تاريخ النشر: السبت 28 رمضان 1432 هـ - 27-8-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 163083 22350 0 357 السؤال شيخنا الكريم سؤالي لكم هو: ما الفرق بين الشعر والنثر؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الشعر في اللغة العلم والإحساس بالشيء، وهو في الاصطلاح: الكلام المنظم الموزون المقفى الذي يخضع لقواعد معروفة عند أهله. تحويل نص شعري إلى نص نثري - موضوع. وأما النثر فمعناه في اللغة: التفريق، وفي الاصطلاح: الكلام المنثورـ غير الموزون ـ فلا يرتبط بالقافية ولا يخضع لقواعد النظم، جاء في لسان العرب لابن منظور: والشِّعْرُ منظوم القول غلب عليه لشرفه بالوزن والقافية، وإِن كان كل عِلْمٍ شِعْراً من حيث غلب الفقه على علم الشرع، والعُودُ على المَندَلِ، والنجم على الثُّرَيَّا ومثل ذلك كثير، وقال الأَزهري: الشِّعْرُ القَرِيضُ المحدود بعلامات لا يجاوزها والجمع أَشعارٌ وقائلُه شاعِرٌ، لأَنه يَشْعُرُ ما لا يَشْعُرُ غيره أَي يعلم. والحاصل أن الشعر كلام موزون، والنثر كلام غير موزون. والله أعلم.
[١١] الشعر الحر: ويُطلق عليه شعر التفعيلة أيضا؛ وذلك بسبب التطوّرات التي طرأت على القصيدة وبُنيتها حيث استخدمت الوحدة الموسيقيّة بدلًا من البحور العروضية ولم تتقيّد بعدد معين من التفعيلات في كل سطر وأوّل قصيدة نُظمت على هذا الشكل هي قصيدة الكوليرا لنازك الملائكة ، وبدأ هذا الفن في بغداد بعد الحرب العالميّة الثانية، ويمكن اعتبار هذه الأنواع من -الشعر والنثر- ضرب من ضروب الفرق بين النثر والشعر.
الأجناس الأدبية يمكن تعريف الأجناس الأدبيّة أنّها مجموعة من الأنظمة والقوانين التي تعمل على تنظيم العمل الإبداعي وتمارس سُلطتَها العليا عليه، حيث تعمل على صبغِهِ بآليّات معيَّنة لتجعل منه عملًا أدبيًا منفردًا وتعمل جاهدة للمحافظة عليه وعدم السماح لمبدعه التغيير في معالمه أو التقنع بمظاهر التجديد، وتنقسم هذه الأجناس الأدبية إلى أقسام عدّة وهي الشعر، والنثر وما يندرج تحته من فن الرواية ، القصة القصيرة والملحمة، وغيرها، وفي هذا المقال حديث عن النثر والشعر على وجه الخصوص مع بيان الفرق بين النثر والشعر. الفرق بين الشعر والنثر في الأدب العربي - مجلة محطات. [١] الفرق بين النثر والشعر يُعَرَّفُ الشّعر بأنّه كلامٌ موزون مقفى يدل على معنى، ويكون على ضربين ما جاء عَفْوَ الخاطر أي مَن كتبه لم يقصد أن يكتُب الشّعر حتى وإن كان موزونًا، والضرب الآخر ما كُتب قصدًا وقُصد وزنه على البحور العروضية وتقفيته. [٢] أما النثر فهو كلامٌ يقوم على تصوير العقل والشعور لكنّه لا يتقيّد بوزن أو قافية ويمكن تعريفه أيضًا بأنّه تعبير لُغويّ مؤثر يعبّر عن تجربة شعوريّة أو فكريّة، دون أن يتقيّد بقيود الشعر من وزنٍ وقافية. [٣] قسّم المختصّون بالأدب الكلام إلى نوعين النوع الأوّل هو الشّعر والنوع الثاني هو النثر وقد ظهر مناصرون لكل اتجاه فمنهم من يقول أنّ الشّعر أفضل من النثر-مناصري الشعر-، ومنهم من يقول أن النثر أفضل من الشّعر -مناصري النثر-، لكن لا يمكن الحكم على أفضليتمها لأنّ لكل نوع من الأنواع خصائص مميزة تميّزه عن الآخر، ويمكن تلخيص الفرق بين النثر والشّعر في هذه النقاط الآتية: [٤] الشّعر مقيّد بوزن وقافية بالتالي هو يكلّف صاحبه، بينما النثر غير مقيّد بوزن أو قافية بالتالي هو لا يكلّف صاحبه شيء.
