الرياض- واصل- نايف العبيد: وصل إلى مطار الملك خالد الدولي بالرياض مساء اليوم الجمعة مدرب الهلال الجديد البرتغالي "خورخي خيسوس". ونشر حساب النادي بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر" لقطات مصوّرة للمدرب عند وصوله إلى صالة المطار بالعاصمة الرياض، حيث حضر في استقبال المدرب " خيسوس " العديد من الجماهير لتوثيق تلك اللحظة. وتنتظر المدرب عدة ملفات، من بينها حسم الاستغناء عن عدد من لاعبي النادي المحليين، فضلًا عن الصفقات القادمة للنادي ، حظًا باسمًا للمدرب البرتغالي في مهامه الجديدة مع أزرق العاصمة.
تنبأ البرتغالي خورخي خيسوس مدرب فريق الهلال بمستقبل واعد للمخضرم محمد الشلهوب في مجال التدريب، قائلاً: "أؤمن بأن الشلهوب سيصبح مدرب كبير" وذلك خلال محاضرة القاها اليوم الأحد في مجمع الأمير فيصل بن فهد الأولمبي بالرياض على مدربين سعوديين. وجاءت محاضرة خيسوس عن التدريب ضمن برنامج التعليم المستمر الذي تشرف عليه اللجنة الفنية بالاتحاد السعودي لكرة القدم وتحدث خيسوس للمدربين الوطنيين المشاركين في المحاضرة عن نهجه التدريبي وإدارته الفنية، وتجربته في الدوري السعودي مع نادي الهلال. مدرب الهلال "خورخي خيسوس" يصل إلى الرياض - صحيفة واصل الإلكترونية. حيث شرح طرق تنظيم الوحدة التدريبية، والأوقات الخمس المهمة في المباراة، وكيفية العمل مع اللاعبين للوصول إلى أعلى المستويات الفنية. واستعرض مدرب الهلال الذي قدّم المحاضرة الخامسة في برنامج التعليم المستمر تجاربه الشخصية الخارجية مع عددٍ من الأندية الأوروبية وأبرز المشاكل التي واجهته وكيف تغلّب عليها وقال: إن اللاعب السعودي أكثر احتراماً للمدرب من اللاعب الأوروبي. وتسعى اللجنة الفنية من خلال هذه الخطوة لصقل المدربين الوطنيين أكاديميا وميدانيا، لتأهيلهم للعمل في الأندية، والاستفادة بأكبر قدر ممكن من المدربين الأجانب الموجودين بالدوري السعودي.
5 مليون يورو.
أكد تقرير صحفي برتغالي، أن إدارة النصر توصلت إلى اتفاق مع المدرب خورخي خيسوس لتولي الإدارة الفنية بداية من الموسم المقبل. 5 آلاف يتداولون صورة الرياضية | صحيفة الرياضية. وبحسب صحيفة ريكورد، فإن «خيسوس» سيحصل على 10 ملايين يورو سنويًا وهو ما اعتبرته رقمًا ضخمًا ومغريًا. وتأتي خطوة العالمي، بعدما تأكد رحيل المدرب الأرجنتيني ميجيل روسو بنهاية الموسم الحالي، بعدما خاض 15 مواجهة حتى الآن حقق الفوز في 11وتعادل في لقاء وخسر. وتبحث إدارة النصر عن الاستقرار الفني بعد فترة شهدت تغييرات كثيرة، وهو ما أثر سلبًا على مسيرة الفريق في البطولات المحلية وخاصة دوري المحترفين السعودي. ويعرف خورخي خيسوس الأجواء السعودية جيدًا؛ حيث سبق له قيادة الهلال في موسم 2018 وقدم مستويات رائعة وحقق لقب كأس السوبر.
نجح المدرب البرتغالي خورخي خيسوس في تحقيق إنجاز تاريخي مع فريقه البرازيلي الحالي فلامنغو بعدما قاده للوصول للدور نصف النهائي في بطولة كأس الليبرتادوريس للمرة الأولى منذ نحو 35 عاماً. وتأهل فلامنغو على حساب انترناسيونال البرازيلي هو الآخر بعد الفوز في مباراته بهدفين دون رد والتعادل في المباراة الثانية. ولم يقتصر إنجاز خيسوس على التأهل فقط إذ إن فريقه هو المتصدر لبطولة الدوري هناك حتى الآن. ولعب فلامنغو تحت قيادة خيسوس 12 مباراة فاز في سبع مباريات وتعادل في ثلاث وانهزم في مباراتين فقط حتى الآن.
