رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. قوله صلى الله عليه وسلم عوان أي أسيرات جمع عانية, بالعين المهملة، وهي الأسيرة. والعاني الأسير. شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة في دخولها تحت حكم الزوج بالأسير. والضرب المبرح هو الشاق الشديد. وقوله صلى الله عليه وسلم "فلا تبغوا عليهن سبيلا أي لا تطلبوا طريقاً تحتجون به عليهن وتؤذونهن به. والله أعلم. الـشـرح للإمام الأعظم محمّد بن صالح بن عثيمينذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ فيما نقله عن عمرو بن الأحوص الجشمي رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع يخطب وكان ذلك في عرفة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قدم مكة يوم الأحد الرابع من ذي الحجة، وبقي فيها إلى يوم الخميس الثامن من ذي الحجة. حديث استوصوا بالنساء خيرا. ثم خطب الناس صلى الله عليه وسلم خطبة عظيمة بليغة قال فيها من جملة ما قال ما أوصي به أمته بالنسبة للنساء. "استوصوا بالنساء خيراً فإنما هن عوان عندكم". العواني جمع عانية وهي الأسيرة, يعني أن الزوجة عند زوجها بمنزلة الأسير عند من أسره؛ لأنه يملكها، وإذا كان يملكها فهي كالأسير عنده، ثم بين صلى الله عليه وسلم أنه لا حق لنا أن نضربهم إلا إذا أتين بفاحشة مبينة، والفاحشة هنا عصيان الزوج، بدليل قوله "إِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً" النساء: 34.
وذلك أن آدمَ عليه الصلاة والسلام خلَقَه الله من غير أب ولا أم، بل خلَقَه من تراب، ثم قال له: كن، فيكون، ولما أراد الله تعالى أن يبُثَّ منه هذه الخليقةَ، خلَقَ منه زَوْجَه، فخلَقَها مِن ضِلَعِه الأعوج، فخُلِقت من الضِّلَع الأعوج، والضلعُ الأعوج إن استمتعتَ به استمتعتَ به وفيه العَوَجُ، وإن ذهبتَ تُقيمه انكسَر. فهذه المرأة أيضًا إنِ استمتَعَ بها الإنسان استمتَع بها على عوج، فيَرضى بما تَيسَّر، وإن أراد أن تستقيم فإنها لن تستقيم، ولن يتمكَّن من ذلك، فهي وإن استقامت في دينها، فلن تستقيم فيما تقتضيه طبيعتُها، ولا تكون لزوجها على ما يريد في كلِّ شيء، بل لا بد من مخالفة، ولا بد من تقصير، مع القصور الذي فيها. معنى حديث: (استوصوا بالنساء خيراً..). فهي قاصرة بمقتضى جِبِلَّتِها وطبيعتها، ومقصِّرة أيضًا، فإن ذهبتَ تُقيمها كسَرتَها، وكسرُها طلاقُها، يعني معناه أنك إن حاولتَ أن تستقيم لك على ما تريد، فلا يمكن ذلك، وحينئذٍ تَسأمُ منها وتُطلِّقُها، فكسرُها طلاقها. وفي هذا توجيهٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاشرة الإنسان لأهله، وأنه ينبغي أن يأخذ منهم العفوَ وما تيسَّر، كما قال تعالى: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ ﴾ [الأعراف: 199]؛ يعني ما عفا وسهُل من أخلاق الناس ﴿ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199].
{1}قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لهؤلاء الذين خاطبهم من أهل الكتاب: " قد جاءكم "، يا أهل التوراة والإنجيل "من الله نور" ، يعني بالنور، محمدًا صلى الله عليه وسلم الذي أنار الله به الحقَّ، وأظهر به الإسلام، ومحق به الشرك، فهو نور لمن استنار به [تفسير القرطبي]. {2} رواه الدارمي. مشكاةالمصابيح 2/ 547. {3} رواه ابن إسحاق بسنده ( 1/166 سيرة ابن هشام) ومن طريقه أخرجه الطبري في تفسيره ( 1/566) ، والحاكم في مستدركه ( 2/600) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، وانظر السلسلة الصحيحة (1545). استوصوا بالنساء خيرا - مومنات نت. {4}انظر التفسير الكبير. {5}كتاب تنوير المومنات ج 2، الفصل الثامن: المؤمنة زوجا وأما، ص 205. {6}نفس الفصل من الكتاب، ص 156. {7}نفس الفصل من الكتاب، ص 199. {8}نفس الفصل من الكتاب، ص 210.
