****************** تقبلو خالص تحياتي:صدى الخواطر م ن ق و ل لعيونكم بنوتة مكه 15-07-2009, 06:16 PM كيف اعتني ببشرتي؟؟..... يسلموا يا عسل وننتظر جديدك يالحلا صدى الخواطر 15-07-2009, 07:41 PM كيف اعتني ببشرتي؟؟..... الله يسلمك ياعسوله
كرر هذه العملية مرتين في الأسبوع للحصول على النتيجة المرجوة. قد تكون مهتمًا: فوائد الطين الهندي للوجه والشعر والإبط والمناطق الحساسة تونر مرطب طبيعي للبشرة المختلطة تونر الليمون والشمر للبشرة المركبة: يمنع الإستروجين والهرمونات النباتية البشرة من الجفاف ، مما يجعلها مرنة وناعمة الملمس ، مما يجعلها مثالية للبشرة المختلطة. نصف ملعقة من مسحوق بذور الشمر 5 ملاعق كبيرة من الماء المغلي 2 ملاعق صغيرة من عصير الليمون انقعي مسحوق الشمر في الماء المغلي لمدة 20 دقيقة ، اغسلي وجهك بغسول طبيعي ، ثم أضيفي عصير الليمون وامسحي وجهك ورقبتك. نصائح مهمة للعناية بالبشرة يوصى باستخدام واقي الشمس عند الخروج في الهواء الطلق وهو مناسب لنوع البشرة. يتم تنظيف الجلد جيدًا من آثار المكياج والرواسب ، خاصة قبل النوم تجنب شراء المنتجات التي تحتوي على الكحول أو المواد الكيميائية. استخدم منظفًا طبيعيًا ومناسبًا لنوع بشرتك ، وابتعد عن المنظفات الكيميائية. يرطب البشرة بكريم مرطب يتناسب مع نوع البشرة. استخدم التونر الطبيعي بعد التنظيف بالمنظف. يساعد التونر على شد وتضييق المسام. استخدم الصابون والكريمات الطبية للتخلص من حب الشباب وتجنب الضغط لتجنب الندوب والآثار الجانبية الأخرى.
الصحةوالجمال كيف أعتني ببشرتي يومياً نقدم لك سيدتي طرق العناية بالبشرة تابع معنا خلال المقال لتتعرف على افضل طرق العناية بالبشرة. طرق العناية بالبشرة والمحافظة عليها اتّباع نظامٍ غذائيٍّ صحيٍّ والاكثار من تناول الخضروات والفواكه، لأنّها تُغذّي البشرة وتمنحها المظهر الجميل والمُشرق وتُحافظ على نضارتها. النوم لعدة ساعاتٍ كافية بما لا يقل عن ثماني ساعاتٍ يومياً، وهذا لمنع ظهور الهالات السوداء حول العينين أو للتخلّص منها في حال وجودها. التقليل من تناول السُكريّات للحفاظ على مستوى الأنسولين طبيعيًا في الدم، حيث إنّ الاكثار من تناول السكريات له أضرارٌ على الجلد والبشرة. تنظيف الوجه بواسطة مزيل المكياج بعد كل مرّة يتم فيها استخدامه وعدم النوم دون إزالته. المحافظة على نظافة الوجه يوميًا، إذ يجب عند الاستيقاظ صباحًا استخدام غسول الوجه أو الصابون الذي يتكوّن من الزيوت الطبيعية، وتجنّب استخدام الصابون العادي الذي يحتوي على مواد كيميائية تضر بالبشرة وتعمل على جفافها. الاكثار من شرب الماء يوميًا، وتتراوح الكمية ما بين 6-8 أكواب، فالماء مهم لمنح البشرة النضارة. استخدام الكريمات الخاصة بترطيب البشرة واختيار المنتج المناسب لنوع البشرة وطبيعتها.
وعند الحنفية؛ إن كانت الأضحية بوصية من الميت، وجب التصدق بها كلها على الفقراء، وإن كانت تبرعا من الحي، جاز للحي أن يأكل منها. قال ابن عابدين في حاشية (6/335): "لَوْ ضَحَّى عَنْ مَيِّتٍ وَارِثُهُ بِأَمْرِهِ، ألزم بِالتَّصَدُّقِ بِهَا، وَعَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهَا، وَإِنْ تَبَرَّعَ بِهَا عَنْهُ، لَهُ الْأَكْلُ، لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى مِلْكِ الذَّابِحِ وَالثَّوَابُ لِلْمَيِّتِ" انتهى. وظاهر كلام الحنابلة: أنه لا فرق بين كونها عن وصية من الميت أو كانت تبرعا من الحي، ففي الحالتين يفعل بها كما يفعل بأضحية الحي، من الأكل والإهداء والصدقة. قال البهوتي في "شرح منتهى الإرادات" (1/612): "(وَ) التَّضْحِيَةُ (عَنْ مَيِّتٍ أَفْضَلُ) مِنْهَا عَنْ حَيٍّ. الأضحية عن الميت- فتاوى. قَالَهُ فِي شَرْحِهِ، لِعَجْزِهِ، وَاحْتِيَاجِهِ لِلثَّوَابِ. (وَيُعْمَلُ بِهَا) أَيْ الْأُضْحِيَّةَ عَنْ مَيِّتٍ (كَ) أُضْحِيَّةٍ (عَنْ حَيٍّ) مِنْ أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَهَدِيَّةٍ" انتهى. وقال ابن قدامة في "المغني" (13/378): "إذَا ثَبَتَ هَذَا، فَإِنَّ وَرَثَتَهُ يَقُومُونَ مَقَامَهُ، فِي الْأَكْلِ وَالصَّدَقَةِ وَالْهَدِيَّةِ؛ لِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ مَقَامَ مَوْرُوثِهِمْ فِيمَا لَهُ وَعَلَيْهِ" انتهى.
