حفل تسليم شهادة الآيزو:2015 9001 للجامعة الأردنية حصلت 5 كليات و10 وحدات إدارية ومراكز في الجامعة الأردنية على شهادة الاعتماد لمعايير شهادة الآيزو:2015" 9001 "؛ لتطبيقها شروط نظام إدارة الجودة الداخلي حسب المواصفات الدولية، وذلك للمرة الثانية على التوالي. وسلّم نائب مدير شركة (SGS) المهندس هشام جلهم شهادة الآيزو:2015 9001 لرئيس الجامعة الدكتور نذير عبيدات في حفل أقيم اليوم بحضور نواب الرئيس وعمداء الكليات ومدراء الوحدات الحاصلة على الشهادة وأعضاء من الهيئتين التدريسية والإدارية الحاصلين على شهادة المدقق المعتمد leads auditor. وقال عبيدات في كلمته خلال حفل التسليم، إن للجامعة الأردنية فلسفة هامّة تقف من خلالها في مواجهة تحديات التعليم العالي الحالية، تُسهم من خلالها في إعادة تشكيل الطالب وإعادة النظر في العملية التعليمية التي أصبحت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم ضمان الجودة بكافّة مستوياته. بدون رسوم.. ما هي الكليات المسموح لها بدخول المتاحف والمواقع الأثرية مجانا – الذهب نيوز. وأكّد على أن ضمان جودة العملية التعليمية في الجامعة بكلّ مكوّناتها ما هو إلا ضمان لاستمراريّة الجامعة، فهي تأبى إلا أن تكون مع التقدم والتطور، معربًا عن فخره بهذا الإنجاز، كما شكر جميع القائمين عليه في الجامعة لجهودهم وإنجازاتهم، إضافة إلى شركة (SGS) المانحة للشهادة.
مصروفات كلية الغد بالمملكة العربية السعودية. هي واحدة من الكليات الحكومية الكبرى في المملكة العربية السعودية. تأسست عام 1430 هـ. تقع في الدمام. يعود الفضل في إنشائها إلى الشيخ إبراهيم بن موسى الزويد ، الذي يشغل منصب رئيس مجلس أمناء الكليات. شيخ الأزهر لـ الرئيس السيسي: أدعو الله أن يحقق على أيديكم آمال المصريين | أخبار | خط أحمر. كما تحتوي الجامعة على عدد كبير من التخصصات المهمة التي يرغب مجموعة كبيرة من الطلاب في المملكة في الالتحاق بها ، وترجع أهمية تلك الكلية لما تقدمه في سوق العمل من القوى العاملة في المراكز الطبية والمستشفيات ، وتسعى لتحقيق مراكز متقدمة في العلوم الطبية بمشاركة عدد من القطاعات ذات مستوى عالمي متميز في هذا المجال. الرسوم المطلوبة للدراسة في كلية الغد بالمملكة العربية السعودية تحتل هذه الكلية مكانة متقدمة وممتازة بين جميع كليات المملكة ، ومدة الدراسة 4 سنوات وهناك أيضا سنة امتياز ، وهي متخصصة في المجال الصحي وتحتوي على عدد من التخصصات مثل: الأشعة والمختبرات الطبية والتمريض وطب الطوارئ والإدارة الصحية. أما الرسوم الدراسية للتسجيل فهي تصل إلى 5 آلاف ريال سعودي ، ولا يمكن دفعها بنظام التقسيط ، وتشارك في تخصصات متنوعة. أما رسوم الفصل الدراسي فهي اثنان وعشرون ألفًا وخمسمائة ريال ويمكن سدادها في مدة 5 أشهر ، ولا يمكن للطالب إجراء امتحان الجامعة فيه إلا بعد سداد المبلغ الإجمالي 18500 ريال.
