* وفى دعوة القرآن للبذل والجهاد استخدم صورة السنابل.. إنَّ الحبة الواحدة تصبح سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة: (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) * وناهيك بما قدمته سورة طه من تشبيه الزوجات الحسان في الدنيا بالزهرة. لبعث في نفوس تلاميذ القرآن أن متعة الدنيا كعمر الزهرة تفتن اليوم بجمالها وغداً يغزوها الذبول: (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)
فالمراد بالإنفاق هنا الإنفاق في خدمة الدين. وكلمة في { سبيل الله} تشتمل جميع المصالح العامة.
الإعراب: (قول) مبتدأ مرفوع، (معروف) نعت لقول مرفوع مثله الواو عاطفة (مغفرة) معطوف على قول مرفوع مثله (خير) خبر مرفوع (من صدقة) جارّ ومجرور متعلّق ب (خير) (يتبع) مضارع مرفوع و(ها) ضمير مفعول به (أذى) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (غنيّ) خبر مرفوع (حليم) خبر ثان مرفوع. جملة: (قول معروف.. خير) لا محلّ لها استئنافيّة. فصل: إعراب الآية رقم (261):|نداء الإيمان. وجملة: (يتبعها أذى) في محلّ جرّ نعت لصدقة. وجملة: (اللّه غنيّ حليم) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (غنيّ)، صفة مشبّهة وزنه فعيل من غني يغني باب فرح.
ونختم الحديث حول هذا المثل بالقول: إن الله سبحانه من خلال هذا المثل القرآني أراد أن يضع العلاج والدواء الشافي لشح النفوس، وطمعها في حب المال؛ وأراد أن يستل منها نزعة الحرص، ورغبة التقتير، ويدفعها إلى البذل والعطاء والإنفاق بسماحة وطيب خاطر، ما يجعل هذا الإنفاق عنصراً فاعلاً في بناء الأمة اقتصادياً، وتماسكها اجتماعيًا، ووحدتها عقدياً.
وهذا المثل يتضمن التحريض على الإنفاق في كل ما هو طاعة، وعائد نفعه على المسلمين، فإن المال الذي يكد الإنسان في جمعه، هو عطاء من ربه { كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا} (الإسراء:20)، { والله يرزق من يشاء بغير حساب} (البقرة:212). ولكن الرزق قد يكون نعمة على صاحبه، وقد يكون نقمة؛ فإن أنفقه في وجوه الخير كان نعمة، وإن بخل به، وسعى في كنزه وادخاره كان نقمة. فالله سبحانه يضرب لنا مثلاً على الإنفاق في وجوه الخير والبر بالزرع الجيد المعطاء؛ فالإنسان يبذر الحبة، التي لا تنبت عادة إلا سنبلة واحدة، فإذا أنبتت سبع شعب في رأس كل منها سنبلة، وفي كل سنبلة مائة حبة، فإن الحبة الواحدة تكون قد أعطت سبعمائة حبة. (217) قوله تعالى: {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ..} الآية:261 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وهكذا فضل الذي ينفقون في سبيل الله، كما يبرزه لنا المثل القرآني. وقد يستغرب البعض كيف للسنبلة أن تحمل هذا العدد من الحَبِّ؟ ولكن لا غرابة إذا علمنا أن الله هو المنبت، { وأنه على كل شيء قدير} (الحج:6) { إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} (يس:82)، { أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} (:64) والحبة في حقيقة أمرها سبب، أُسند إليها الإنبات، كما أُسند إلى الأرض والماء، لكن المنبت الحقيقي هو الله سبحانه { الله خالق كل شيء} (الرعد:16)، فلا غرابة إذن أن يضاعف سبحانه نتاج الحبة، وهو المنان، المعطاء الكريم، ذو الجلال والإكرام، ذو القوة المتين، الفعال لما يريد.
