في حفل رعاه سعادة نائب المحافظ لسياسات التدريب والجودة بالمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني لتكريم الفائزين بجوائز التميز لمنشآت التدريب بمنطقة مكة المكرمة للعام1442هـ والتي تنظمها الإدارة العامة للتدريب التقني والمهني بمنطقة مكة المكرمة حصلت الكلية التقنية بالقنفذة على عدد من جوائز التميز: جائزة التميز لأفضل برنامج نشاط "مبادرة تكنو إبداع" جائزة التميز لأفضل مبادرة لمشروع كيف نكون قدوة في العالم الرقمي "مبادرة مشاريع" وجائزة التميز لأفضل مبادرة نوعية "مبادرة منصة مراقبة الأداء". وأوضح عميد الكلية حامد علي المنتشري أن هذه الجوائز تنظمها الإدارة العامة للتدريب التقني والمهني بمنطقة مكة المكرمة في عامها الرابع وتهدف إلى تبادل الخبرات ونقل التجارب المتميزة لدى المنشآت. وتوثيق المبادرات والعطاءات المميزة وتقدير المتميزين وإثبات جهودهم وتقدير عطائهم وتعزيز الاستفادة من الإمكانيات المتاحة بكل منشأة تدريبية لخدمة تميزها التدريبي والمجتمعي. وقدم المنتشري شكره وتقديره لفريق العمل واللجان القائمة على هذه المبادرات ولمنسوبي الكلية الذين عملوا بجد واجتهاد لتحصل الكلية على هذه الجوائز.
بقبول 345 متدربًا للفصل الثاني للعام 1443هـ استقبلت الكلية التقنية للبنين بالقنفذة، ٣٤٥ متدربًا من المستجدين للفصل التدريبي الثاني للعام ١٤٤٣هـ، في سبعة تخصصات تدريبية. ونفذت وكالة شؤون المتدربين ممثلة في وحدة التوجيه والإرشاد "برنامج اليوم التقني لتهيئة المتدربين المستجدين". وقال عميد الكلية، الدكتور ياسين المقعدي، إن هذا البرنامج يهدف إلى تهيئة المتدربين المستجدين وتعريفهم على البيئة التدريبية بالكلية، والاطلاع على ما تقدمه للمتدربين من خدمات تدريبية وإدارية مساندة، والتعرف على مرافق الكلية المختلفة التي تسهم في إكساب المتدربين المعرفة لبيئة التدريب ولوائحه وأنظمته. شمل اللقاء عدة لقاءات وكلمات توجيهية للمتدربين لتشجيعهم على بذل الجد والاجتهاد لخدمة الدين والوطن. "تقنية القنفذة" للبنين تنفذ برنامج اليوم التقني للمتدربين المستجدين صحيفة سبق الإلكترونية سبق 2022-01-03 استقبلت الكلية التقنية للبنين بالقنفذة، ٣٤٥ متدربًا من المستجدين للفصل التدريبي الثاني للعام ١٤٤٣هـ، في سبعة تخصصات تدريبية. ونفذت وكالة شؤون المتدربين ممثلة في وحدة التوجيه والإرشاد "برنامج اليوم التقني لتهيئة المتدربين المستجدين".
