وفي هذا الصدد، كان عالم الآثار جورج سميث – الذي ترجم ملحمة جلجامش لأول مرة خلال القرن التاسع عشر- يطرح توثيقاً رائداً لما سماه بـ "الفيضان العظيم". معلومات عن برج بابل - موضوع. فبعد ترجمته لملحمة جلجامش ؛ توجه سميث نحو مدينة نينوى ليتابع عمليات التنقيب آملاً الوصول إلى أي آثار تقدم معلومات موازية أو تربط بين الحقيقة وحكايات العهد القديم. مع أن علم الآثار التنقيب كان في القرن التاسع عشر علماً حديثاً يقوم على التحقق من صحة ما ورد في الكتب المقدسة وخاصة العهد القديم (سفر التكوين)، لكن التوفيق لعب دوره ووقف على جانب سميث حينما عثر في مواقع التنقيب على عدة ألواح طينية إضافية (وجدت اليوم في مكتبة أشور بانيبال الملكية) حيث كتب فيها قصصا يمكن أن تكون قد ألهمت وكُتبت في الكتاب المقدس عن برج بابل، وفيما يلي بعض النصوص المفهرسة والمحفوظة بعيدة عن أعين الزوار في قبو المتحف البريطاني: …. هم؟ الأب… منه هو، فقد ملأ الشر قلبه، فقد كان شريراً ويقف ضد والد كل الآلهة… منه هو، فقد مُلأ قلبه الشر، … وجلبت بابل إلى نفسها العبودية والخضوع.. فقد كان الصغير والكبير يشوش ويربك في حديثه.. جلبت بابل إلى نفسها العبودية والخضوع وكان الصغير والكبير يشوش ويربك في الحديث والمكان العظيم (برج بابل) الذي بنوه في النهار مكانهم القوي هذا كان في الليل قد انتهى بشكل تام.
فيما يلي بعض المقتطفات التي أُخذت من ترجمات لسفر التكوين (العهد القديم) والتي تقول: على سطح الأرض كلها كان هناك فقط لغة أولى واحدة وكلمة أولى. ولما سافرا باتجاه الشرق وجدا سهلاً في شنعار فسكنوا فيه. قالا لبعضهما: دعنا نصنع طوب البناء ونحرقهُ جيداً، فصنعا الطوب القرميدي واستعملا الوحل للربط بين أحجاره. قال أحدهما للأخر: دعنا نُشيِّد مدينة وبرجاً، يصل إلى أعلى السماء. ولنتخذ لنا اسماً حتى لا نتشتت في أنحاء الأرض كلها. فنزل الرب ليرى المدينة والبرج الذيّن بناهُما بني البشر. فقال الرب: ها هو الشعب الأول الذي يمتلك لغة أولى، وهذه المدينة هي ما بدأوا فعله، والآن لن يُحجب عنهم شيء وهذا هو ما سعوا لأجله. فهيا ننزل إليهم، ونخلط لغتهم حتى لا يتمكنوا من فهم بعضهم البعض. لذلك فرقهم الرب إلى خارج مدينتهم وانتشروا في كل أنحاء الأرض تاركين خلفهم بناء المدينة. ما هي بابل - موضوع. ولهذا السبب سُميت ببابل، لأن الرب قد شوش اللغة الواحدة وقام بتفريق الشعب الأول ونشره في كل أنحاء الأرض خارج المدينة الأولى. برج بابل حينما اكتمل تشييده ما بين الأسطورة والنقوش:- هذه كانت الأسطورة العبرية لتكوُّن الشعوب ووجود اللغات الجديدة، وقد أثبت علم التاريخ والآثار أن مفهوم انتشار اللغات ليس فريداً كما توقعنا.
[١] [٢] تُعدّ بابل اليوم إحدى مُحافظات جمهورية العراق ، وتقع في الجزء الأوسط منها، وتبلُغ مساحتها الإجمالية 5, 603 كم 2 ، بينما يبلُغ تعدادها السُكاني 1, 385, 783 نسمة وفق إحصاءات عام 2003م. [٣] تسمية بابل تعود تسمية مدينة بابل بـ (Babylon) إلى اللغة الأكّادية، فهي مُشتَقة من (bav-il) أو (bav-ilim) وتعني بوابة الإله أو الآلهة، وقد جاء هذا الاسم من اللغة اللاتينية، [١] أما بابل (Babel) فهو الاسم العبري لها، وقد ذُكِرَ الاسم في الإنجيل بمعنى الارتباك؛ حيث كانت الكلمة تُستَخدم في الإشارة إلى حالة الارتباك التي سببها إلحاد أهل المدينة. [٤] تاريخ بابل بناء المدينة يعود تاريخ بناء مدينة بابل إلى ما قبل حُكم الملك سرجون الأكدي، والذي حكم بين عامَي (2334-2279) قبل الميلاد ، وادّعى بأنّه بنى معابد في المدينة، وكانت بابل في ذلك الوقت مُجرّد مدينة صغيرة، لا تتعدى كونها ميناء على نهر الفرات ، ونتيجة لارتفاع منسوب مياه النهر غمرت المياه جميع الآثار القديمة للمدينة، وما يظهر اليوم من آثار في مدينة بابل تعود إلى ألف سنة بعد بناء المدينة، وبذلك فإن التاريخ المعروف للمدينة يعود إلى الملك حمورابي الذي حكم بابل بين عامَي (1792-1750) قبل الميلاد بعد وراثته للعرش عن أبيه الملك سين موباليت.
برزت المدينة تحت الحكم الفارسيّ كمركز للفنون والعلم، وجعلها الملك كورش العاصمة الإداريّة لإمبراطوريّته، واشتُهرت المدينة بكونها منارة للعلوم المتقدمة، حتى إنّه من المُعتَقَد أنّ أول فيلسوف غربيّ وهو طاليس الملطي قد دَرَسَ في المدينة، وأن فيثاغورس طوّر نظريته الرياضية المشهورة اعتماداً على نموذج بابليليّ. [١] سقوط المدينة بعد 200 عام من الحُكم الفارسيّ خضعت مدينة بابل لحُكم الإسكندر المقدونيّ العظيم في عام 331 قبل الميلاد، وقد أعطى تقديراً كبيراً للمدينة، وأمر رجاله بعدم إلحاق الضرر بالمباني، وعدم مُضايقة السكان، وبعد الإسكندر العظيم تحاربَ ملوك طوائف الإسكندر على مملكته ومدينة بابل تحديداً، حتى إنّ سُكان المدينة هربوا خوفاً على حياتهم، وعند حكم الإمبراطورية البارثية للمنطقة في عام 141 قبل الميلاد تم هجر المدينة ونسيانها، وكانت عبارة عن آثار مدفونة تحت التراب. [١] آثار بابل يحتوي الموقع الحالي لمدينة بابل على عدد من الآثار البارزة، حيث اكتشفتها حملات التنقيب التي بدأت مع الباحث البريطانيّ كلوديوس جيمس ريتش بين عامَي (1811م-1817م)، وعالم الآثار البريطانيّ أوستن هنري لايارد (1850م)، والمستشرق الفرنسيّ فولجانس فريسنيل، والأخصائي الآشوري الألمانيّ جول أوبرت بين عامَي (1852م-1854م) وغيرهم، وقد بدأت عمليات التنقيب تحت إشراف العالم الألمانيّ روبرت كولدواي للجمعية الشرقية الألمانية في عام 1899م، واستمرّت هذه الحملات دون انقطاع حتى عام 1917م.
تظهر المشاهد التي تم تصويرها داخل الزنازين أنه على الرغم من الشر داخل هذه الجدران ، فإن بيئة السجن هي واحدة من تلك الأماكن التي يتم فيها تحقيق العدالة. في نهاية الفيلم ، يصور الفيلم تضحية غير متوقعة تجعل حلم الأب برؤية ابنته خارج السجن حقيقة واقعة ، حيث يتم العثور على السجان وكل من يؤمن ببراءة الأب متورط في قتل الطفل في منزله. اليدين. فيلم المعجزة التركي. الخلاصة حسب رأيي ، يستحق هذا الفيلم 9/10 ، لقد كان مذهلاً للغاية ومثيرًا لالتقاط الأنفاس ، أحد تلك الأفلام العاطفية التي ستتركك لاهثًا وصامتًا في النهاية ، أحد تلك الأفلام التي ستجعلك قريبًا من البكاء وأنت تقاتل من الصعب جدًا التأكد من أنك لا تسقط دمعة ،مواساة لنفسك أنه مجرد فيلم ، حسنًا ، كان هذا الفيلم عميقًا جدًا بحيث لا يمكن أن يكون مجرد فيلم ، لقد تعلمت الكثير من الفيلم. كان الجانب الملحمي للفيلم في نهاية الفيلم ؛ تأكد من بقائك حتى النهاية ، ثم ستفهم الفيلم بأكمله. بالنسبة لجميع عشاق أفلام الدراما ، أود بالتأكيد أن أوصي بهذا الفيلم لك ، كان التصوير السينمائي رائعًا ، وكانت القصة والإنتاج والممثلين مثاليين لأدوارهم. على الرغم من أن النهاية لم تتناسب تمامًا مع ما كان يدور في ذهني ، إلا أنهم في الواقع تجاوزوا توقعاتي وخيالي ، مما جعله أحد تلك الأفلام التي لم تخرج من رأسك أبدًا.
