سورة الإنسان الآية رقم 14: إعراب الدعاس إعراب الآية 14 من سورة الإنسان - إعراب القرآن الكريم - سورة الإنسان: عدد الآيات 31 - - الصفحة 579 - الجزء 29. ﴿ وَدَانِيَةً عَلَيۡهِمۡ ظِلَٰلُهَا وَذُلِّلَتۡ قُطُوفُهَا تَذۡلِيلٗا ﴾ [ الإنسان: 14] ﴿ إعراب: ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ﴾ (وَدانِيَةً) معطوفة على متكئين و(عَلَيْهِمْ) متعلقان بدانية و(ظِلالُها) فاعل دانية و(وَذُلِّلَتْ) ماض مبني للمجهول و(قُطُوفُها) نائب فاعل و(تَذْلِيلًا) مفعول مطلق والجملة معطوفة على دانية. ودانية عليهم ظلالها - YouTube. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 14 - سورة الإنسان ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) { ودانية عليهم ظلالها} انتصب { دانية} عطفاً على { متكئين} لأن هذا حال سببي من أحوال المتكئين ، أي ظلال شجر الجنة قريبَة منهم. و { ظلالها} فاعل { دانية} وضمير { ظلالها} عائد إلى { جنة}. ودنو الظلال: قربها منهم وإذ لم يعهد وصف الظل بالقرب يظهر أن دنوّ الظلال كناية عن تدلّي الأدواح التي من شأنها أن تظلل الجنات في معتاد الدنيا ولكن الجنة لا شمس فيها فيستظلَّ من حرّها ، فتعين أن تركيب { دانيةً عليهم ظلالُها} مثَل يطلق على تدلِّي أفنان الجنة لأن الظل المظلل للشخص لا يتفاوت بدنوّ ولا بعد ، وقد يكون { ظلالها} مجازاً مرسلاً عن الأفنان بعلاقة اللزوم.
الرسم العثماني وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلٰلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا الـرسـم الإمـلائـي وَدَانِيَةً عَلَيۡهِمۡ ظِلٰلُهَا وَذُلِّلَتۡ قُطُوۡفُهَا تَذۡلِيۡلًا تفسير ميسر: فوقاهم الله من شدائد ذلك اليوم، وأعطاهم حسنًا ونورًا في وجوههم، وبهجة وفرحًا في قلوبهم، وأثابهم بصبرهم في الدنيا على الطاعة جنة عظيمة يأكلون منها ما شاؤوا، ويَلْبَسون فيها الحرير الناعم، متكئين فيها على الأسرَّة المزينة بفاخر الثياب والستور، لا يرون فيها حر شمس ولا شدة برد، وقريبة منهم أشجار الجنة مظللة عليهم، وسُهِّل لهم أَخْذُ ثمارها تسهيلا.
وفي حرف أبي ( ودان) رفع على الاستئناف. وذللت أي سخرت لهم قطوفها أي ثمارها تذليلا أي تسخيرا ، فيتناولها القائم والقاعد والمضطجع ، لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك; قاله قتادة. وقال مجاهد: إن قام أحد ارتفعت له ، وإن جلس تدلت عليه ، وإن اضطجع دنت منه فأكل منها. وعنه أيضا: أرض الجنة من ورق ، وترابها الزعفران ، وطيبها مسك أذفر ، وأصول شجرها ذهب وورق ، وأفنانها اللؤلؤ والزبرجد والياقوت ، والثمر تحت ذلك كله; فمن أكل منها قائما لم تؤذه ، ومن أكل منها قاعدا لم تؤذه ، ومن أكل منها مضطجعا لم تؤذه. وقال ابن عباس: إذا هم أن يتناول من ثمارها تدلت إليه حتى يتناول منها ما يريد ، وتذليل القطوف تسهيل التناول. والقطوف: الثمار ، الواحد قطف بكسر القاف ، سمي به لأنه يقطف ، كما سمي الجنى لأنه يجنى. تذليلا تأكيد لما وصف به من الذل; كقوله: ونزلناه تنزيلا وكلم الله موسى تكليما. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. الماوردي: ويحتمل أن يكون تذليل قطوفها أن تبرز لهم من أكمامها ، وتخلص لهم من نواها. قلت: وفي هذا بعد; فقد روى ابن المبارك ، قال: أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نخل الجنة: جذوعها زمرد أخضر ، وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ليس فيه عجم.