الكلية التقنية بالقنفذة - YouTube
أعلنت الكلية التقنية بالقنفذة عن فتح باب القبول في برنامج الدبلوم للفصل التدريبي الثاني للعام التدريبي 1443هـ ، ابتداءً من الـ 16 من شهر ربيع الثاني ويستمر حتى الـ 25 من ذات الشهر، وذلك عبر البوابة الإلكترونية للقبول "قبولي". وأوضحت وكالة الكلية لشؤون المتدربين أن أعمال القبول بالكلية واستلام الملفات واستكمال الإجراءات للمرشحين ستبدأ بعد الفرز النهائي وإعلان المرشحين للقبول خلال الفترة من 3-1443/05/05هـ ، وسيبدأ التدريب للفصل التدريبي الثاني بتاريخ 1443/06/13هـ. ودعت الكلية الراغبين في التقدم إلى ضرورة الاطلاع على بيانات وشروط وإجراءات القبول والتسجيل على البوابة الإلكترونية للقبول: ،
الكلية التقنية بالقنفذة. معهد كوادر التنمية للحاسب الآلي واللغة الإنجليزية (بنات). المعهد العلمي لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية شاهد المزيد… تعليق 2021-02-24 18:55:15 مزود المعلومات: محمد مالكي 2020-08-25 17:04:47 مزود المعلومات: عبدالله الهلالي 2020-09-02 15:16:52 مزود المعلومات: Kıvanç" 2019-08-05 21:20:24 مزود المعلومات: Saad Alasmari 2018-08-09 09:48:01 مزود المعلومات: ابراهيم الزاحمي
أعلنت الكلية التقنية بالقنفذة عن فتح باب القبول والتسجيل ببرنامج الدبلوم للفصل التدريبي الثاني للعام التدريبي ١٤٣٩-١٤٤٠هـ بداية من يوم الأحد ٣-٣-١٤٤٠هـ وسيكون التسجيل متاحاً حتى ١٤-٣-١٤٤٠هـ وذلك عبر بوابة القبول الموحد بالمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني: وأكدت وكالة الكلية لشؤون المتدربين بالكلية أن أعمال القبول بالكلية واستلام الملفات واستكمال الإجراءات للمرشحين ستبدأ بعد الفرز النهائي وإعلان المرشحين للقبول يوم الأحد ٢٠-٣-١٤٤٠هـ وسيبدأ التدريب للفصل التدريبي الثاني يوم ٣٠-٤-١٤٤٠هـ. وأوضحت الوكالة: بخصوص الترشيح والقبول ستصل رسائل نصية إلكترونية SMS على الجوال المسجل في الطلب لذلك ينبغي توخي الدقة أثناء تعبئة الطلب عبر الموقع ولن يقبل أوراق أي متدرب بدون التسجيل على الموقع. وأوضحت بأن المفاضلة بين المتقدمين لبرنامج الدبلوم بناء على معيار النسبة الموزونة والتي تساوي 60% لدرجة الثانوية العامة و40% لاختبار القدرات مع منح حديثي التخرج الأولوية للقبول. وتشمل التخصصات المتاحة للفصل التدريبي الثاني 1439/1440هـ ما يلي: تقنية الحاسب الآلي ويشمل تخصصات البرمجيات والدعم الفني، والتقنية الإدارية بتخصصيه التسويق والمحاسبة والتقنية الإلكترونية وتشمل تخصص إلكترونيات صناعية وتحكم.
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة: 148 البقرة{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ} الوجهة ، والمراد القبلة ،أي إنهم لا يتبعون قبلتك وأنت لا تتبع قبلتهم ، ولكل وجهة إما بحق وإما بهوى. : {هُوَ مُوَلِّيهَا}. لكل وجهة هو موليها. والمعنى:ولكل صاحب ملة قبلة ، صاحب القبلة موليها وجهه ،. وقيل:"موليها" أي متوليها. : {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}أي إلى الخيرات ، أي بادروا ما أمركم الله عز وجل من استقبال البيت الحرام ، وإن كان يتضمن الحث على المبادرة والاستعجال إلى جميع الطاعات بالعموم ، فالمراد ما ذكر من الاستقبال لسياق الآي. والمعنى المراد المبادرة بالصلاة أول وقتها ، والله تعالى اعلم. - روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدجاجة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البيضة".
