الاربعاء 15 ربيع الآخر 1428هـ - 2 مايو 2007م - العدد 14191 ان زواج الاقارب شائع جداً في البلدان العربية خصوصاً في المملكة العربية السعودية وقد تم في السنين الأخيرة إدخال نظام الفحص قبل الزواج لبعض الامراض الوراثية الشائعة. ما هي أمراض زواج الأقارب - أجيب. ولكن هناك العديد من الامور التي لا يفهمها الكثير من الناس عن معنى الفحص الوراثي قبل الزواج حيث يعتقد الكثيرون ان إجراء تحليل الدم وظهور نتائج سلبية سوف لن يؤدي الى حدوث الامراض الوراثية وبالتالي تحدث المفاجأة بعد ولادة طفل غير طبيعي او ظهور مرض وراثي معين لهذا الاطفال. ان ما يتم اجراؤه لاخذ الموافقة على انهاء إجراءات الزواج هو فقط فحص بعض انواع فقر الدم الوراثي (اي الانيميا المنجلية وانيميا البحر المتوسط) وهي متوارثة فقط في بعض مناطق المملكة مثل المنطقة الجنوبية والشرقية وبعض اماكن المنطقة الوسطى. ان فحص قبل الزواج ليس المقصود منه فقط اجراء تحليل الدم للانيميا الوراثية بل الاستشارة الوراثية هي اهم من اختبار الدم فمثلا هناك العديد من الامراض الوراثية المنتشرة التي لا يوجد لها فحص قبل الزواج مثل عيوب القلب الخلقية وعيوب المسالك البولية وعيوب العمود الفقري والدماغ وعيوب نقص تكون العظام او التقزم، كما ان هناك العديد من الامراض الوراثية التي قد لا تكون ظاهرة في سن مبكرة اي في سن الزواج والتي ترتبط بالعامل الوراثي مثل مرض السكري وارتفاع ضغط الدم الشرياني والصرع والاورام السرطانية مثل سرطان الثدي وهذة الامراض قد تظهر بعد تقدم المرأة في السن وهي كما هو معروف منتشرة في بلادنا.
نصيحة طبيّة.. ويختم د. ماهي الامراض الوراثية التي تمنع الزواج والطلاق والأبناء المتوقع. محمد حيدر بتقديم نصيحة لكلّ الّذين يعانون أمراض الدّم الوراثيّة، بإعادة النظر في موضوع الزواج، وبخاصّة إذا كان الطرفان يحملان المرض، لأنّنا بذلك نعرّض أولادنا للخطر المحتّم: "يجب أن تقاس الأمور بطريقة واعية ومسؤولة، وليس من الضروريّ إلغاء فكرة الزّواج بالمطلق، بل علينا القيام ببعض الإجراءات الطبيّة الّتي تجعل الصّورة أوضح، لجهة نسبة إصابة الأطفال بالمرض". ووصيّة شرعيّة.. كما يختم الشّخ قوصان بالقول: "الشّريعة تريد أن تحفظ هذه الأسرة، وتحفظ هذه العائلة الإنسانيّة من كلّ عيب أو مرض، حتّى لا تكون قاعدةً لإنتاج أولاد مشوّهين أو ذرّية مشوّهة، وحتّى لا يبتلى الإنسان والمجتمع بمثل هذه التشوّهات وتداعياتها". وفي الختام، أعزّاءنا، يبدو مما تقدَّم، أنّ الطّبَّ والشّرع يقفان مسافة واحدة من موضوع أمراض الدّم الوراثيَّة وسلامة الإنسان، وتحديداً الأطفال، وكلاهما يؤكّد ضرورة أخذ المخاطر الطبيّة الحتميّة على الأولاد بالاعتبار، في حال وقع الزّواج، وكان أحد الطّرفين يحمل المرض. ويصل الأمر إلى حدّ الحقّ في فسخ الزّواج وبطلانه، في حال تبيّن المرض بعد الزّواج، وتأكّدت حتميّة الضّرر على أحد الزّوجين أو على الأطفال.
