اسم الاغنية: يا غايب عن العين كاتب الاغنية: غير معروف ملحن الاغنية: غير معروف غناء: ياسر تمتام يا غايب عن العين... أنت موجود في عيني الاتنين هواك لازال بواليني... خيالك جوه في عيوني.. لكن انت ناسيني.... وانا الاشواقي ليك زايدين.. يا غايب عن العين... وليه يا روحي متخاصمين.... بعد ما كنا متحابين... ياروحي الفراق لمتين... فراق يومين عليّ سنتين.... أنت موجود في عيني الاتنين ياغايب عن عيني.... حصل ايه بينك وبيني.... تجافيني وتعاديني.... وتترك قلبي بين نارين..!!
كلمات اغنية يا غايب عن عيني يا غائب عن عيني مع أنك في قلبي أيه حاصل بينك بين حسنك وبين حبي مهما الأيام طالت اذكرني وصون عهدي أذكر حبي الصافي وأذكر أيام ودي أيام ما كان منظور يوما تختار بعدي أيه الأسباب مالك مالك مالك متباعد عن قربي يا حبيبي تعال مرة انا مغرم بيك هايم سهران والكون كلوا في صدر الليل نايم مابين محتال واشى وعازل فى الحب لايم حسدوني الناس وظلموني الناس انا مخلص يا ربي يا حبيبي ليه انت دائماً علي جائر دائما مخليني بين الأنام حائر الدنيا فرحانة والكون جميل نائر وانا بالجمال مالي معذب يا ربي يا غائب عن عيني مع أنك في قلبي
ياغايب عن عيوني رجاء بلمليح 1995 - YouTube
أبريل 7 ياغايب عن عيوني أما آن الآوان تروي عطش حنيني في غربة الأحزان و طالت طالت طالت وحدتي و غابت غابت غابت بسمتي آه يازماني آه من يأس الأماني آه آه يازماني من يأس الأماني آه و من ظلم الليالي اشكي همي و همي اشتكالي آه آه آه آه آه ياغايب في عتمة دروب ليلي ليلي ليلي يسأل و يحتار دليلي دليلي دليلي إلى متى إلى متى إلى متى إلى متى ياعزيز عيني أبكي أنا أنا أنا … أبكي أنا و مناديلي آه يازماني آه من يأس الأماني آه آه يازماني من يأس الأماني آه و من ظلم الليالي اشكي همي و همي اشتكالي آه آه آه آه آه ياغايب ૐ๘ฮ رجاء بلمليح ૐ๘ฮ
المشاركات: 3, 303 تاريخ التسجيل: Sep 2012 الدولة: في هذه الحياة
{وابن السبيل} ؛ «السبيل» بمعنى الطريق؛ والمراد بـ {ابن السبيل} الملازم للطريق؛ فابن السبيل هو المسافر؛ وزاد العلماء قيداً؛ قالوا: المسافر المنقطع به السفر، أي ليس معه ما يوصله إلى بلده؛ لأنه إذا كان معه ما يوصله إلى بلده فليس بحاجة؛ فهو والمقيم على حدٍّ سواء؛ فلا تتحقق حاجته إلا إذا انقطع به السفر. {والسائلين} جمع سائل؛ وهو المستجدي الذي يطلب أن تعطيه مالاً، والسائل نوعان؛ سائل بلسان المقال: وهو الذي يقول للمسؤول: أعطني كذا؛ وسائل بلسان الحال: وهو الذي يُعَرِّض بالسؤال، ولا يصرح به، مثل أن يأتي على حال تستدعي إعطاءه. {وفي الرقاب} أي في إعتاق الرقاب. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. {وأقام الصلاة} هذه معطوفة على {آمن} فيكون التقدير: ولكن البر من آمن بالله وفعل وفعل، ومن أقام الصلاة؛ و {الصلاة} المراد بها الفرض، والنفل؛ وإقامتها: المداومة عليها والإتيان بها كما شرعت؛ وليس المراد بإقامة الصلاة الإعلام بالقيام إليها؛ بل المقصود صلى الصلاة التي هي أقوال وأفعال معلومة تبدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم. {وآتى الزكاة} أي أعطى زكاة ماله المفروضة لمستحقيها؛ والزكاة في اللغة: النماء والزيادة، تقول زكا الزرع إذا نما. وأما في الشرع: فهي حق واجب في مال خاص لطائفة مخصوصة بوقت مخصوص.
