استهجان مسلمة بن عبدالملك اللحن وعنايته بالأدباء أضواء على سيرة الفارس الذي طَوَاه النِّسْيان مَسْلَمَة بن عبدالملك بن مَرْوان رحمه الله تعالى (9) تحدثنا فيما سَبَق عن عُلُو كَعْب مَسْلَمَة بن عبدالمَلِك في مَعْرِفة لُغَة العَرَب وآدابها، وسوف نتحدث بإذن الله تعالى في هذا المقال عن بعض مُتَعَلَّقات هذا الأمر، وتَوابِعُه. اسْتِهْجان مَسْلَمَة اللَّحْن: ذَكَر ابنُ قُتَيْبَة في عُيون الأَخْبار [1] أن مَسْلَمَةُ بن عبدِالملك قال: اللحنُ في الكلام أقبحُ من الجُدَري في الوَجْه. مَسلمة بن عبد الملك ;. وذكر الجاحِظ في البيان والتبيين [2] عن مَسْلَمَة، أنه قال: إني لأُحِبُّ أن أسأل هذا الشيخ - يعني عمرو بن مُسْلِم - فما يمنعني منه إلا لَحْنُه [3]. وروى البَلاذُرِيُّ في أَنْساب الأَشْراف [4] ، عن المَدائِنِي، قال: كان عبدالأعلى بن عبدالله بن عامر بن كُرَيْز [5] يَفِد إلى هِشام، فيتكلم عنده، فيُعْجِب مَسْلَمَةَ بن عبدالمَلِك كلامُه [6] ، ويقول: والله إني لأَرْفَع [7] كَوْرَ العِمامَة [8] عن أُذُني لأَسْتَفْرِغ [9] كلام ابن عامر، وكان مَسْلَمَة يقول: إن الرجل ليُكَلِّمُنِي في الحاجة يَسْتَوْجِبُها، فيَلْحَن، فكأنه يُقْضِمُنِي حَبَّ الرُّمَّان الحامِض حتى يَسْكُت، فأَرُدُّه عنها، ويُكَلِّمُني الرجل في الحاجة ما يَسْتَوْجِبُها، فيُعْرِب، فأُجِيْبُه إليها.
وقال خليفة: سنة عشرين ومئة غزا مسلمة بن هشاه أرض الروم. وفي سنة إحدى وعشرين ومئة: غزا مسلمة بن هشام على الصائفة، وسار معه هشام حتى أتى ملطية. عن أبي عكرمة، قال: لما مدح الكميت مسلمة بن هشام قال له مسلمة: لو قلت في مثل ما قال الأخطل في يزيد - يعني قصيدته الدالية - فقال الكميت: إن كنت أعطيتني ما أعطى زيد الأخطل فعلت - وكان يزيد أعطى الأخطل سبعين ألف درهم - فقال هشام: أنا أفعل؛ فعمل الكميت فيه: " من الطويل " أفي اليوم تقضي حاجة النفس أم غدا... مسلمة بن عبد الملك .. الفاتح الكبير. وما بعد بعد كان إن كان أبعدا
كان مسلمة بن الخليفة عبد الملك بن مروان سيد بني أمية، نبلًا وكرمًا وشجاعة وعلو نفس وأصالة رأي، لما اشتدت العلة بعبد الملك دعا بنيه وقال: «أوصيكم بتقوى الله، فإنها عصمة باقية، وجُنة واقية, وقِّروا كبيركم، وارحموا صغيركم، وابذلوا للناس معروفكم، وجنبوهم أذاكم، وأكرموا مسلمة بن عبد الملك، فإنه سنكم الذي به تتزينون، ونابكم الذي عنه تفترون، وسيفكم الذي به تصولون، فاقبلوا قوله، واصدروا عن رأيه، وأسندوا جسيم أمركم إليه، وأكرموا الحجاج بن يوسف، فإنه وطّأ لكم المنابر، ودوّخ لكم البلاد». ثناء المؤرخين على مسلمة بن عبد الملك - طريق الإسلام. وتسألني: ومسلمة على هذه الحال، لماذا لم يعهد عبد الملك إليه بالخلافة كما عهد لبنيه؟ فأقول: كانت تقاليد بني أمية الإمعان في العصبية للعرب، واستهجان من عداهم، والاعتزاز بالدم العربي إلى أقصى حدود الاعتزاز، والاستخفاف بغيرهم مهما بلغوا من المجد؛ ولهم في ذلك أخبار غريبة، ونوادر عجيبة؛ ولم تكن أم مسلمة عربية، بل كانت رومية. والعرب في عهد بني أمية يرون ألا يصلح للخلافة إلا العربي القح، فهذا ما نحّى مسلمة عن الخلافة رغم كل مميزاته. ومع أن عبد الملك نفسه لم يؤمن بهذه النظرية، ويرى أن قد يكون في أبناء الإماء نجابة وفضل ونبل، وخاصة إذا كرم أصلهن، وعلا حسبهن فإنه لم يستطع الخروج على هذه التقاليد: أقيمت يومًا حفلة سباق وفروسية حضرها عبد الملك، فكان السابق فيها مسلمة.
وانظر: تهذيب الكمال (27/564)، وتاريخ الإسلام (7/469)، والبداية والنهاية لابن كثير (9/360). [24] الضِّياع: جمع ضَّيْعَة، وهي الأرض المُغَلَّة، والعمل النافع المربح، كالتجارة والصناعة، وغيرهما من الحِرف، وقد تطلق على الربح نفسه، ويقال: فشت عليه ضَيْعَتُه، إذا كثر ماله، أو كثرت أشغاله، وانتشرت عليه أموره. انظر: المعجم الوسيط (1/547). [25] (1/504ـ507). [26] (1/333ـ336). [27] ورواه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني (9/295ـ299) من طريقين عن حَمَّاد. [28] الثواء: طول الإقامة، والنزول، مع الاستقرار، وأثوى الرجلُ الرجلَ، أضافه. انظر: التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي (ص225)، وتاج العروس (37/306،305). [29] الفائدة: المال الثابت، واستفاد مالًا اكتسبه، وتطلق الفائدة على ما يستفاد من علم، أو عمل، أو مال، أو غيره، وربح المال في زمن محدد بسعر محدد. انظر:المعجم الوسيط (2/708،705). [30] يعني مَسْلَمَة.