القرآن الكريم - الانسان 76: 14 Al-Insan 76: 14
والمعنى: أن أدواح الجنة قريبة من مجالسهم وذلك مما يزيدها بهجة وحسناً وهو في معنى قوله تعالى: { قُطُوفها دانية} [ الحاقة: 23]. ولذلك عطف عليه جملة { وذُلّلت قطوفها تذليلاً}. أي سخرت لهم قطوف تلك الأدواح وسهلت لهم بحيث لا التواء فيها ولا صلابة تتعب قاطفها ولا يتمطَّون إليها بل يجتنونها بأسهللِ تناول. فاستعير التذليل للتيسير كما يقال: فرس ذَلول: أي مِطواع لراكبه ، وبقرة ذَلول ، أي ممرنة على العمل ، وتقدم في سورة البقرة. والقُطوف: جمع قِطف بكسر القاف وسكون الطاء ، وهو العنقود من التمر أو العنب ، سمّي قِطفاً بصيغة من صيغ المفعول مثل ذِبح ، لأنه يقصد قَطفه فإطلاق القطف عليه مجاز باعتبار المآل شاع في الكلام. وضمير { قطوفها} عائد إلى { جنة} أو إلى { ظلالها} باعتبار الظلال كناية عن الأشجار. و { تذليلاً} مصدر مؤكّد لذلك ، أي تذليلاً شديداً منتهياً. قراءة سورة الإنسان
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ويطاف عليهم بآنية من فضة) أي صفاء القوارير في بياض الفضة. وقوله: ( وأكواب) يقول: ويطاف مع الأواني بجرار ضخام فيها الشراب ، وكل جرة ضخمة لا عروة لها فهي كوب. كما حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( وأكواب) قال: ليس لها آذان. وقد حدثنا ابن حميد: قال: ثنا مهران ، عن سفيان بهذا الحديث بهذا الإسناد عن مجاهد ، فقال: الأكواب: الأقداح. وقوله: ( كانت قوارير) يقول: كانت هذه الأواني والأكواب قواريرا ، فحولها الله فضة. وقيل: إنما قيل: ويطاف عليهم بآنية من فضة ، ليدل بذلك على أن أرض الجنة فضة ، لأن كل آنية تتخذ ، فإنما تتخذ من تربة الأرض التي فيها ، فدل جل ثناؤه بوصفه الآنية متى يطاف بها على أهل الجنة أنها من فضة ، ليعلم عباده أن تربة أرض الجنة فضة. [ ص: 105] واختلفت القراء في قراءة قوله " قوارير ، وسلاسل " ، فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والكوفة غير حمزة: سلاسلا وقواريرا ( قواريرا) بإثبات الألف والتنوين وكذلك هي في مصاحفهم ، وكان حمزة يسقط الألفات من ذلك كله ، ولا يجري شيئا منه ، وكان أبو عمرو يثبت الألف في الأولى من قوارير ، ولا يثبتها في الثانية ، وكل ذلك عندنا صواب ، غير أن الذي ذكرت عن أبي عمرو أعجبهما إلي ، وذلك أن الأول من القوارير رأس آية ، والتوفيق بين ذلك وبين سائر رءوس آيات السورة أعجب إلي إذ كان ذلك بإثبات الألفات في أكثرها.
كما يحدها من الشمال وادي الدواسر ومن الجنوب مرتفعات جبال عسير. كما أوضح البحث عن أين توجد هضبة نجد أن الجزء الشرقي من الهضبة، يطلق عليه اسم نطاق الرصيف العربي. ويطلق على الجزء العلوي من الهضبة اسم نجد العليا والجزء السفلى اسم سافلة نجد. كما تنقسم هضبة نجد إلى 3 أقسام، منها: القسم الجنوبي والذي يعتبر المدينة الرئيسية في الرياض، وهو موطن عائلة السعود الحاكمة. أما القسم الأوسط فهو يعتبر المدينة الرئيسية في عنيزة، ويتميز بأنه منطقة زراعية ويطلق عليه منطقة قاسم. أما القسم الشمالي يعتبر المدينة الرئيسية في منطقة حائل، كما يطلق عليه جبل شمر. التقسيم الجيولوجي لهضبة نجد تنقسم هضبة نجد إلى قسمين هما سافلة نجد وعالية نجد، وهذا التقسيم ناتج عن التركيب الجيولوجي. تتميز عالية نجد بنوع من الصخور القديمة معروفة باسم الصخور الأركية، وهي نوع من الصخور النارية المتحولة التي تعود إلى ما قبل العصر الكامبري. تتميز عالية نجد بشدة صلابة صخورها مما يجعلها تقاوم جميع عوامل التعرية، وتتشكل لتكوين قمم جبلية وهضاب، مثل جبل ذهلان وجبل العلم. تقع عالية نجد بين الجنوب والشرق ويتراوح ارتفاعها بين 800 إلى 1200 متر فوق سطح البحر.
أما سافلة نجد تقع في الجزء الشرقي للهضبة، وتتكون من صخور مختلفة الصلابة، مما أدى إلى تكون طبقات رسوبية متتابعة. وقد بدأت تتكون من بداية العصر الكامبري حتى نهاية عصر الأيوسين، كما أنها تنحدر ناحية الشرق. ويتراوح ارتفاعها حوالي 600 إلى 1100 متر فوق سطح البحر. كما يمكنكم الاطلاع على: ما هي الهضاب لقد استطعنا اليوم الإجابة على سؤال أين توجد هضبة نجد، حيث أوضحنا نبذة عن منطقة نجد وشرح موقعها الجغرافي وطبيعتها الجيولوجية. كما قمنا بشرح موقع هضبة نجد وتاريخها والمناخ الذي تتمتع به تلك المنطقة وطبيعة سكانها، آملين أن يستفاد كل من يبحث عن معلومات تخص هضبة نجد.
[1] شاهد أيضًا: اين تقع هضبة نجد دير قنسرين يعتبر من أهم وأشهر وأقدم أديرة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية شهرة على الإطلاق، حيث كان بمثابة مدرسة يدرس فيها ما يقارب ثلاثمائة وسبعون راهبًا، وتخرج منه العديد من العلماء والبطاركة والفلاسفة والأساقفة، أسسه القديس يوحنا الرهاوي والمعروف بيوحنا لفتونيا، حيث سمي الدير في بادئ الأمر باسمه ثم أطلق عليه اسم دير قنسرين، كما يشهد المؤرخين ببراعة ودقة صناعة التماثيل وجمال الأحجار المنحوتة فيه. شاهد أيضًا: اين تقع البكيريه على الخريطة وبعد أن شارف مقالنا ا ين تقع قنسرين على الانتهاء، نكون قد تعرفنا على موقع قنسرين وسبب تسمية هذه المدينة بهذا الاسم وتاريخها. المراجع ^, Syria's Historical Heritage: Between Looting and Vandalism, 23/03/2022