العالمية طموح يسعى إليه كل فنان يبحث عن حلم ليحقق أهدافه.. وسيظل الحلم ناقصاً إن لم نعمل عليه.. ولن يتحقق الهدف ما لم نتبنى قضايانا الخاصة بمجتمعنا ونعمل عليها فنأخذ بذلك فقط دورنا نحو العالمية. ـ لماذا برأيك اغلب الفنانين يرسمون المرأة عارية تماما؟ النظرة لهذا الموضوع دوما تتوج بالسلب.. وفي رأيي أن الفنان الباحث عن الجمال هو في حقيقة الأمر باحث عن الحقيقة المجردة من أي زيف.. ولهذا السبب نجد بعض الفنانين يرسمون المرأة عارية من رؤية فنية بحتة تماما كما فعل مايكل أنجلو في تمثاله الشهير داوود ومع ذلك فلا يمكن فصل الفن عن الحياة والمجتمع وسلوكياته وأخلاقياته وتقاليده التي قد تحرم ذلك. ـ كل فنان، أياً كان شكل الفن الذي ينتجه يرتجي لفنه ناقدا ومحبا لأنه لا يرسم لنفسه وإنما يرسم للآخرين.. «تلاميذي نسيوني» روايات محمد توفيق عن أيامه الأخيرة. كيف تجد النقد الفني السعودي ؟.. وما موقفك منه ؟ موقفي هو موقف الفنان الذي ينتظر أن يكون هناك ناقد حقيقي ينقد العمل بصدق ودراية ولا ينتقد شخص الفنان الذي يرسم العمل. ـ هل تستعين بالتراث والتاريخ في رسم لوحاتك؟ التاريخ والتراث رابطان يربطان بيني وبين مدينتي الحبيبة التي هي قضيتي التي أعمل عليها.. لأبرز ما في هذه المدينة الصغيرة بمحتواها التاريخي الثري الذي يضم فيه خير البشرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ـ كيف تختار الألوان لموضوع اللوحة ؟.. وما هو اللون المفضل لديك؟ يختلف اختياري للألوان بحسب إحساسي بموضوع اللوحة.. لكل لون معنى خاص في نفسي ولكن لابد أن أمزجه بلون آخر يظهر ما فيه من تألق.. حياتنا هي ألوان مدمجة ببعضها وبدون دمج لا يمكن أن يكون هناك تواصل.. يشكل اللون الأزرق عندي أبعادا ذات معنى لما يمتلكه من صفاء وسكون.
ـ هل الأبيض والأسود يكفيان لانجاز تحفة ما؟ الأبيض والأسود نقيضان متلاصقان فلا تظهر روعة الأبيض إلا بوجود الأسود.. فهما يفسران معنى الموت والحياة.. القرب والبعد.. البداية والنهاية.. ويمتلك الفنان في كل منهما ما يكفيه من المعاني لإبرازهما. ـ ما هي الخامة المفضلة لديك في صناعة اللوحة وما ميزات هذه الخامة ؟ أحببت العمل بألوان الزيت فهي خامتي المفضلة في العمل ومن مميزاتها أنها علمتني الصبر والمحاولة مرة بعد مرة. ـ نبع الإلهام لديك من أين ينبع؟ هو سري ولكن الجمال من حولي يضيف إلى حصيلتي أسرارا أخرى تحركني لأكون ملهماً. ـ هل كل متلقي يستطيع أن يفهم مضمون اللوحة ؟ لابد للمتلقي أن يكون ذواقاً إن فقد حاسة التذوق فكيف يمكنه أن يفهم مضمون اللوحة ؟!.. في مجتمعاتنا العربية ينقصنا المتلقي الواعي الذي يفهم أبعاد الجمال في اللوحة لأنه ببساطة لا يمكنه أن يصل إلى تحليل المضمون. ـ ما دور الإطار في اللوحة ؟.. هل تعتبر جزءا هاما من تكوينها؟ حياتنا إطار كبير يضم رؤانا ويضبط أفكارنا بلا مبالغة أو تهميش وكذلك إطار اللوحة فهو جزء هام يبرز الجمال فيها. الفنان يوسف محمد. ـ ماذا حققت في المعارض الكثيرة التي شاركت فيها؟ حققت بعضاً من الطموح الذي أبحث عنه.. ورؤيتي المعروضة في ذاكرتي يشاهدها معي الآخرون من خلال لوحاتي.
ولا يؤمن حسن يوسف بسن معينة لاعتزال الفن، فأكد أن "لكل مرحلة سنية الأدوار التي تناسبها لكن الفنان عندنا حين يكبر سناً لا تكتب له أدوار وهناك فنانون كبار لا يحتفى بوجودهم بيننا بأعمال تناسبهم.. مع أنه في السينما العالمية تبرز أسماء فنانين كبار يقدمون لآخر لحظة بطولات مهمة لكن للأسف الشديد المؤلفون لدينا لا يزالون متوقفين عند البطل الصغير، وإذا استعانوا بفنان كبير يختارونه كضيف شرف ولا يدفعون أجراً يليق به، رغم أنهم يدفعون 30 مليون جنيه أجر لممثل صغير".