5/ عند حدوث مشكلة بيننا مباشرةً أخرج من البيت ولكن يحدث شيء غريب إما أن ترفض خروجي أو تزعجني على الجوال لتتشعب المشكلة. 6/ غير محترمة مع أهلي بعكس ما أعمله لأهلها من مكالمات وعطايا مادية. 7/ فتاه لا تعلم ما تريد من الدنيا لا تصلي ولا تعرف الرب حتى وقت الضيق أقول لها أثناء غضبك صلي وادعي ربك أن يوسع صدرك سوف تهدئين بعد ذلك تقابل هذه النصيحة برفض مع معصية. استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم. 8/ تسب والديها وتتوجه مع توجهات الغير مثلا في السفر أو الأجهزة أو الصديقات، علماً أن جميع توجهاتها خطأ، عندها استعداد أن تخرب منزلها من أجل جهاز جوال. 9/ حدثت مشاكل بيننا ونطقت كلمة الطلاق ثلاث مرات في ثلاث مشاكل متفرقة ولكن دون وعي مني، أنا لا أتمنى أن أعيش معها ولكن كلي حزن على ابنتي التي سوف تعيش معها من بعدي لو كان ذكرا ليس لدي هذا القلق كله ولكن حتى الآن هي لا تريد ان تذهب إلى أهلها ولا تريد أن تغير من حالها إلى حال أفضل من أجل نفسها وبيتها. 10/ هاجس في حياتي لا تريد تبقى باحترام ولا تفارق باحترام، أقل شيء من أجل البنت تضايقني في عملي لأن عملي في بعض السفريات داخل وخارج المملكة، أقول وبعض الأحيان يسافروا معي، أثناء السفر الرسمي وهي تطالبني بالسفر معي في جميع سفرياتي وأنا أقول لها السفر الذي يمكنني أخذك فيه سوف آخذك بدون تردد، ولكن عندها عادة وهي أنها لا تقدرني إذا لم يكن لدي مال، هذا حز كثيرا في نفسي، فيمكن يوم لا سمح الله أنكسر في حياتي فتمشي وتخليني، علما أنني متأكد أنه ليس لديها مأوى غير منزلي لأنها خسرت كل الناس بما فيهم أهلها.
وفي العصر الأموي هبَت رياح العصبية القبلية بين القبائل القحطانية والقبائل العدنانية لأسباب شتى، ووقعت بينهما حروب كثيرة أعنفها تلك التي نشبت بالجزيرة الشامية بين قبيلة قيس عيلان العدنانية وقبيلة كلب القحطانية. وكانت العصبيات القبلية من أسباب سقوط الدولة الأموية. أشهر شعراء القحطانية كان جل الشعراء في العصر الجاهلي من القبائل العدنانية، ولم يبرز من القحطانية إلا قلّة من الشعراء أشهرهم امرؤ القيس بن حُجْر الكندي وحاتم الطائي، وزيد الخيل الطائي، وهو مخضرم بين الجاهلية والإسلام، وأبو الطمحان القيني، وهو أيضاً شاعر مخضرم. قصه منقوله لأحد مشايخ قحطان ..... ! - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. ومن شعراء الأوس قيس بن الخطيم الذي كان يهاجي حسان بن ثابت، وقد قتله رجل من الخزرج، وأبو قيس بن الأسلت، وكان سيد قومه في الجاهلية، ومن الشعراء المخضرمين من الخزرج حسّان بن ثابت، شاعر رسول الله r ، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك. وابن الإطنابة. وعبد الله بن العجلان، وكان سيد قومه في الجاهلية. ومن شعراء قحطان في الجاهلية كذلك الأفوه الأودي، وكان سيد قومه وقائدهم في حروبهم. ومن شعراء خزاعة في الجاهلية قيس بن الحُدادية السلولي، كان من الصعاليك الفُتّاك، ومن الصعاليك أيضاً الشاعر الشنفرى الأزدي، ومن المخضرمين الشاعر أبو زبيد الطائي حرملة بن المنذر، وعمرو ابن بَرّاقة، وكان من فُتَّاك العرب في الجاهلية.
