وتابعت: «في حال استخدام الصبغات ينصح بتجربتها على منطقة صغيرة من الجلد قبل إضافة الصبغة، ومن الأفضل استخدام الأدوات الخاصة للحلاقة وقص الشعر والأظافر، وفي حال لم تتوافر، يجب التأكد من تعقيم الأدوات المستخدمة». وأضافت الهيئة: «يجب اختيار الوقت الأقل ازدحاماً، والحرص على اتباع الإجراءات الاحترازية في الأماكن المزدحمة، واستخدام وسائل الدفع الذكية». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الامارات اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الامارات اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
ويوجد عدة طرق لتعامل الأم مع حروق طفلها من الدرجة الأولى، وهي في المنزل دون اللجوء إلى الطبيب، منها إعطاء الطفل مسكناً إذا كان الألم شديداً ولا يحتمله الصغير، ثم تسارع لتبريد مكان الحرق بماء الصنبور (الحنفية) أو المياه الباردة، ويمكن عمل كمادات مياه باردة ووضعها مباشرة على مكان الحروق، لفترة تصل إلى نحو ربع ساعة، أو أقل حسب تحسن الحالة. وبعد التبريد تغطي الأم الحروق بلطف ويفضل الشاش، وتتجنب الشد والضغط على المكان المصاب، ثم يترك لفترة تصل من أربعة إلى سبعة أيام ليتعافى ويتم الشفاء التام، وهي الفترة التي تحتاجها طبقة الجلد السطحية لتعود لطبيعتها، بعد مرورها بعملية التقشير التي تستغرق يومين. ويجب الذهاب للطبيب إذا كانت حروق الدرجة الأولى في أماكن ممتدة ومساحات كبيرة ، أو أصابت أحد المفاصل الأساسية من الجسم، لأن الألم سوف يكون شديدا للغاية ويمكن أن يؤثر في وعي الطفل. وتحدث حروق الدرجة الثانية عند وصول الحرق لأكثر من طبقة من الجلد، وهو من الإصابات التي تعتبر متوسطة ، ولكنه أكثر خطورة من الدرجة الأولى، ومن علاماته ظهور التقرح والبثور والفقاقيع، وتزيد درجة التورم والاحمرار. وتستغرق فترات الشفاء من حروق الدرجة الثانية وقتاً أطول، نظراً لمدى درجة شدة الحرق والطبقات التي وصل إليها، وتصل مدة الشفاء من 20 إلى 30 يوما في غالبية الحالات، وتزيد قليلا في الأنواع الأكبر.
أوضحت الرابطة الألمانية لأطباء الأطفال والمراهقين أنه يتعين على الوالدين القيام بالخطوات التالية عندما تنسكب مشروبات ساخنة على جلد الطفل: – خلع ملابس الطفل: على العكس من الحروق العادية يجب دائما خلع الملابس التي انسكب عليها السائل الساخن، وإذا التصقت الملابس على موضع الجلد المصاب فيمكن الاستعانة بحمام ماء. – تبريد موضع الإصابة: يجب تبريد مواضع الجلد المصابة بواسطة ماء فاتر وليس باردا لمدة عشر أو عشرين دقيقة باستثناء حديثي الولادة، أو إذا كانت الحروق تغطي نطاقات كبيرة من سطح الجسم بنسبة تتجاوز 15% تفاديا لخطر انخفاض درجة حرارة الجسم. – تغطية المنطقة المصابة: بعد تبريد الموضع المصاب تجب تغطيته بواسطة قطعة قماش نظيفة أو ضمادة جروح، ثم زيارة الطبيب وتلقي الرعاية المناسبة. وتعد الحروق بمواضع كبيرة من الجسم من الحالات التي تستلزم استدعاء الإسعاف لأنها تشكل خطرا على الحياة، وينطبق هذا على إصابة 8%من سطح الجسم لدى طفل صغير يمثل ذراعا واحدة أو نصف الساق أو نصف الجزء العلوي من الجسد من الجهة الأمامية.
نقلا عن: مجلة سيدتي
بسم الله الرحمن الرحيم فوائد وقواعد ومسائل من كتب شيخ الإسلام قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - رحمه الله -: الموالاة في الوضوء فيها ثلاثة أقوال: أحدها: الوجوب مطلقا كما يذكره أصحاب الإمام أحمد ظاهر مذهبه وهو القول القديم للشافعي وهو قول في مذهب... (بياض بالأصل). والثاني: عدم الوجوب مطلقا كما هو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد والقول الجديد للشافعي. حكم الموالاة في الوضوء والغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. والثالث: الوجوب إلا إذا تركها لعذر مثل عدم تمام الماء كما هو المشهور في مذهب مالك وهو قول في مذهب …(بياض بالأصل).