[ ص: 167] وأما الأمور الدنيوية ، من حلال وحرام وسياسة وقضاء وآداب فهي تنقسم بحسب الأدلة إلى ستة أقسام: الأول: ما فيه نص محكم قطعي الرواية والدلالة لغة ، وارد مورد التكليف الشرعي العام فالواجب أن يعمل به ولا مجال للاجتهاد فيه ما لم يعارضه ما هو أرجح منه من النصوص الخاصة بموضوعه أو العامة كنفي الحرج ونفي الضرر والضرار ، وكون الضرورات تبيح المحظورات بنص قوله تعالى: ( إلا ما اضطررتم إليه) ( 6: 119) وكونها تقدر بقدرها وتزول بزوال مقتضيها. يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن. الثاني: ما يدل عليه نص صحيح بعمومه أو تعليله أو مفهومه دلالة واضحة أجمع عليها أهل الصدر الأول أو عمل بها جمهورهم ، وعرف شذوذ من خالف منهم ، فالواجب في هذا عين الواجب فيما قبله بشرطه عند من عرفه. الثالث: ما ورد فيه نص تكليفي غير قطعي الدلالة ، أو حديث غير واه ولا صحيح ، فاختلف فيه الصحابة أو غيرهم من علماء السلف وأئمة الفقه للاختلاف في صحة روايته أو صراحة دلالته. فمثل هذا يعمل فيه كل مكلف باجتهاد نفسه ، ويعذر كل من خالفه فيما ظهر له أنه الحق لا يعيبه ولا ينتقده ، كما اختلف السلف في بعض أحكام الطهارة والنجاسة ، ولم يعب أحدهم مخالفه فيه ، ولم يمتنع من الصلاة معه لا إماما ولا مقتديا ، وكما فهم بعض الصحابة من آية البقرة في الخمر تحريمها وبعضهم عدم تحريمها ، فعمل كل بما ظهر له ولم يعترض على غيره.
وإن تسألوا عن جنس تلك الأشياء المسكوت عنها أو المعقدة أو الشائكة، أو التكاليف الصعبة حين ينزل القرآن، يظهرها الله لكم على لسان رسوله، فيكون السؤال سببا في التشديد أو التضييق، ويوضح هذا المعنى ما رواه مسلم عن عامر بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: "إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرّم، فحرّم من أجل مسألته". ولكن إذا كان السؤال في بيان المراد من مجمل القرآن أو غوامضه، فلا بأس به، للحاجة إليه، مثل السؤال عن إيضاح حكم الخمر بعد نزول آيات تعرّض بتحريمه، وتنبّه إلى مخاطره وكثرة مآثمه. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - الجزء رقم7. أما السؤال عما لا يفيد، أو عما لا حاجة للسؤال فيه، وكان في الإجابة عنه زيادة كلفة ومشقة، فهو حرام. عفا الله عما لم يذكره في كتابه، فكل ما سكت عنه القرآن، فاسكتوا عنه كما سكت، والله غفور لمن أخطأ في السؤال وتاب، حليم لا يعاجلكم بالعقوبة على ما تورّطتم به. وهذا معنى الحديث النّبوي الذي رواه الدارقطني وغيره عن أبي ثعلبة الخشني حيث قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم: "إن الله تعالى فرض فرائض، فلا تضيّعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرّم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء، رحمة لكم غير نسيان، فلا تبحثوا عنها".
تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء
فعلم من هذا جملة من الأمور: أولا: أن النهي في الآية خاص بزمن النبي صل الله عليه وسلم ، وهو وقت نزول الوحي, دون ما بعده من الأزمنة ، فلا يكون هذا مانعا من طلب العلم الشرعي ، وتعلم الإنسان ما ينفعه ، أو يحتاج إليه في أمر معاشه ومعاده. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: " من المؤسف حقا أن بعض الناس يقول لا تسأل فتخبر عن شيء يكون فيه مشقة عليك ، ثم يتأولون الآية الكريمة على غير وجهها وهي قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) فإن النهي عن ذلك إنما كان وقت نزول الوحي الذي يمكن أن تتجدد الأحكام فيه أو تتغير ، أما بعد أن توفي رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم فالواجب أن يسأل الإنسان عن كل ما يحتاجه في أمور دينه " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن عثيمين (24 /223). تفسير سورة المائدة - معنى قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ. ثانيا: أن الأشياء التي نهوا عن السؤال عنها هي: 1- الأشياء التي لا يترتب عليها عمل وهي مما لا ينفع في أمر الدين. 2- الأشياء التي عنها الشرع ، وسكت عن ذكرها ، رحمة بالناس ، غير نسيان ؛ فربما أدى التنقير إلى تحريمها ، والإشقاق على الناس بها ؛ روى البخاري (6745) ومسلم (4349) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا: مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ).
قال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم * قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 101، 102). قال الشيخ أبو بكر الجزائري: أي: تظهر لكم جوابًا لسؤالكم يحصل لكم بها ما يسوؤكم ويضركم، «وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم» (المائدة: 101)، أي: يبينها لكم رسولنا الكريم، أما أن تسألوا عنها قبل نزول القرآن بها، فذلك ما لا ينبغي لكم من باب إحفاء رسول الله وأذيته، ثم قال: «عفا الله عنها» (المائدة: 101)، أي: لم يؤاخذكم بما سألتم، «والله غفور حليم» (المائدة: 101)، فتوبوا إليه يتب عليكم، واستغفروه يغفر لكم ويرحمكم، فإنه غفور رحيم. وقوله: «قد سألها قوم من قبلكم» (المائدة: 102)، أي: قد سأل أسئلتكم التنطعية المحرجة هذه قوم من قبلكم، «ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 102)، لأنهم كلفوا ما لا يطيقون وشق عليهم، جزاء تعنتهم في أسئلتهم لا نياتهم، فتركوا العمل بها فكفروا. وفي الآية دليل على كراهة السؤال لغير حاجة، وفي صحيح مسلم: «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا وهات، وكره لكم ثلاثا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال».
وقد مر تفصيل القول في كل مسألة من هذه المسائل حتى إن فيما أثبتناه هنا تكرارا وإعادة لبعض ما تقدم " وفي الإعادة إفادة " كما قيل ولا سيما إذا اختلف الأسلوب وتنوع التعبير.