات والمعلومات في الجامعات المصرية و العربية علي حد سواء.
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة التحاضير الحديثة ©2022
الرؤية الحاسوبية. الجدولة. تفاعل الإنسان والحاسوب. برمجة الألعاب. هندسة اللعبة. الانحدار اللوجستي. 4- قسم الحسابات العلمية يهتم هذا القسم بدراسة المعالجات الجديدة في التقرير العلمي باستخدام التكنولوجيا الحسابية السريعة حيث تهتم بالتطوير المنهجي في استخدام الحاسبات وأسلوب الحل الحسابي باستخدام النمذجة وفهم المحاكاة يوجد هذا القسم بجامعة (عين شمس. المنيا. بنها) مواد كلية حاسبات ومعلومات (قسم الحسابات العلمية) التحليل الإحصائي. نظرية الحسابات. نظرية المويجات. أساليب الحسابات العددية. البرمجة الرياضية. الحسابات عالية الأداء. الإحصاء الرياضي. الحاسبات الرمزية. 5- قسم هندسة البرمجيات هذا القسم يدرس مواد من نظم المعلومات ومواد من علوم الحاسب كما يدرس مواد مثل التسويق والتخطيط كما أن هذا القسم يتم التخصيص به من السنة الأولى: يوجد في جامعات (حلوان. عين شمس). مواد كلية حاسبات ومعلومات (قسم هندسة البرمجيات) التفاضل والتكامل. فحص البرمجيات. إدارة مشاريع تكنولوجيا المعلومات. مواد مسار علوم الحاسب والهندسة ثانوي. برمجة الإنترنت. تحليل الأنظمة وتصميمها. قواعد البيانات. البرمجة المرئية. تصميم وتحليل الخوارزميات. تراكيب البيانات. مدخل إلى الشبكات وتراسل البيانات.
شاهد أيضًا: كلية الأثار جامعة القاهرة وأقسامها قسم بحوث الأعمال ودعم اتخاذ القرار يتم تدريس هذا القسم بجامعة (القاهرة. المنوفية) يقوم بتدريس الطرق المختلفة لاتخاذ القرار بمختلف العمليات الإلكترونية ويدرس تطبيقات الحاسب والمحاكاة يتم توظيف هذا القسم بمراكز البحوث المختلفة. مواد كلية حاسبات ومعلومات (قسم بحوث الأعمال) إدارة البيانات ودعم القرار. أدوات وأساليب نظم القرار. أمثلية الشبكات. الإدارة الاستراتيجية وإدارة الأزمات. أساليب الأمثلية. البرمجة العشوائية. إدارة المشروعات المتقدمة. اللوجستيات. البرمجة الغير خطية والديناميكية. إدارة المخاطر. إدارة مشروعات متقدمة. إدارة مشروعات. النماذج العشوائية في بحوث العمليات ودعم القرار. البرمجة الخطية والصحيحة. النماذج الكمية في علوم الإدارة والاقتصاد. البرمجة متعددة الأهداف. التحليل الإحصائي في دعم القرارات. تحليل ونمذجة النظم. مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. الحاسبات الذكية في دعم القرار. لغات الحاسب للمحاكاة. النمذجة والمحاكاة المتقدمة. النماذج الكمية للخدمات. النمذجة والمحاكاة. موضوعات متقدمة في الحاسبات الذكية. مبادئ في الإدارة. موضوعات مختارة في دعم القرار. مبادئ في الاقتصاد.
طبقة النقل:... الأقسام المشتركه لا يوجد أقسام مشتركة المتطلبات السابقة: المتطلبات المرافقة لا يوجد مقررات هندسة البرمجيات الرمز: (ICS413) نوع المقرر: (متطلب قسم/برنامج) مقترح في: (السنة الثالثة - الفصل الثاني) الساعات المعتمدة (4) الساعات الفعلية (3) ساعات المعمل (1) الوصف: نظرة عامة على هندسة البرمجيات. عمليات البرمجيات. برامج إدارة المشاريع. ما هي مواد كلية حاسبات ومعلومات؟ - مقال. متطلبات البرنامج والمواصفات. تصميم البرمجيات. اختبار البرمجيات والتحقق من صحة. البرمجيات المقاييس. ضمان جودة البرامج.
trouble maker 02-08-2009 09:05 AM قول: جمعة مباركة هي بدعة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد ما حكم قول "جمعة مباركة" للناس في كل جمعة، مع العلم أن الجملة انتشرت بين الشباب ؟ جزاكم الله كل خير. الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالتزام قول المسلم لأخيه المسلم بعد الجمعة أو كل جمعة ( جمعة مباركة) لا نعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام، ولم نطلع على أحد من أهل العلم قال بمشروعيته، فعلى هذا يكون بهذا الاعتبار بدعة محدثة لا سيما إذا كان ذلك على وجه التعبد واعتقاد السنية، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. حكم قول : ( جمعة مباركة. رواه مسلم والبخاري معلقا، وفي لفظ لهما: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وأما إذا قال المسلم لأخيه أحيانا من غير اعتقاد لثبوتها ولا التزام بها ولا مداومة عليها، ولكن على سبيل الدعاء فنرجو أن لا يكون بها بأس، وتركها أولى حتى لا تصير كالسنة الثابتة، وانظر الفتوى رقم: 10514 ، والفتوى رقم: 19781. والله أعلم.