نعم صحَّحت بعض الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) الوضوءَ لو تمَّ الفصلُ بين أفعال الوضوء إذا لم تجف الأعضاء السابقة قبل الشروع في العضو اللاحق، فلو فصل بين غسل الوجه واليدين بفاصلٍ طويل لكنَّه قبل أنْ يجُف الوجه شرَعَ في غسل اليد اليمنى فإنَّ ذلك كافٍ في البناء على صحَّة الوضوء وتحقُّق الموالاة لكنَّها لن تكون -في هذا الفرض- الموالاة عرفية محضًا بل هي موالاةٌ بالتعبُّد، نعم هي -كما أفاد السيد الخوئي- مناسبة للمذاق العرفي للموالاة، إذ أنَّ بقاء الرطوبة على العضو السابق يكون بمثابة الاتِّصال بين أجزاء الوضوء. وبذلك فإنَّ الموالاة المعتبرة بين أفعال الوضوء تتحقَّق في فرضين: الفرض الأول: هو التتابع العرفي بين أفعال الوضوء، ومع هذا الفرض لا يضرُّ بصحَّة الوضوء جفاف العضو السابق حتى لو وقع ذلك قبل الشروع في العضو اللاحق لأنَّ الجفاف لن يكون مستندًا إلى الفصل بين أفعال الوضوء. الفرض الثاني: عدم جفاف بعض الأعضاء السابقة حين الشروع في اللاحق، ومقتضى ذلك أنَّ الفصل المخل بالتتابع العرفي لا يضرُّ بصحَّة الوضوء في فرض عدم جفاف مَّا سبق غسله أو بعضه حين الشروع في العضو اللاحق. الموالاة المعتبرة بين أفعال الوضوء | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وأمَّا الوجه في اعتبار الموالاة شرطًا في صحَّة الوضوء فهو ما يقتضيه ظاهر موثقة أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه (ع): "إِذَا تَوَضَّأْتَ بَعْضَ وُضُوئِكَ فَعَرَضَتْ لَكَ حَاجَةٌ حَتَّى يَنْشَفَ وَضُوؤُكَ فَأَعِدْ وُضُوءَكَ فَإِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَتَبَعَّضُ" ( 1).
قال صاحب هذا القول فينتفع باستعمال البعض في الغسل دون التيمم وضعفوا ذلك بأنه يفعل المقدور عليه فعلم بذلك أن هذا عندهم طهارة نافعة عند العجز في الوضوء كما هي نافعة في الغسل وإذا كان كذلك لم يجب عليه عند القدرة على الماء إعادة ما غسله من أعضاء الوضوء كما لا يجب عليه ما صلاه بالتيمم وكما لا يجب عليه إعادة ما غسل في الغسل على المشهور عند أصحاب أحمد من الفرق بين الوضوء والغسل كما سنذكره إن شاء الله وذلك لأنه قد فعل ما أمر به كما أمر ومن كان ممتثلا الأمر أجزأ عنه فلا إعادة عليه. يوضح هذا: أنه في حال العجز لم يكن مأمورا بغسل العضو الثاني وإنما يؤمر بتحصيل الطهور الذي يتمكن به من غسله أو بتأخره إلى القدرة وهو قادر على غسل العضو الأول وهو المستطاع من المأمور فعليه فعله كما لو قدر على غسل بعض الأعضاء أو بعض العضو الواحد دون بعض فإن عليه غسله كالمقطوع يده من بعض الذراع. فصل: الموالاة:|نداء الإيمان. وطرد ذلك: ما ذكرناه لو كان ببعض أعضائه ما يمنع الوجوب من جرح أو مرض أو غير ذلك فغسل الصحيح ثم قدر أن الألم زال وقد نشف ذلك العضو فانه إذا غسل الباقي فقد فعل المقدور عليه. وأيضا: فالترتيب واجب في صوم الشهرين بنص القرآن والسنة والإجماع ثم اتفق المسلمون على أنه إذا قطع لعذر لا يمكن الاحتراز منه كالحيض فإنه لا يقطع التتابع الواجب.
وكذلك هو المستظهَر من مفروض صحيحة مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه (ع): "رُبَّمَا تَوَضَّأْتُ فَنَفِدَ الْمَاءُ فَدَعَوْتُ الْجَارِيَةَ فَأَبْطَأَتْ عَلَيَّ بِالْمَاءِ فَيَجِفُّ وَضُوئِي، فَقَالَ: أَعِدْ" فإنَّ الأمر بالإعادة من الإمام (ع) وقع بعد افتراض السائل جفاف وضوئه، والظاهر من جفاف الوضوء هو جفاف تمام أعضاء الوضوء. ويمكن تأييد ذلك بالروايات الآمرة بأخذ البلَّة من اللحية والحاجبين للمسح في فرض نسيان المسح وجفاف رطوبة اليد، فلو كان جفاف العضو السابق موجبًا لفساد الوضوء لكان الوجه هو الحكم -في المقام- بفساد الوضوء لجفاف اليد اليمنى أو اليسرى أو هما معًا أو هما مع أكثر الوجه، فالأمر بأخذ البلَّة من اللحية والحاجبين للمسح لا يكون له وجه إلا مع البناء على أنَّ بقاء الرطوبة في شيء من الأعضاء المغسولة كافٍ في صحَّة البناء على ما تمَّ غسله قبل القطع. وعليه فلو أنَّ المكلَّف غسل بعض أعضاء الوضوء ولم يُتابع لعذرٍ أو لغير عُذر فإنَّ له أنْ يُتمَّ وضوءه من حيثُ قطع إذا لم يجف بعض ما كان قد غسله سواءً كان الذي لم يجفْ هو العضو السابق أو أنَّ الذي لم يجفْ هو الذي يسبق العضو السابق مع جفاف السابق وكذلك يصحُّ له الإتمام لو بقي شيءٌ لم يجف من أحد الأعضاء المغسولة قبل القطع، فلا يبطل الوضوء مع القطع وعدم التتابع إلا في فرضٍ واحد وهو جفاف تمام الأجزاء لتمام الأعضاء المغسولة.
فقال: وهل في الماء من سرف؟ قال: نعم وإن كنت على نهر جار» رواه أحمد وابن ماجه وفي سنده ضعف، والاسراف يتحقق باستعمال الماء لغير فائدة شرعية، كأن يزيد في الغسل على الثلاث، ففي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا، قال: «هذا الوضوء، من زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة بأسانيد صحيحة، وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.