لذا، نحن مدعوّون إلى التأمّل والتبيّن، ومن ثم اتخاذ القرار المناسب الّذي يراعي بالدّرجة الأولى سلامة الأسرة ككلّ، وسلامة أولادنا أيضاً.
سليمان بن إسحاق بن الخليل: سمعت إبراهيم الحربي يقول: كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل إلى ابن سعد يأخذ منه جزءين من حديث الواقدي ينظر فيهما. قال إبراهيم: ولو ذهب سمعهما ، كان خيرا له. الحسين بن فهم: كنت عند مصعب الزبيري ، فمر بنا ابن معين ، [ ص: 666] فقال مصعب: يا أبا زكريا ، حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا ، وذكر حديثا ، فقال له يحيى: كذب. رواها الخطيب ثم قال: محمد بن سعد عندنا من أهل العدالة ، وحديثه يدل على صدقه ، فإنه يتحرى في كثير من رواياته ، ولعل مصعبا ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي ، فنسبه إلى الكذب. قال ابن فهم: محمد بن سعد صاحب الواقدي ، هو مولى الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ، توفي ببغداد في يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الآخرة ، سنة ثلاثين ومائتين وهو ابن اثنتين وستين سنة قال: وكان كثير العلم ، كثير الحديث والرواية ، كثير الكتب ، كتب الحديث والفقه والغريب. أخبرنا أبو جعفر بن الموازيني ، أخبرنا أبو سليمان عبد الرحمن بن عبد الغني المقدسي سنة اثنتين وعشرين ، أخبرنا أبي ، أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق ، أخبرنا أبو طالب اليوسفي ، أخبرنا أبو محمد الجوهري ، أخبرنا أبو عمر بن حيويه ، أخبرنا سليمان بن إسحاق الجلاب ، حدثنا الحارث بن محمد التميمي ، حدثنا محمد بن سعد ، حدثنا ابن أبي فديك ، عن الضحاك بن عثمان ، عن يحيى بن سعيد ، أو عن شريك بن أبي نمر ، عن أنس بن مالك قال: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا الفتى - يعني عمر بن عبد العزيز.
هو محمد بن سعد بن منيع ، الهاشمي بالولاء ، البصري ، البغدادي ، أبو عبد الله. لقب بابن سعد ، وبـ «كاتب الواقدي». كان محدثا ، حافظا ، مؤرخا ، مشاركا في الأنساب. ولد ابن سعد بالبصرة سنة 168 هـ / 784: 785 م ، وبها طلب العلم في صباه حيث كانت البصرة مركزا من مراكز العلم والحضارة. وإذا كانت المصادر قد حجبت عنا سيرته في سني طفولته فإنا نراه يسير سيرة أقرانه في تلك الأزمان ، في التدرج في السماع من علماء بلده ثم يرحل إلى غيرها من البلاد كالكوفة حيث كان كبار العلماء كابن مهدي والطيالسي و أبي عاصم النبيل. وقد رحل إلى بغداد ومكة والمدينة وطلب العلم وكتب عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وغيرهم ، وقضى شطرا كبيرا من حياته في بغداد ، وفيها ألقى عصا الترحال ولازم شيخه إمام المغازي والسير محمد بن عمر الواقدي حتى لقب بكاتب الواقدي ، ثم خلفه في حلقته بعد وفاته فسمع منه كبار المحدثين كابن أبي الدنيا والحارث بن أبي أسامة وأبي القاسم البغوي ، وكان من أبرز تلاميذه المؤرخ والنسابة الكبير البلاذري الذي حمل عنه علما جما ظهر واضحا مع تأثره في كتبه. كان ابن سعد واحدا من كبار الحفاظ وأوعية العلم العظام ، كان كثير الحديث والرواية ، واسع المعرفة ، كثير الكتب ، روى الحديث والغريب ، والفقه ، وشهد له العلماء السابق منهم واللاحق بالعلم والفضل والكرامة ، فمن ذلك قول الخزرجي: «أحد الحفاظ الكبار الثقات المتحررين» ، وقال الذهبي: «كان من أوعية العلم ، ومن نظر في الطبقات خضع لعلمه».
