١٢/١٠/٢٠٢١ صارلي يومين برع الحجر. و اهلي ما نطرو علي اكمل اسبووع واحد. و بدت محاولات الاغتيال. بس بخلوني. مو لازم عندكم. بس خلوني. و بعيش. و بابتسم. و بمشي. وانا وراي حرس. الموضوع يا بالطيب يا بالغصب. مو شكرا انكم اخترتوا الطريق الاشد.
مسااء المححنه 😩 ابي احد يريحني خااص..!
نعت الكلية التقنية بجدة عبر صفحتها في "تويتر" قبل قليل المتدرب "نواف بن سعيد الأسمري"، والذي توفى إثر حادث مروري أليم صباح اليوم على طريق الكلية، سائلة الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يلهم أهله وذويه الصبر. وكانت صور ومقاطع تم تداولها للحادث فيما اعتبرها البعض جريمة معلوماتية لإثارتها أحاسيس ذوي المتوفى، مطالبين بإيجاد حل لتلك المشكلة، فيما أنشأ مغردون وسماً بعنوان #منعطف_الكلية_التقنيه، وصل للترند أكدوا من خلاله ضرورة إعادة إصلاح الطريق المؤدي للكلية بطريق مكة جدة السريع، ووضع مطبات اصطناعية تساهم في تخفيف السرعة. وكانت أجهزة الدفاع المدني والمرور وأمن الطرق قد باشرت الحادث.
حيث علق عبدالعزيز المرسيل، مدير مكتب صحيفة الرياضي بالرياض، على الوسم، قائلا: "الله يعطينا عمر عشان تشوفون #الاتحاد اللي وقف وراه الجمهور كيف ما طاح رغم الظروف اللي كانت ضده #مرحبا_نواف_المقيرن". الله يعطينا عمر عشان تشوفون #الاتحاد اللي وقف وراه الجمهور كيف ما طاح رغم الظروف اللي كانت ضده #مرحبا_نواف_المقيرن. نوف جدة تويتر الجمعية. — عبدالعزيز المريسل (@ALMRISEUL) February 12, 2018 كما علق عثمان ابوبكر مالي، المستشار الاعلامي، على الوسم، قائلا: "المعلومة المفرحة جدا التي قدمها معالي @Turki_alalshikh اليوم لجماهير #الاتحاد أرجو ان تنعكس على مشاركة الاتحاديين في حملة #ادعم_ناديك_الاتحاد كنوع من التقدير والتحية لخطوات @gsaksa وايضا ترحيب مبكّر بالرئيس القادم". المعلومة المفرحة جدا التي قدمها معالي @Turki_alalshikh اليوم لجماهير #الاتحاد أرجو ان تنعكس على مشاركة الاتحاديين في حملة #ادعم_ناديك_الاتحاد كنوع من التقدير والتحية لخطوات @gsaksa وايضا ترحيب مبكّر بالرئيس القادم الان دوركم ياجماهير #العميد #اهلا_نواف_المقيرن — عثمان ابوبكر مالي (@othmanmali) February 12, 2018 فيما علق علاء سعيد، الصحفي في جريدة الجزيرة، على الوسم قائلا: "صورة.. لآخر احصائية دعم الجماهير للأندية الآن.. بإذن الله عدد جمهور #الاتحاد سيزداد خلال الساعات المقبلة بعد خبر رئاسة " نواف المقيرن " الموسم المقبل ودعمه ب 50 مليون ريال".
حساب نواف بن سعد في تويتر الامير نواف بن سعد تويتر نواف بن سعد تويتر اقامة وتجهيز جميع المعارض والمؤتمرات الوطنية والعالمية بالتعاون مع افخم واحدث صالات الخاصة بالمعارض والمؤتمرات على المستوى المحلي والعالمي. تستطيع حجز برنامجك المفضل عبر ارسال بريد الكتروني او الاتصال بنا مباشرة. travel and tourism services fllawi is a big travel agency in Jeddah of Saudi Arabia which is providing the services countrywide with a professional staff.