ومن الملاحظ أيضًا أنه لم يقل: اسبقوا، بل قال: ( اسْتَبِقُواْ)، وفي اللغة العربية أنه إذا زاد مبنى اللفظ زاد معناه، فهذا حث شديد وأكيد؛ فلئلا يفوتك الخير استبق وسابق إليه باستمرار. وقد جاءت آيات أخر شبيهة بهذه الآية: ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ) [الحديد: 21] ، وقوله: ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ) [آل عمران: 133] ، وقوله: ( وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُو نَ) [المطففين: 26] ؛ فالناس لهم مجالات متعددة، لكن الميدان هو الخير، والخير هو ما جاء من عند الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. { ولكل وجهة هو موليها }. فليع كل مسلم ومسلمة أن الإنس والجن والحيوان والطير وغيرها كل له وجهة، وأن المسلم يجب أن تكون وجهته في هذه الحياة إلى الله سبحانه وتعالى. وبناءً على هذا فلتسأل نفسك ما هي وجهتك؟ هل هي دنيوية وأخروية؟ أو دنيوية فقط؟ وما مسيرتك؟ وما عملك؟ فالميدان مليء بالمتسابقين، واعلموا ( أَيْنَمَا تَكُونُواْ) أي: فوق أي أرض وتحت أي سماء، ( يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً) فكل الناس سيأتون إلى الله تعالى في ذلك اليوم العظيم يوم القيامة، سواء كانوا من أهل كتاب أو من المسلمين أو من غيرهم، ومهما كانت توجهاتهم، وهذا يدل على عظمة الله سبحانه وتعالى.
: -وفي صحيح البخاري وصحيح الترمذي عن أبي ذر الغفاري قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبرد"ثم أراد أن يؤذن فقال له:"أبرد"حتى رأينا فيء التلول ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة". -وأما العصر فتقديمها أفضل. ولا خلاف أن تأخير الصلاة رجاء الجماعة أفضل من تقديمها ، فإن فضل الجماعة معلوم ، وفضل أول الوقت مجهول وتحصيل المعلوم أولى: {أَيْنَ مَا تَكُونُوا} شرط ، وجوابه:{يأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً} يعني يوم القيامة ثم وصف نفسه تعالى بالقدرة على كل شيء لتناسب الصفة مع ما ذكر من الإعادة بعد الموت والبلى بتصريف من تفسير القرطبى واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
وروى الدارقطني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليصلي الصلاة لوقتها وقد ترك من الوقت الأول ما هو خير له من أهله وماله. وأخرجه مالك عن يحيى بن سعيد قوله. وروى الدارقطني أيضا عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الأعمال الصلاة في أول وقتها. وفي حديث ابن مسعود " أول وقتها " بإسقاط " في ". وروي أيضا عن إبراهيم بن عبد الملك عن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله وآخر الوقت عفو الله. زاد ابن العربي: فقال أبو بكر: رضوان الله أحب إلينا من عفوه ، فإن رضوانه عن المحسنين وعفوه عن المقصرين ، وهذا اختيار الشافعي. وقال أبو حنيفة: آخر الوقت أفضل; لأنه وقت الوجوب. وأما مالك ففصل القول ؛ فأما الصبح والمغرب فأول الوقت فيهما أفضل ، أما الصبح فلحديث عائشة رضي الله عنها قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس - في رواية - ( متلففات). وأما المغرب فلحديث سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب ، أخرجهما مسلم.
والإتيان بالشيء جلبه وهو مجاز في لازم حقيقته فمن ذلك استعماله في القرب والطاعة. قال حميد بن ثور يمدح عبد الملك بن مروان:... أَتَاكَ بيَ اللَّهُ الذي نَوَّر الهُدَى ونُورٌ وإِسْلاَم علَيك دَليل... أراد سخرني إليك ، وفي الحديث: « اللهم اهْدِ دَوْساً وأْت بها » أي اهدها وقربها للإِسلام ويستعمل في القدرة على الشيء وفي العلم به كما في قوله تعالى: { إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله} [ لقمان: 16]. وتجيء أقوال في تفطسير { أينما تكونوا} على حسب الأقوال في تفسير { ولكلِّ وجهة} بأن يكون المعنى تقبل الله أعمالكم في استباق الخيرات فإنه المهم ، لا استقبال الجهات أو المعنى إنكم إنما تستقبلون ما يُذَكِّركم بالله فاسعوا في مرضاته بالخيرات يَعْلم الله ذلك من كل مكان ، أو هو ترهيب أي في أيَّة جهة يأتتِ الله بكم فيثيت ويعاقِب ، أوْ هو تحريض على المبادرة بالعمل الصالح أي فأنتم صائرون إلى الله من كل مكان فبادروا بالطاعة قبل الفوت بالموت ، إلى غير ذلك من الوجوه. وقوله: { إن الله على كل شيء قدير} تذييل يناسب جميع المعاني المذكورة.