وقيل: في سنة عشرين ومائة. وكانت وفاته بموضع يقال له: الحانوت، وقد رثاه بعضهم، وهو ابن أخيه الوليد بن يزيد بن عبد الملك فقال: أقول وما البعد إلا الردى * أمسلم لا تبعدن مسلمهْ فقد كنت نورا لنا في البلاد * مضيئا فقد أصبحت مظلمهْ ونكتم موتك نخشى اليقين * فأبدى اليقين لنا الجمجهْ
وانفضَّت الحلبة، وعاد عبد الملك إلى قصره وعاد بنوه، ولكن حديثًا ما ظلَّ يدور في رأس عبد الملك منذ ذلك اليوم، ويدورُ مثلهُ في رأس مَسملة وفي رءوسٍ أخرى … ١ كان لعبد الملك أربع زوجات وعديد من الحظايا، وله من هؤلاء وأولئك أولاد، بلغت عدتهم بضعة عشر. ٢ الجارية إذا ولدت لسيدها، ارتفعت منزلةً، فصارت في مكانة وُسطى بين الجارية والحرة، وتسُمى حينئذٍ: أم ولد. ٣ لكل ولد عصبية من أسرة أمه. ٤ قبل أنْ يصير خليفة. ٥ التحرُّج: خوف الله. ٦ أعمارهم متقاربة، وصفاتهم متقاربة، وكفايتهم متقاربة. ٧ من عيوب الوليد بن عبد الملك، أنه كان يلحن في العربية، ويُسرِف في النفقة. ٨ ومن عيوب سليمان، أنه كان نهِمًا لا يكاد يشبع، كثير الإعجاب بنفسه، وكان أصغر سنًّا من الوليد. ٩ وكانت أم هشام معروفة بالحماقة؛ ولذلك طلَّقها. ١٠ يعني أنَّ أم يزيد كانت أعرق نسبًا من جميع الأمهات، ولكنه كان طفلًا … ١١ هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ثاني ملوك الدولة الأموية. ١٢ هو معاوية مؤسس الدولة. ١٣ هو عبد الملك نفسه. ١٤ كان عبد العزيز بن مروان، أخو عبد الملك، أميرًا في مصر، وكان أبوه مروان بن الحكم قد جعله وليًّا للعهد بعد أخيه. ١٥ البيات: الهجوم الباغت.
والطلاق بيد الزوج، فلا يشترط أن يكون عند قاض، أو عالم، أو إمام مسجد، ولا يشترط له أيضا علم الزوجة، فإذا طلقتها وقع الطلاق علمت به المرأة أو لم تعلم، ويستحب الإشهاد عليه، وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 143677 ، 65954 ، 10423. كيف تتصرف المحكمة مع الزوجة الناشز ؟؟ - Mahkamaty Maroc. وإن لم تكن قادرا على دفع مؤخر الصداق لها، فإنه يبقى دينا في ذمتك حتى ييسر الله أمرك، قال تعالى: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ... الآية {البقرة:280}. وأما ابنتك: فابذل جهدك في سبيل التواصل معها تعاهدها بالرعاية والتوجيه الحسن، وننبه إلى خطورة الإقامة في بلاد الكفر وما في ذلك من الحرج على المسلم وضعف سلطانه على أهله، ومن هنا حذر العلماء من الإقامة هنالك لغير ضرورة أو حاجة، وانظر الفتوى رقم: 2007. والله أعلم.
و السلام (معدّل: منذ 2 أعوام) موقع محكمتي لا يضمن صحة هذه الإجابة. الموقع فقط يضمن الإجابات من الأعضاء المعتمدين بعلامة استشارات ذات صلة
تاريخ النشر: السبت 13 صفر 1433 هـ - 7-1-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 170863 6736 0 226 السؤال أنعم الله علي بنعمة اللحية، ولكن زوجتي تريد أن أحلقها، وهي تؤدي كل واجباتها الزوجية إلا البناء، وأنا أحس بالفتنة تتسرب إلى نفسي. عمرى 31 سنة ولي منها ولدان. وأشعر أني أفكر في شهواتي كثيرا، مع أني أصوم النوافل، وحياتي أصبحت جحيما، كل يوم خلاف بسبب نفس الموضوع، وتكلمت معها وقرأت معها رياض الصالحين. والله أعاملها بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وبكل حب ورومانسية، وتصمم على حلقها حتى تعاملني كزوج حتى أنها أصبحت لا تريد أن تخرج معي، وتقول لي خد ما تريد أقول لها أنا إنسان مسلم يجب أن أشعر بالقبول كي أقبل عليك. ماذا أفعل؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن حلق اللحية حرام عند جمهور العلماء، كما بيناه في الفتوى رقم: 2711. ولا ريب أن الزوجة المؤمنة تعين زوجها على التمسك بالشرع وتفرح بحرصه على طاعة ربه، أما أن تغضب لذلك وتأمر زوجها بالمعصية فذلك منكر ظاهر، ويزيد الأمر سوءا إذا امتنعت من طاعة زوجها لهذا السبب؛ ولا سيما إذا كان الامتناع من الطاعة في أمر الفراش الذي هو من أوكد حقه عليها.