ولست أدري أذلك سنة أم في فعل ذلك ثواب؟ ج9: يأكل صاحب الأضحية من لحمها ويعطي منها الفقراء سدا لحاجتهم ذلك اليوم، والأقارب صلة للرحم، والجيران؛ مواساة لهم، والأصدقاء؛ تأكيدا للأخوة، وتقوية لها، والتعجيل بالعطاء منها يوم العيد خير من التأجيل لليوم الثاني وما بعده؛ توسعة عليهم، وإدخالا للسرور عليهم ذلك اليوم، ولعموم قوله تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} [آل عمران: 133] وقوله: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة: 148] ولا بأس بإعطاء الذابح لها منها، لكن لا تكون أجرة له، بل يعطي أجرته من غير الضحية
س: ما قولكم في الأضحيَّة عن الميت بدون وصية ، هل يجوز أن يشترك فيها الأحياء مع الأموات أم لا؟ ج: الأضحية سنة مؤكدة إلا إذا كانت وصية، فإنه يجب تنفيذها، ويشرع للإنسان أن يبر ميته بالأضحية، ويجوز أن يشترك الأموات مع الأحياء من أهل بيت المضحي، والأصل في ذلك حديث أنس رضي الله عنه: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر. متفق عليه. وفي رواية أخرى: بيان أنه ذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته، وذلك يشمل الحي والميت. وعن عبد الله بن عمر رضي الله (الجزء رقم: 18، الصفحة رقم: 42) عنهما أن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية أواجبة هي؟ فقال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون. فأعادها عليه فقال: أتعقل؟ ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون. فصل: الأضحية للميت:|نداء الإيمان. أخرجه الترمذي، ومراده رضي الله عنه بيان أن الأضحية مشروعة من كل مسلم تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين.
رواه أبو داود، وروي ذلك عن سعد بن عبادة. (وجاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيته؟ قالت: نعم. قال: فدين الله أحق أن يقضى) (وقال للذي سأله: إن أمي ماتت، وعليها صوم شهر، أفأصوم عنها؟ قال: نعم). وهذه أحاديث صحاح، وفيها دلالة على انتفاع الميت بسائر القرب، لأن الصوم والحج والدعاء والاستغفار عبادات بدنية، وقد أوصل الله نفعها إلى الميت، فكذلك ما سواها، وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص: لو كان أبوك مسلما، فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه، بلغه ذلك). وهذا عام في حج التطوع وغيره، ولأنه عمل بر وطاعة، فوصل نفعه وثوابه، كالصدقة والصيام والحج الواجب. وقال الشافعي: ما عدا الواجب والصدقة والدعاء والاستغفار لا يفعل عن الميت ولا يصل ثوابه إليه، لقول الله تعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى). وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به من بعده، أو ولد صالح يدعو له)، ولأن نفعه لا يتعدى فاعله، فلا يتعدى ثوابه.
فعند الشافعية: لا تجوز الأضحية عن الميت إلا إذا كان قد أوصى بها، ويجب التصدق بها كلها على الفقراء، ولا يجوز أن يُعطى أحدٌ من الأغنياء منها شيئا. فإن كان الذابح لها عن الميت فقيرا، أو كان أحد من أقارب الميت وأهله فقراء، جاز أن يعطى هؤلاء منها بسبب فقرهم، بل قرابته الفقراء أولى من غيرهم. قال النووي رحمه الله في "المنهاج": "وَلَا تَضْحِيَةَ عَنْ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ. وَلَا عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا" انتهى. وقَالَ الْقَفَّالُ: " وَمَتَى جَوَّزْنَا التَّضْحِيَةَ عَنْ الْمَيِّتِ، لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا لِأَحَدٍ، بَلْ يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِهَا، لِأَنَّ الْأُضْحِيَّةَ وَقَعَتْ عَنْهُ، فَتَوَقَّفَ جَوَازُ الْأَكْلِ عَلَى إذْنِهِ، وَقَدْ تَعَذَّرَ، فَوَجَبَ التَّصَدُّقُ بِهَا عَنْهُ" انتهى من "نهاية المحتاج" (8/144). وفي "حاشيتي قليوبي وعميرة": "قَالَ شَيْخُنَا: وَيَجِبُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ، وَلَا يَجُوزُ أَكْلُ الْأَغْنِيَاءِ مِنْهَا، وَلَا النَّاظِرِ عَلَى وَقْفِهَا، وَلَا ذَابِحِهَا، لِتَعَذُّرِ إذْنِ الْمَيِّتِ فِي الْأَكْلِ. نَعَمْ، إنْ كَانَ الذَّابِحُ مِمَّنْ فِيهِ شَرْطُ الْمَيِّتِ، فَيَنْبَغِي جَوَازُ أَكْلِه" انتهى.