لماذا يجب عليك عدم النوم بعد صلاة الفجر ؟.. 6 أسرار لا تعرف عنها لهذه الاسباب يجب عدم تجاهل حل مشكلة الاسنان المفقودة ميار الببلاوي تحطم الارقام القياسيه ب عدد زيجاتها.. نوف جدة تويتر ترصد 30 مخالفة. والجمهور مصدوم وكشفت أنه ضرب أختها بآلة حادة أمام أولادهما السبعة، مما تسبب في فقد بصرها بعدما فقأ عينها بطريقة وحشية، ولم يكتف بذلك حتى شرط وجهها أماكن متفرقة من جسدها بسكين، وتمادى حتى أصابها بكسور في الرأس والجمجمة، وهي طريحة سرير العلاج منذ يوم 19 رمضان في مستشفى شرق جدة، وفقًا لموقع "العربية". وأضافت أن قسوة هذا الزوج بلغت حد أنه حبسها في البيت وهي تعاني من نزيف بالدماغ وكسور متفرقة في جسدها، وعندما حضر المسعفون لنقلها للمستشفى حاول الاعتداء عليهم ليمنع إسعافها. وبدأت الأجهزة الأمنية تتوجه للقبض على الزوج المعتدي، بعدما تلقت من مستشفى شرق جدة، بلاغًا عن قدوم امرأة تعرضت لاعتداء جنائي باستخدام آلة حادة، فقامت جهة الضبط باستيفاء إجراءات الاستدلال الأولية وإحالة الزوج للنيابة العامة. وبدورهم ، تفاعل الناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي وتعاطفوا مع الزوجة الضحية ودشنوا هشتاج #الضحية_منى _أنقذوها ، وصبوا جام غضبهم على الزوج المتوحش عبر مئات التعليقات، مطالبين بالقبض عليه ومعاقبته على جرائم تعذيب زوجته، وعلى الضرر النفسي الذي سببه لأطفالها السبعة
صوت ملائكي مشاء الله "إن المسلمين والمسلمات... "💙🎧 - YouTube
ان المسلمين والمسلمات || سورة الاحزاب للقارئ المبدع احمد نعينع وابداااع كبير جدا - YouTube
فيه مسألتان: الأولى: روى الترمذي عن أم عمارة الأنصارية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ما أرى كل شيء إلا للرجال ، وما أرى النساء يذكرن بشيء! فنزلت هذه الآية: إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الآية. هذا حديث حسن غريب. و ( المسلمين) اسم إن. ( والمسلمات) عطف عليه. ويجوز رفعهن عند البصريين ، فأما الفراء فلا يجوز عنده إلا فيما لا يتبين فيه الإعراب. الثانية: بدأ تعالى في هذه الآية بذكر الإسلام الذي يعم الإيمان وعمل الجوارح ، ثم ذكر الإيمان تخصيصا له وتنبيها على أنه عظم الإسلام ودعامته. والقانت: العابد المطيع. والصادق: معناه فيما عوهد عليه أن يفي به. والصابر عن الشهوات وعلى الطاعات في المكره والمنشط. والخاشع: الخائف لله. والمتصدق بالفرض والنفل. وقيل. بالفرض خاصة ، والأول أمدح. والصائم كذلك. والحافظين فروجهم والحافظات أي عما لا يحل من الزنى وغيره. وفي قوله: ( والحافظات) حذف يدل عليه المتقدم ، تقديره: والحافظاتها ، فاكتفي بما تقدم. وفي ( الذاكرات) أيضا مثله ، ونظيره قول الشاعر: وكمتا مدماة كأن متونها جرى فوقها واستشعرت لون مذهب وروى سيبويه: لون مذهب بالنصب. وإنما يجوز الرفع على حذف الهاء ، كأنه قال: واستشعرته ، فيمن رفع لونا.
وفي قوله: ( والحافظات) حذف يدل عليه المتقدم ، تقديره: والحافظاتها ، فاكتفي بما تقدم. وفي ( الذاكرات) أيضا مثله ، ونظيره قول الشاعر: وكمتا مدماة كأن متونها جرى فوقها واستشعرت لون مذهب وروى سيبويه: لون مذهب بالنصب. وإنما يجوز الرفع على حذف الهاء ، كأنه قال: واستشعرته ، فيمن رفع لونا. والذاكر قيل في أدبار الصلوات وغدوا وعشيا ، وفي المضاجع وعند الانتباه من النوم. وقد تقدم هذا كله مفصلا في مواضعه ، وما يترتب عليه من الفوائد والأحكام ، فأغنى عن الإعادة. والحمد لله رب العالمين. قال مجاهد: لا يكون ذاكرا لله تعالى كثيرا حتى يذكره قائما وجالسا ومضطجعا. وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: من أيقظ أهله بالليل وصليا أربع ركعات كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) لما ذكر تعالى ثواب زوجات الرسول صلى اللّه عليه وسلم، وعقابهن [لو قدر عدم الامتثال] وأنه ليس مثلهن أحد من النساء، ذكر بقية النساء غيرهن. ولما كان حكمهن والرجال واحدًا، جعل الحكم مشتركًا، فقال: { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} وهذا في الشرائع الظاهرة، إذا كانوا قائمين بها. { وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} وهذا في الأمور الباطنة، من عقائد القلب وأعماله. { وَالْقَانِتِينَ} أي: المطيعين للّه ولرسوله { وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ} في مقالهم وفعالهم { وَالصَّادِقَاتِ} { وَالصَّابِرِينَ} على الشدائد والمصائب { وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ} في جميع أحوالهم،خصوصًا في عباداتهم، خصوصًا في صلواتهم، { وَالْخَاشِعَاتِ} { وَالْمُتَصَدِّقِينَ} فرضًا ونفلاً { وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ} شمل ذلك، الفرض والنفل.