ما حكم قول جمعة مباركة سؤالٌ يطرحه الكثير من النّاس، فالتّحيّة أمرٌ محببٌ في الإسلام، يبدأ بها المرء عند لقاء أخيه واجتماعه به، فالإسلام أمرَ بإلقاء التّحيّة بأفضل صيغة، وأمر بردّ التّحيّة كذلك بأفضل صيغة، وجعل للتّحيّة آداباً حدّدها الشّرع الحكيم، فالقادم يلقي التّحيّة على المقيم، والراكب على الماشي، والواقف على الجالس، والصغير على الكبير، فالتّحيّة تتعدّى كونها مجلبةً للمحبّة، فقد استخدمها البشر كنظامٍ يتّبعونه كالتّحيّة العسكريّة وتحيّة السّلاح مثلاً، وفي هذا المقال سيتمّ التّعرّف على حكم قول جمعة مباركة كتحيّةٍ في الإسلام. [1] ما حكم قول جمعة مباركة ما حكم قول جمعة مباركة في يوم الجمعة من الأحكام التي يسأل النّاس عنها بكثرة، فيوم الجمعة يومٌ عظيم، فيه تصلّى صلاة الجمعة التي كانت صلاةً مكفّرةً للذّنوب بين الجمعتين، ومن مات ليلة الجمعة وقاه الله من عذاب القبر كما ورد عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ويستحبّ أن يكثر المسلمون من قراءة القرآن والدّعاء، وإنّ في يوم الجمعة تحديداً ساعة استجابة، وهي ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسأل الله خيراً إلّا أعطاه، وكما لعظمة الأجر في العمل والعبادة والذّكر في يوم الجمعة كذلك التّحيّة لها أجر، وكانت في الإسلام سلام، فما حكم إلقاء التّحيّة بصيغةٍ مختلفة.
المراجع: [1] زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 363). [2] راجع: زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 369- 409). [3] رواه البخاري في الجمعة (910). [4] رواه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسنة (1098) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه (901). [5] رواه أحمد (11768) وقال محققو المسند: إسناده حسن. [6] رواه البخاري في الجمعة (881) ومسلم في الجمعة (850). [7] رواه مسلم في الصيام (1144).
يوم تكفير السيئات، وفيه ساعة الإجابة، ويستحب أن يتفرغ فيه للعبادة. لما كان في الأسبوع كالعيد في العام، وكان العيد مشتملا على صلاة وقربان، وكان يوم الجمعة يوم صلاة، جعل الله سبحانه التعجيل فيه إلى المسجد بدلا من القربان. للصدقة فيه مزية عليها في سائر الأيام، والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور. هل قول جمعة مباركة ، كل يوم جمعة بدعة ؟. يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة، وزيارتهم له، فيكون أقربهم منهم أقربهم من الإمام، وأسبقهم إلى الزيارة أسبقهم إلى الجمعة. يوم اجتماع الناس وتذكيرهم بالمبدأ والمعاد، وهو اليوم الذي تفزع منه السماوات والأرض، والجبال والبحار، والخلائق كلها إلا الإنس والجن؛ مخافة قيام الساعة. يوم عيد متكرر في الأسبوع، لذا يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم… [2]. ثالثا: مظاهر العيد في يوم الجمعة: ويتضح لنا الشبه بين العيد الأسبوعي والعيد السنوي (الفطر والأضحى)، ومن أهم هذه المظاهر: الغسل والتطيب؛ روى البخاري عن سَلْمَان الفَارِسِيّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى [1] ».
لما كان في الأسبوع كالعيد في العام، وكان العيد مشتملا على صلاة وقربان، وكان يوم الجمعة يوم صلاة، جعل الله سبحانه التعجيل فيه إلى المسجد بدلا من القربان. للصدقة فيه مزية عليها في سائر الأيام، والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور. يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة، وزيارتهم له، فيكون أقربهم منهم أقربهم من الإمام، وأسبقهم إلى الزيارة أسبقهم إلى الجمعة. يوم اجتماع الناس وتذكيرهم بالمبدأ والمعاد، وهو اليوم الذي تفزع منه السماوات والأرض، والجبال والبحار، والخلائق كلها إلا الإنس والجن؛ مخافة قيام الساعة. يوم عيد متكرر في الأسبوع، لذا يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم... [2]. ثالثا: مظاهر العيد في يوم الجمعة: ويتضح لنا الشبه بين العيد الأسبوعي والعيد السنوي (الفطر والأضحى)، ومن أهم هذه المظاهر: الغسل والتطيب؛ روى البخاري عن سَلْمَان الفَارِسِيّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى [3] ».