لكن بعد ذلك وبمرور العصور والحضارات نجد أن القحطانين استطاعوا الصمود رغم كل شيء حتى وصلوا إلى العصر الأموي الذي يعتبر عصر انطلاقهم وشهرتهم. في هذا الوقت كان بالتأكيد عدد القبيلة قد تنامى على مر العصور التي مرت عليها وهو ما جعلهم ينتشرون في شبه الجزيرة العربية بصورة واسعة. علم قبيلة قحطان دوله. فسكنوا في عسير وأخذوا من جبالها بيوتًا لهم وكانوا جيران قبيلة الدواسر أي أنههم سكنوا نجد أيضًا وسكنوا في وادة تثليث وسكنوا بوادي الركاء الموجود في الرياض ووادي الرين الموجود في مدينة الرين التي تقع في جنوب غرب المملكة. تعتبر قحطان أحد القبائل المؤسسة للبشرية وليست مجرد قبيلة كبيرة فقط وكانت في وقت تأسيسها من أشهر القبائل في هذا الوقت. لذلك ذكرتهم نقوش مملكة كندة على جدران معابدها وفي كتابتها وحكوا عنهم وعن قصصهم ومهارتهم وتحدثت أيضًا عنهم الحضارة السبئية وهو ما جعلهم فيما بعد يقوموا بتأسيس قبيلة قحطان لكن برغم ذلك تذكر الأدلة التاريخية أن الحضارة السبئية تنح در في الأساس من القحطانين. لكن رفضوا أصحاب هذه الحضارة بأن يرجع نسبهم إليهم وأصروا أن أصولهم ترجع إلى قوم سبأ. وأقر المؤرخين أن قبيلة قحطان قد حضرت المملكة الحميرية وكانت في جيش الملك يوسف أسأر يثأر الذي يعتبر أشهر ملوك الحميريين والذي كانت له م عارك مع الحبشة وملكها.
قبيلة مطير: كانت لهذه القبيلة شهرة واسعة منذ انتشار الإسلام في المملكة، وحاليًا أفرادها يتواجدوا بكثافة في مدينة نجد، وانتقل البعض إلى مدينة الكويت. أشهر قبائل المملكة قبيلة غامد: يراها البعض اقوى قبيله في السعوديه ، فهذه القبيلة واحدة من أقدم القبائل السعودية، ويتركز أفرادها في الأصل في منطقة جنوب غرب المملكة. قبيلة شمر: هذه القبيلة تنتشر فروعها وعوائلها في العديد من المدن العربية المختلفة، خاصة في المملكة العربية السعودية، وفي سوريا، وغيرها من المدن الأخرى. قبيلة بنو شهر: هذه القبيلة في الأصل ينتشر أفرادها في مدينة عسير، واشتهر أفرادها بحب التجارة بشكل كبير. قبيلة الدواسر: يراها الكثير اقوى قبيله في السعوديه وهي من أشهر وأعرق القبائل بالمملكة العربية السعودية، ولها صيت واسع، في مدينة البحرين والكويت وقطر. قبيلة شهران: هذه القبيلة يرجع أصلها إلى منطقة جنوب غرب المملكة، كما يتواجدوا بكثرة في الحجاز وفي مدينة الكويت وقطر. علم قبيلة قحطان طرب. قبيلة عسير: هذه القبيلة تنتشر في منطقة جنوب المملكة العربية السعودية، وهذه القبيلة أصولها ممتدة في كل البلدان السعودية. قبيلة سبيع: هذه القبيلة في الأصل يتواجد في منطقة شرق المملكة العربية السعودية، وينتشروا أيضًا في باقي مناطق ومدن المملكة.