الشّعر هو ديوان العرب حيث دوّن به جميع مفاخر العرب على عكس النثر. الشّعر يلائم الموسيقى بالتالي هو مصدر للّذة عند العرب ويمكن التغنّي به، بينما النثر لا يمكن التغنّي به ولا يتناسب مع الموسيقى. الشّعر هو مصدر للهو واللَّعب بينما النثر هو لغة العلم والسياسة ولغة الدين بالتالي تكون الحاجة إلى استخدام النثر أكثر من الحاجة إلى استخدام الشّعر وهذه من النقاط المهمة في الفرق بين النثر والشّعر. ويكمُن الفرق بين النثر والشّعر أيضًا هو أنه يمكن قول النثر في حالة وقوف أو جلوس بينما لا يُمْكِن إلقاء الشعر إلّا في موضع وقوف. الفرق بين النثر والشّعر أن النثر يستخدم للحوار، بينما الشّعر يقوم على الاختزال والإيجاز مع المحافظة على فكرته التي نُظم من أجلها. كاتب الشعر يسمّى ناظمًا وكاتب النثر ساردًا؛ لأنّ النّص يكون سردًا. الفرق بين الشعر والنثر - إسلام ويب - مركز الفتوى. أنواع النثر والشعر إن لكل من الشّعر والنثر أنواعًا ظهرت مع تطور المجتمعات وبسبب الحاجة الماسّة لهم حيث لم يعد يكتفي الكاتب بما ألِفَه القدماء، وكان هنالك دائما محاولات للتجديد في هذين الأدبين، وتعدّ هذه الأنواع جوهر الفرق بين النثر والشّعر. أنواع النثر قسّم المختصّون النثر إلى عدة أنواع ولكل نوع من هذه الأنواع خصائص مُميّزة تجعل منه فنًا قائما بذاته وقد اقتضت الحاجة لظهور هذه الأنواع وذلك بسبب التطوّر واختلاط العرب بالعجم وغيرها الكثير من الأسباب، ومن هذه الأنواع ما يأتي: [٥] الخطابة: وهي أن يقف المتكلم ليخاطب جمهورًا من السامعين بكلام بليغ موجز؛ يقوم على إقناع عقل السامع بالإضافة إلى إمتاع نفسهم.
النّثر الاجتماعيّ يُعنى هذا النّوع من النّثر في إيصال الفِكرة مبتعداً عن جماليّات الألفاظ وزخرافتها، فكّل التّركيز مُنصبٌّ على عِلاج المُشكلة بعد إيصال مضمون الفكرة، لذلك يتّسم هذا النّوع بصحّة المُفردة، كما يتطرّق للإتيان بالحُجج، وجلب الأمثلة، بالإضافة إلى العمل على إقناع المُخاطب، ومن الجدير بالذِّكر أنّ هذا النّوع يتناول علاج الأمور التي تُواجه المُجتمع، من الجهل، والمرض، والفقر الاقتصاديّ، وكذلك العادات غير الجيدة في المُجتمع، والمرأة وحقوقها، وغيرها ممّا يتعلّق بالمُجتمع، ويجب الإشارة إلى أنّ الكاتب قاسم أمين، وبطرس البستانيّ، وجبران خليل جُبران، من أتباع هذا الّلون النّثريّ. النّثر الدّيني يتميّز هذا النّوع من النّثر باقترانه بالعقيدة، والتّشريع، والعبادات، بالإضافة إلى حرص الكاتبين لهذا النّوع على نقل أفكارهم، وحُججهم، وتفاسيرهم على نحو سليم و بليغ من النّاحيتين الدّينيّة والّلغويّة، وممّا يندرج تحت هذا النّوع من العلوم المُتّصلة بالدّين، الدّراسات القُرآنيّة، والتّفسير، والفقه، وأصول الفقه، والعقائد المُختلفة، كذلك علم الأديان، وعلم الحديث، والميراث، وغيرها ممّا يتعلّق بأمر الدّين.