قال العلامة السعدي رحمه الله: "يقول تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} أي: ليس هذا هو البر المقصود من العباد، فيكون كثرة البحث فيه والجدال من العناء الذي ليس تحته إلا الشقاق والخلاف، وهذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم: « ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب » ونحو ذلك. { وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} أي: بأنه إله واحد، موصوف بكل صفة كمال، منزه عن كل نقص. ليس البر أن تولوا وجوهكم اعراب | سواح هوست. { وَالْيَوْمِ الآخِرِ} وهو كل ما أخبر الله به في كتابه، أو أخبر به الرسول، مما يكون بعد الموت. { وَالْمَلائِكَةِ} الذين وصفهم الله لنا في كتابه، ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم { وَالْكِتَابِ} أي: جنس الكتب التي أنزلها الله على رسوله، وأعظمها القرآن، فيؤمن بما تضمنه من الأخبار والأحكام، { وَالنَّبِيِّينَ} عمومًا، خصوصًا خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. { وَآتَى الْمَالَ} وهو كل ما يتموله الإنسان من مال، قليلاً كان أو كثيرًا، أي: أعطى المال { عَلَى حُبِّهِ} أي: حب المال، بيَّن به أن المال محبوب للنفوس، فلا يكاد يخرجه العبد. فمن أخرجه مع حبه له تقربًا إلى الله تعالى، كان هذا برهانًا لإيمانه، ومن إيتاء المال على حبه، أن يتصدق وهو صحيح شحيح، يأمل الغنى، ويخشى الفقر، وكذلك إذا كانت الصدقة عن قلة، كانت أفضل، لأنه في هذه الحال، يحب إمساكه، لما يتوهمه من العدم والفقر.
{ وَالسَّائِلِينَ} أي: الذين تعرض لهم حاجة من الحوائج، توجب السؤال، كمن ابتلي بأرش جناية، أو ضريبة عليه من ولاة الأمور، أو يسأل الناس لتعمير المصالح العامة، كالمساجد، والمدارس، والقناطر، ونحو ذلك، فهذا له حق وإن كان غنيًا { وَفِي الرِّقَابِ} فيدخل فيه العتق والإعانة عليه، وبذل مال للمكاتب ليوفي سيده، وفداء الأسرى عند الكفار أو عند الظلمة. { وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} قد تقدم مرارًا، أن الله تعالى يقرن بين الصلاة والزكاة، لكونهما أفضل العبادات، وأكمل القربات، عبادات قلبية، وبدنية، ومالية، وبهما يوزن الإيمان، ويعرف ما مع صاحبه من الإيقان. الإعراب المفصل لقوله تعالى: ﴿ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب … ﴾. – أكاديمية مكاوي للتدريب اللغوي – | النحو القرآني إعراب القرآن | اللغة العربية | النحو التطبيقي. { وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا} والعهد: هو الالتزام بإلزام الله أو إلزام العبد لنفسه. فدخل في ذلك حقوق الله كلها، لكون الله ألزم بها عباده والتزموها، ودخلوا تحت عهدتها، ووجب عليهم أداؤها، وحقوق العباد، التي أوجبها الله عليهم، والحقوق التي التزمها العبد كالأيمان والنذور، ونحو ذلك. { وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ} أي: الفقر، لأن الفقير يحتاج إلى الصبر من وجوه كثيرة، لكونه يحصل له من الآلام القلبية والبدنية المستمرة ما لا يحصل لغيره.
انتهى