استقبل فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، اليوم الأربعاء بمشيخة الأزهر، وفدا رفيع المستوى من عمداء كليات اللاهوت حول العالم، يرافقهم المطران الدكتور سامي فوزي رئيس أساقفة إقليم الإسكندرية للكنيسة الأسقفية، والدكتور منير حنا، الرئيس السابق للكنيسة الأسقفية. وأعرب فضيلة الإمام الأكبر عن سعادته لاستقبال الوفد الموقر، وتبادل الرؤى حول الأزمات المعاصرة، وتعزيز روابط الود والتعاون بين مؤسساتهم وبين الأزهر الشريف، مشددا على أن الجماعات المتطرفة تعمدت إفساد العلاقة بين المسلمين والمسيحيين وبث الفرقة والتعصب والكراهية بينهم، مشيرا إلى أن هذه الجماعات تعمل - بشكل مباشر أو غير مباشر - ضمن أجندات سياسية، وتكمن خطورتهم في استقطاب الشباب ومحاولة التأثير عليهم، وعلي المؤسسات الدينية مهمة كبيرة في مواجهة هذه الجماعات التي تبث أفكارًا شيطانية لهدم المجتمعات وإثارة الفتن.
هناك مجموعة من الأوراق الرسمية التي قد يحتاجها الطالب عند التقديم ، مثل شهادة الثانوية العامة لقسم العلوم ، وشهادة حسن سلوك وسلوك الطلاب ، و 3 صور شخصية ، وفحص طبي ، وصور خاصة ببطاقة الحالة. احتفظ. وخمسة آلاف رسم تسجيل جامعي. رسوم كلية الغد كلية الغد وأهدافها هناك مجموعة من الأهداف الحيوية والمهمة التي تسعى هذه الكلية لتحقيقها ، ومنها إعداد كوادر في مجال الرعاية الصحية تلبي احتياجات سوق العمل ، وأن تكون مؤهلة علمياً ومهنياً ، وأهدافها الأخرى. مشاركة كليات صحية وطنية رائدة مع عدد من المؤسسات الأخرى العاملة في مجال الصحة ، بما في ذلك تطوير المناهج والبرامج وتبادلها في اكتساب القدرات المعرفية. التنمية الفعالة لرأس المال البشري ، وتنمية القطاع الخاص ، ومواكبة نظام التعليم العالي في المملكة بكافة عناصر البحث العلمي المتقدم ، وتحقيق التقدم في المجتمع في مختلف المجالات ، سواء كانت اجتماعية أو اقتصادية أو تنموية. إدخال كافة معايير الجودة المتبعة في الجامعات العالمية المتقدمة والجامعات السعودية وتوفير المؤهلات والتدريب المناسبين. إلحاق الخريجين بسوق العمل ، وتقديم المتابعة اللازمة مع القطاعات والجهات لتوفير فرص العمل للشباب.
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. جامعة الأقصر تعلن وضع جداول امتحانات نهاية العام بعد إجازة عيد الفطر والان إلى التفاصيل: عقد مجلس جامعة الأقصر، اجتماعه الشهري، بالإدارة المركزية للجامعة، برئاسة الدكتور محمد محجوب عزوز رئيس الجامعة، وبحضور أعضاء المجلس. استهل رئيس الجامعة المجلس بتهنئة أعضاء المجلس بحلول عيد الفطر المبارك، متمنيًا أن يعيده الله بالخير والأمن والسلام على شعب مصر والأمة العربية والإسلامية، ثم استعرض المجلس الأنشطة والفاعليات التي نظمتها كليات الجامعة على مدار الشهر. وشدد رئيس الجامعة خلال الجلسة على ضرورة الانتهاء من وضع جداول الامتحانات بالكليات، موجهًا بسرعة إعلانها عقب انتهاء إجازة عيد الفطر مباشرة وناقش المجلس في جلسته الـ37 عدة موضوعات من بينها، مقترح اللائحة الداخلية لبرنامج الليسانس "المميز بمصروفات" في اللغات التطبيقية التخصصية بنظام الساعات المعتمدة - بكلية الألسن، وقيام كلية الحاسبات والمعلومات بتقديم دورات ( Soft Skills) على أن يتم منح مُجتاز الدورة التدريبية شهادة إجتياز معتمدة من الكلية والجامعة. كما ناقش المجلس، تعاقد الجامعة مع الخبيرتين الصينيتين "لو شياوبينغ - لي مين" وذلك للعمل في فصول كونفوشيوس وقسم اللغة الصينية بكلية الألسن بالجامعة، وعقد بروتوكولات تعاون بين مركز تنمية الحرف التراثية والمشروعات الصغيرة ومتناهية الصغر بكلية الآثار جامعة الأقصر وعدد من المؤسسات المهتمة بالتراث.