مؤلفات ابن سعد 1- الطبقات الكبرى: ألف لنا ابن سعد واحدًا من أهم وأشهر المصادر الإسلامية، في السير والمغازي، وأخبار الصحابة والتابعين وطبقاتهم- وهو كتاب الطبقات الكبرى، والذي وصلنا سالمًا وهو في ثمانية أجزاء. 2- الطبقات الصغرى: يقول فؤاد سزكين أثناء وصفه لهذا الكتاب إنه يشتمل على نفس التراجم الموجودة في الكبير، غير أنها مختصرة، ويبدو أنه ألفه قبل الكبير. وهو مخطوط في متحف الآثار باستنبول، تحت رقم 435، مكون من (139 ورقة. تاريخه في القرن السادس الهجري). 3- الزخرف القصري في ترجمة أبي الحسن البصري: أي الحسين بن يسار. 4- القصيدة الحلوانية في افتخار القحطنيين على العدنانيين: تنسب له، وتوجد في مخطوط بالقاهرة، ثاني 3/2838. وهناك شرح لهذه القصيدة كتبه غازي بن يزيد. يوجد في دار الكتب بالقاهرة (2) 5/44 أنساب. 5- التاريخ: ذكر الذهبي والكتاني أن لابن سعد (مصنف في التاريخ)، بالإضافة إلى ما كتبه تلميذ ابن سعد وراوي كتابه الطبقات الكبرى الحسين بن فُهَم في ترجمة عقدها لشيخه ابن سعد في الطبقات الكبرى قال فيها: "كان كثير العلم كثير الحديث والرواية كثير الكتب كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه". ونقل ذلك عنه الخطيب.
الثاني: ما قاله ابن أبي حاتم: إنه (مات سنة ست 230هـ). الثالث: ما أرخه الحسين بن فَهُم، حيث قال: "توفي ببغداد يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة 230هـ، ودفن في مقبرة باب الشام وهو ابن اثنتين وستين سنة". كما رواه الخطيب بسنده عن ابن فَهُم أيضًا. بالإضافة إلى أن أكثر المصادر على أنه توفي في تلك السنة أي سنة 230هـ. وهذا هو الراجح في وفاته؛ لأن تلميذه الحسين بن فَهُم هو أعرف الناس بتأريخ وفاة شيخه، لكثرة ملازمته له باعتباره أحد رواة كتاب الطبقات الكبرى [8]. [1] الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد، 5/321. ابن خلكان: وفيات الأعيان،4/351. الزركلي: الأعلام، 7/6. [2] تاريخ بغداد، 5/322. السمعاني: الأنساب، ص470. وفيات الأعيان، 4/352. المزي: تهذيب الكمال، 6/600. ابن الأثير: الكامل في التاريخ، 7/18. السيوطي: طبقات الحفاظ، ص183. [3] إحسان عباس: مقدمة تحقيق الطبقات الكبرى، 1/ 2 - 3. [4] تاريخ بغداد، 5/322. الذهبي: سير أعلام النبلاء، 7/215. زياد محمد منصور: مقدمة تحقيق الطبقات الكبرى، القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم، 1/ 29 - 40. [5] طبقات ابن سعد، 7/364. تاريخ بغداد، 5/321. ابن النديم: الفهرست، ص145.
وتوفي ابن سعد سنة 230 هـ / 844: 845 م ، وقد خلف من المؤلفات: «الطبقات الكبرى» أشهر كتبه ، وبها خلد ذكره ، و «الطبقات الصغرى» ، و «أخبار النبي صلى الله عليه وسلم» ، و «الحيل» ، و «الزخرف القصري في ترجمة أبي سعيد البصري». كما نسبت إليه قصيدة باسم «القصيدة الحُلوانية في افتخار القحطانية على العدنانية». نقلا عن موسوعة الأعلام - إنتاج لينة سوفت والزهري للبرمجيات
801 لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى: