ونوه بالفتوى التي كان قد أصدرها يوسف القرضاوي، مفتي التطرف المصنف ضمن قائمة الدول الداعية إلى مكافحة الإرهاب، والتي تجيز لتنظيم «الإخوان» جمع الأموال والتبرعات لمصلحة التنظيم الإماراتي. وأورد المدعو الجيدة في اعترافاته فتوى القرضاوي التي أشار إلى أنها صدرت في شهر رمضان، وأفادت بـ«جواز مساعدة الخارجين من الإمارات لأنهم ليس لديهم دخل وتجوز عليهم الزكاة والصدقات»، مؤكداً أنه تم في قطر تجميع مبلغ لإعطائه لـ«الإماراتيين في الخارج». وعلق التقرير بالقول «إن ما لم يقله الجيدة هو أن القرضاوي هو الذي أباح علانية ارتكاب العمليات الانتحارية في سورية والعراق وغيرهما، ولم يفته أن يحرض شعب الإمارات على قياداته». اعترافات ضابط مخابرات قطري تكشف مؤامرات الدوحة ضد الإمارات - hnauae. وفي هذا الصدد، ألقى التقرير الضوء على تحول قطر خلال العقدين الماضيين إلى «الوسيط المفضل» بل و«الأوحد» للتنظيمات الإرهابية، مشيراً إلى أنه قد يبدو الإفراج عن المختطفين من أيدي التنظيمات الإرهابية بريئاً في نظر الكثيرين نظراً لاختبائه تحت شعارات إنسانية غير أنه في الحقيقة مجرد حيلة تهدف إلى ضخ الأموال لمصلحة هذه المجموعات الإرهابية. وقال التقرير إن الدوحة توسطت في عام 2013 لدى تنظيم «القاعدة» في اليمن للإفراج عن المدرسة السويسرية سلفاني، حيث حصل «التنظيم» في المقابل على 20 مليون دولار لتمويل عملياته الإرهابية.
الرئيسية فيديو العربية اعترافات حول "مؤامرة قطر الالكترونية" الخط
يخشى تنظيم الحمدين كثيرا من الاعترافات التى سيدلى بها الإرهابى هشام العشماوى، بعد تسليم السلطات الليبية الإرهابى لمصر، خاصة أن النظام القطرى متورط فى دعم الجماعات الإرهابية فى منطقة الشرق الأوسط، ويمثل الإرهابى هشام عشماوى كنزا استراتيجيا من المعلومات، فالرجل الذى عمل لسنوات طويلة مع تنظيم الحمدين وتركيا من أجل استهداف الدول العربية وتخريب الأوطان، وصل مؤخرا إلى مصر فى طائرة حربية نقلته من ليبيا إلى القاهرة، فى الوقت الذى خرج فيه محلل استراتيجى أمريكى يكشف وسائل الدوحة فى دعم المتطرفين. ووفق تقرير بثته قناة "مباشر قطر"، أنه فى ظل المعلومات التى يحملها عشماوى فى جعبته، حاول تنظيم الحمدين مرارا وتكرارا منذ إلقاء قوات الجيش الليبى القبض عليه فى أكتوبر الماضى تصفيته، حتى لا يفضح جرائم الحمدين. فيديو.. اعترافات الخلية الإرهابية بالإسكندرية: تلقينا أموال ضخمة من قطر وتركيا وهدفنا عودة الإخوان للحكم. وأكد تقرير قناة المعارضة القطرية، أن أمنية تنظيم الحمدين بتصفية "عشماوى"، لم تتحقق، وظل فى سجون ليبيا تحت حراسة مشددة، حتى تم نقله إلى القاهرة، من أجل محاكمته على الجرائم التى ارتكبها ضد القوات الأمنية المصرية. ولفت التقرير إلى أن النظام القطرى حاول تصفية "عشماوى"، حتى لا ينكشف المزيد من تورط الدوحة فى العمليات الإجرامية التى تمت فى حق الأبرياء.
وتضمنت الاعترافات بعض الأسماء ومنها محمد صقر الزعابي الذي اتخذ من قطر مسكناً، وشارك في اجتماعات بهدف ما وصفه بـ «دعم الإمارات» في إشارة لدعم أعضاء التنظيم الإرهابي مادياً وإعلامياً. كما أوردت أسماء غير إماراتية شاركت في اجتماعات انعقدت في الدوحة مستهدفة الإمارات والمنطقة ومنها الكويتي يوسف عبدالرحيم، والبحرينيين عبدالعزيز المير، وسلمان علي والقطري محمد ثاني سبيعي. ونبه التقرير إلى أنه لا يخفى على متابع أن الإمارات كانت على الدوام ولسنوات خلت محط أنظار تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابي، فيما مثل تنظيم «الإخوان» المنحل في الإمارات نموذجاً واضحاً للانقلاب على الدولة. ولم يفت التقرير أن يشير إلى رد الدولة الحازم الذي تمثل في حل ما سمي «جمعية الإصلاح» الذراع المجتمعية لـ «تنظيم الإخوان الإرهابي في الإمارات» بعد ثبوت أن دعوتها ما هي إلا ستار يخفي أفكاراً متطرفة ومحاولات لقلب نظام الحكم في البلاد. وعكست اعترافات الجيدة محاولات قطر استخدام دول أخرى ساحة لعملياتها المرتبطة بعمليات «التنظيم الدولي الإرهابي» خصوصاً عمليات نقل الأموال من أجل إبعاد الشبهة عنها وعن ارتباطها بالتنظيم. وفي هذا الصدد، أشار إلى ارتباط الجيدة بعلاقة وثيقة مع المدعو حاكم المطيري الكويتي الذي يرأس ما يسمى «مؤتمر الأمة»، الذي يجمع «إخوان الكويت والإمارات والسعودية».
قال في الفتاوى الكبرى 4/ 245: مثل إمامة الصلاة في المساجد والأذان شعائر، بل قد قال جازما في موضع: ان صلاة الجماعة اعظم شعائر الأسلام. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس
ونوضح بعضاً من الأمور الهامة المتعلقة بالصوم خاصة فيما يتعلق بالأولاد كما يلي: 1- معلوم أن الصوم أشق من الصلاة على الصغير لذلك فاستحباب التدريب عليه إنما يكون بعد سن السابعة وليس قبلها كما بين كثير من أهل العلم الأثبات. 2 - يمكن للأبوين أن يدربا أبناءهما على الصوم قبل ذلك السن – سن السابعة – ولكن لا على صوم اليوم كاملاً ولكن على بعضه بقدر طاقة الولد وما يتحمله، وليكن ذلك بالتدريج سواء في سنوات عمره أو بالتدريج في صيام ذات الشهر فيمكن في البداية تدريبه على بعض الساعات ثم زيادتها يومياً بصورة تدريجية مقبولة متناسبة ومتوائمة مع حال الولد. معنى شعائر الله. 3 – يخطئ بعض الآباء بمنع أبنائهم عن الصوم مطلقاً برغم رغبتهم فيه وحبهم له وقدرتهم عليه، والوالد عندئذ يرتكب خطأ تربوياً ملحوظاً حيث يمنع ولده عن طاعة لها أثرها الإيجابي الكبير في توجيه سلوكه وتقويمه. 4 – إذا علم الوالدان من ابنهما الضعف الصحي وعدم القدرة على تحمل ذلك فليس أقل من تدريبه على الصوم بعض ساعات النهار بقدر تحمله. 5 – ينبغي استغلال جميع شعائر الصوم ومتعلقاتها في التأثير في الأبناء، ومن أهم ذلك عبادة السحور، فقد قال النبي _صلى الله عليه وسلم_: " تسحروا فإن في السحور بركة" متفق عليه من رواية أنس، وكذلك المسارعة إلى الإفطار فور الغروب، كذلك الدعاء عند الفطر وغيره مما يتعلق بالصوم من السنن الثابتة.
علما أنه - و كما ذكرنا- ان الشعائر الاسلامية لا تنحصر بالمصاديق المذكورة في القرآن الكريم فقط، بل تشمل كل مكان أو علامة للعبادة تذكر الانسان بالله تعالى فان كل ذلك يعد من الشعائر، نعم، حظيت بعضها باهتمام خاص لما تتوفر عليه من أهمية كبرى، كالحج الذي يعد من اهم شعائر المسلمين(6)، و الذي صرح به الباري تعالى في اكثر من مكان من القرآن: الف: قوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما﴾ (7). ب: قوله تعالى: ﴿وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فيها خَيْرٌ﴾ (8). اتضح أن الشعائر الاسلامية و حسب التعبير القرآني "شعائر الله" الاماكن و علامات العبادة التي جعلها الله شعائر الإسلام من الأذان، و الصلاة، و الصوم، و غيرها، و سمي ذلك شعارا، لأنه علامة عليه،(9)التي تكشف عن كون الانسان مسلماً و التي يتخذها المسلمون محورا يدورون حولها ليصونهم من الانحراف و الضلال(10). ص1008 - كتاب القواعد في توحيد العبادة - ثانيا معنى شعائر الله - المكتبة الشاملة. (1) القرشي، سيد علي اكبر، قاموس القرآن، ج 4، ص 42، دار الكتب الاسلامية، طهران، الطبعة السادسة، 1412ق؛ الصاحب بن عباد، كافي الكفاة، اسماعيل بن عباد، المحيط في اللغة، ج 1، ص 281، نشر عالم الكتاب، بيروت، الطبعة الاولي، 1414ق؛ الجوهري، اسماعيل بن حماد، الصحاح - تاج اللغة و صحاح العربية، ج 2، ص 698، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الاولي، 1410ق.