حول كلية الغد من المعروف أن كلية الغد من أفضل الكليات في المملكة العربية السعودية ، وهنا لمحة عامة عنها من خلال الفيديو التالي:
من جهته، أشاد مدير مركز الاعتماد وضمان الجودة الدكتور محمود القواريق بدعم إدارة الجامعة الدائم لنشر ثقافة الجودة واهتمامها المستمر بالتطوير وتميز أدائها، ممثلة بجميع مكوناتها الأكاديمية والإدارية، كما شكر شركة (SGS) على تعاونها الدائم مع الجامعة خلال مسيرتها للحصول على شهادة الآيزو 9001 وكل من ساهم في إنجاح هذه الجهود. وفي نهاية الحفل، سَلَّمَ رئيس الجامعة الشهادات إلى عمداء كليات الأعمال والتمريض وطب الأسنان والملك عبدا لله الثاني لتكنولوجيا المعلومات والزراعة، إضافة إلى مدارء الوحدات والمراكز المشاركة، بالإضافة إلى شهادات المدقق المعتمد لـ16 عضوًا من الهيئتين الإدارية والتدريسية التي تمكّنهم من إجراء عمليات التدقيق الداخلي الضرورية لاستمرارية مشروع الآيزو في الجامعة، إلى جانب منح شهادة تقديرية لصهيب العمري من شركة الإضافات المثالية لمساهمته في إنجاح المشروع. ويُذكر أنّ شركة (SGS) تُعتبر من الشركات الرائدة عالميًّا في هذا المجال حيث قامت بإصدار ما يزيد عن 10000 شهادة مطابقة جودة في حوالي 140 بلدًا حول العالم منها 400 شهادة للقطاعين العام والخاص في الأردن.
- القول الأول: المنع مطلقا. فقالوا: لا يجوز لعن المعيّن سواء كان مسلما أو كان كافرا. - ويُعزى هذا القول إلى الحسن البصريّ، وابن سيرين، وأحمد بن حنبل رحمهم الله. [" السنّة " ص (522) للخلاّل] - وهو قول بعض الحنابلة، قال ابن مفلح رحمه الله في " الآداب الشّرعيّة " (1/206): " قال القاضي: فقد صرّح الخلاّل باللّعنة، قال: قال أبو بكر عبد العزيز - فيما وجدته في تعاليق أبي إسحاق -: ( ل يس لنا أن نلعن إلاّ من لعنه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على طريق الإخبار عنه) "اهـ. ثمّ نقل ابن مفلح عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنّه قال: " المنصوص عن أحمد الّذي قرّره الخلاّل اللّعن المطلق العامّ لا المعيّن ،... - إلى أن قال -: وكلام الخلاّل يقتضي أن لا يُلعن المعيّن من الكفّار ، فإنّه ذكر قاتل عمر رضي الله عنه وكان كافرا،- أي: ذكره وأبى لعنه -، ويقتضي أنّه لا يلعن المعيّن من أهل الأهواء، فإنّه ذكر قاتل عليّ رضي الله عنه وكان خارجيا ". ما حكم سب أو لعن إبليس؟. اهـ. - وممّن قال بذلك أيضا: الغزالي، والنّووي، وابن المنير [" فتح الباري "(12/76)]. - وقال ملا عليّ القاري رحمه الله في " مرقاة المفاتيح " (1/45) عند شرحه لحديث البخاري عن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا))، قال: " أي: باللّعن والشّتم، و إن كانوا فجّارا أو كفّارا ، إلاّ إذا كان موته بالكفر قطعيّا كفرعون وأبي جهل وأبي لهب ".
على أنه كفر أكبر، ولذلك قال ابن عبد البر رحمه الله: " وفي هذا الحديث أيضاً: دليل على أنهم كانوا يكذبون على توراتهم، ويضيفون كذبهم ذلك إلى ربهم وكتابهم " (التمهيد ١٤/ ٩). * وعليه: فلا يصح الاستدلال بهذه القصة على التكفير بحالة التشريع العام؛ لأن اليهود وقعوا في حالتين اتفق أهل السنة على كفر مَن تلبس بإحداهما - فضلاً عنهما معاً -، فإثباتُ أن كفرهم إنما جاء من التشريع العام يحتاج لدليل آخر. * أقول: وتعليق التكفير بأمر ظاهر - في الروايات - اتفق أهل العلم على التكفير به (= الجحود أو التبديل أو بهما مجتمعين) أولى من تعليقه بمحل النزاع (= التشريع العام) الذي لا دليل على التكفير به، ولا دليل على أن كفر اليهود علق به.
مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ! فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لاَ تَلْعَنُوهُ فَوَاللهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ)). فمن قال بعدم الجواز ذهب إلى أنّ نصوص التّحريم وما جاء فيه من الوعيد أنّها في حقّ المعيّن ، وأنّ نصوص الإباحة في غير المعين. - تنبيه: ( ما) في الحديث ليست نافية، وإنّما هي اسم موصول، والمعنى - والله أعلم -: ( الّذي علمت: أنّه يحبّ الله ورسوله). ونظير ذلك قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( لا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَة))، أي: الّذي تركنا: صدقة، وليس معناه النّفي. حُكمُ اللَّعْنِ | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. - القول الثاني: أنّ اللّعن يجوز في حقّ الكافر دون الفاسق. وممّن ذهب إلى هذا القاضي أبو يعلى، قال: " من حكمنا بكفرهم من المتأوِّلين وغيرهم فجائز لعنتهم ، نصّ عليه – أي: الإمام أحمد –، وذكر أنّه قال في اللّفظية:" من جاء بهذا لعنة الله عليه، غضب الله عليه ". وذكر أنّه قال عن قوم معيّنين:" هتك الله الخبيث:، وعن قوم:" أخزاه الله ". [انظر: " الآداب الشّرعيّة " (1/271)].
ومن شواهد هذا القول ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنه أنّه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ مِنَ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنَ الْفَجْرِ يَقُولُ: (( اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلاَنًا ، وَفُلاَنًا ، وَفُلاَنًا)) بَعْدَ مَا يَقُولُ: (( سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ)). فَأَنْزَلَ اللَّهُ:{ لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ} إِلَى قَوْلِهِ:{ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}. وفِعلا فقد تاب منهم كثيرون، وصاروا أسيادا في الإسلام. لذلك روى ابن حبّان عن سَهْلٍ رضي الله عنه أنّه صلّى الله عليه وسلّم قال بعد ذلك: (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)).. - الدّليل الخامس: ثمّ إنّه لا يعلم باطنه إلاّ الله ، وبما سيُختم له إلاّ الله. ومن شواهد ذلك: ما رواه البخاري عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللهِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم، وَكَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم قَدْ جَلَدَهُ فِى الشَّرَابِ، فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: " اللَّهُمَّ الْعَنْهُ!
( [12]) فتح الباري (9/ 207) الأدب المفرد (باب شكالة الجار)، ورواه أبو داود وابن حبّان والحكم.
- وقال البخاري في " خلق أفعال العباد ": وقال وكيع: المرّيسي لعنه الله ، يهودي هو أو نصراني ؟ قال رجل: كان أبوه أو جدّه يهوديا أو نصرانيا. قال وكيع: عليه وعلى أصحابه لعنة الله ". - وروى عبد الله بن أحمد في " السنّة " (1/167) عن يزيد بن هارون أنّه قال:" لعن الله الجهم ومن قال بقوله ". - وروى عبد الله أيضا عن شاذ بن يحيى عن يزيد بن هارون قال:" من قال القرآن مخلوق فهو كافر "، وجعل شاذ بن يحيى يلعن المريسي. التّرجيح: إنّ المتأمّل في أقوال أهل العلم وأدلّتهم، ليعلم يقينا أنّ المسألة اجتهادية يُستساغ فيها الخلاف. ولكنّ الظّاهر أنّ القول الثّالث في المسألة هو الرّاجح – والله أعلم –، فيجوز لعن المعيّن سواء كان كافرا أو مسلما فاسقا؛ لأنّ أدلّة هذا القول أقوى وأصرح في الدّلالة. ولكن لا بدّ من توفّر شرطين اثنين: الأوّل: أن يكون مستحقّا للّعن ، فلا يحلّ لعن من لم يرد النّصّ بلعنه. الثّاني: أن يكون مصرّا على ما يستوجب اللّعن ، أمّا الّذي تصدر منه المعصية الموجبة للّعن لزلّة أو غفلة فلا يستحقّ. أمّا ما يُروَى عن بعض أتباع الأئمّة كأصحاب الإمام أحمد وغيره، فهؤلاء رحمهم الله ربّما ظنّوا نهيهم عن اللّعن أو توقّفهم أحيانا في لعن المعيّن ، ظنّوه أصلا لهم, وهو ليس كذلك.