على الرغم من أن قصتي الفيلمين مختلفتان تمامًا، إلا أن براءة ميمو وجون كوفيي والاتهام بقتل الفتاتين متشابهان تمامًا. تتعلق الأسباب التي تجعل فيلم "معجزة في الزنزانة 7" دراما جيدة بمفهومين وهما المحاكاة والتنفيس الوجداني. حين يقع النظر إلى السينما الكلاسيكية في إطار فهم أرسطو الدرامي، تحاكي الأفلام الحياة الواقعية وتعيد إنتاجها باستخدام المحاكاة (الانعكاس) قبل إعطاء الجماهير الفرصة لتنقية مشاعرهم من خلال التنفيس (التماهي). بنجاح باهر، يحقق فيلم "معجزة في الزنزانة 7" محاكاة مع حياة مدينة واقعية أنشأتها الشخصيات والديكور، تأسر مخيلة المشاهدين. يؤثر الواقع الذي تم إنشاؤه باستخدام المحاكاة أيضًا على التنفيس. يتماهى المشاهدون مع شخصيتي ميمو وأوفو. يبتعدون عن حياتهم الخاصة وينضمون إلى الأب وابنته طوال الفيلم. وهكذا، عندما يتلاقى الأب والابنة، يشعر الجمهور بالارتياح بفضل تجربة التنفيس. فيلم تركي رائع يستحق المشاهدة..فيلم معجزة في الزنزانة 7 مترجم للعربية - ماتفلت شي. إن تقديم القصة المأساوية في فترة عقبت الانقلاب التركي عام 1980 هو مثال رئيسي على مواءمة الفيلم الأصلي مع النسخة الجديدة. شكلت إضافة شخصيات مثل المعلم مين والجدة فاطمة إلى الفيلم واستخدام شخصيات مختلفة في السجن تغييرات أخرى أجريت كجزء من مواءمة العمل مع البيئة الجديدة والمساهمة في نجاح إعادة صناعته.
لكن النسخة التركية الجديدة لعام 2019 هي التي حققت نجاحًا دوليًا حقيقيًا ، حتى تم التقاطها بواسطة Netflix. النسخة التركية (Yedinci Kogustaki Mucize) أكثر تعقيدًا من النسخ الأخرى ، مع المزيد من التقلبات في الحبكة. أهم الشخصيات في الفيلم الأب: يدعى ميمو (والذي يقوم بدوره الممثل: أراس بولوت إينيملي) وتظهر شخصيته على أنه راع للأغنام في ريف تركيا وهو مصاب باضطراب عقلي، ويقال بأن عقله في نفس العمر العقلي لابنته. البنت: وهي ابنة ميمو وتدعى أوفا (وتقوم بدورها الطفلة: نيسا صوفيا أكسونغور) والتي تبلغ من العمر 6 سنوات. الجدة: وتدعى فاطمة (وتقوم بدورها الممثلة: جليلة تيون أويسال) والتي يعيش معها ميمو وابنته في القرية. الأب: ميمو (يلعب دوره: أراس بولوت إنيملي) تظهر شخصيته في ريف تركيا كراعٍ ، مختل العقل ويقال إنه في نفس العمر العقلي لابنته. الفتاة: هي ابنة ميمو ، أوفا (تلعبها نيسا صوفيا أكسونغور) ، عمرها 6 سنوات. فيلم المعجزة التركي بيران داملا. الجدة: اسمها فاطمة (الممثلة: جليلة تيون أويسال) ، يعيش معها ميمو وابنته في القرية. يبدأ الفيلم بابنتها التي أصبحت شابة تقف أمام مرآة ، فيما تبث شاشة التلفزيون نبأ إلغاء تركيا لعقوبة الإعدام عام 2004.