فِي الوقت الحالي هُناكَ تأثيرٌ بارِز للشّعِر فِي الحَياةِ الأدبيّة والفِكريّة والسياسيّة، والشّعرُ العربي يَتَطَوّر بتطوّرِ الشعوبِ العربيّة والإسلاميّة وبحسَبِ علاقاتِها مَع الشّعوبِ الأخرى، بِحَيث ظَهَرَت فُنونٌ جَديدَة فِي الشّعر تَختَلِفُ مِن ناحِيَةِ المَضمُون، الأسلوبِ واللغة، والأوزان والقوافي وَظَهرَ منها جوانِبٌ كثيره مِثِل الشّعر: الوصف، والأطلال، والغزل العذري، والسياسة، والصوفية، والاجتماعي الوطني، والموشحات، والمعاصر، نستخلص اهمية الشعر ومكانته من الوظائف المشهورة الهامة للشعر هو حماية القبيلة، والدفاع عنها، وإظهار شرفها. والشعر مصدرٌ للمعرفة، والفكر، والحكمة. كما أنه مصدرٌ أساسيٌّ لفهم التراث الديني الذي يضمّ القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف. ومن الوظائف الهامة للشعر تهذيب النفوس وتربيتها، فيجعل البخيل كريماً، والجبان شجاعاً، وهو أفضل وسيلة لحفظ اللغة، وتفصيح اللسان، منه تُتَّخَذ الشّواهد والأمثال. فهو ليس فنّاً للفن ذاته، ولا متعة لمجرّد المتعة، هو فن مُمتع ولذيذ، ولكن هذه المتعة تطوي في ثناياها غايات نفعية كثيرة تستمر في تنمية النوازع الكريمة
ومن صيغ التسبيح الأخرى الواردة في القرآن الكريم "لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين"، وهي ما ورد على لسان سيّدنا يونس عليه السلام عندما ابتلعه الحوت فكانت سببًا في نجاته. سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم. سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله. سبحان ربي العظيم وهي الصيغة التي تقال في الركوع. سبحان ربي الأعلى وهي الصيغة التي تقال في السجود. فوائد التسبيح كثرة جريان اللسان بالتسبيح من أسباب استجابة الدعاء. التسبيح من أسباب الفرج وإزالة الكرب وزوال الغمة. في التسبيح راحة للنفس وسكينة وطمأنينة. التسبيح في تعظيم للخالق جلّ وعلا، وزيادة الصلة ما بين العبد وربه. التسبيح زيادة في الأجر في الدنيا والآخرة، والحسنة بعشرة أمثالها والله يضاعف لمن يشاء. صيغ التسبيح.. رددها على أصابعك كما كان يفعل النبي. الإكثار من التسبيح حتى تصبح عادة يوميّة سبب من أسباب مغفرة الخطايا والذنوب ولو كانت مثل زبد البحر. التسبيح من أحب الكلام إلى الله سبحانه ومن أثقله في الميزان كما جاء في الحديث: "كلمتان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".
من صيغ التسبيح أيضًا قول سُبْحَانَك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، وهذه الصيغة كان يقولها الرسول صلّى الله عليه وسلم أثناء الركوع والسجود في الصلاة. سُبْحَانَ الله وبحمده: هذه الصيغة تم ذِكرها في القرآن الكريم، وأمرنا الله تعالى بها، والملائكة تُسَبٍّح بها الملائكة. التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى: {دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام.. التسبيح لا يقوم مقام الاستغفار - إسلام ويب - مركز الفتوى. وسورة الحجر: {ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين}.. واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا، ومن الآيات التي تحدثت عن عجائب التسبيح "ويسبح الرعد بحمده " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم، والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى: والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، ويقول عليه الصلاة والسلام: أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، ويقول أيضًا عليه الصلاة والسلام: الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والأحاديث في هذا كثيرة تدل على فضل التسبيح والذكر.
وذكر يكون القلب وحده، وهي الدرجة الثانية من الاستغفار. وذكر يكون اللسان وحده، وهي الدرجة الثالثة من الاستغفار. وهذا ما أكد عليه الحافظ في كتابة الفتح حينما قال: " ولا يشترط استحضاره لمعناه ولكن يشترط ألا يقصد به غير معناه، وإن انضاف للنطق الذكر بالقلب فهو أكمل"، فأفضل طريقة للبدء بالذكر ونيل عجائب الاستغفار هو أن يقوم الشخص بالتواطؤ سواء من قبل القلب أو اللسان، حيث أكد الإمام ابن القيم رحمه الله: " وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده لأن ذكر القلب يثمر المعرفة ويهيج المحبة ويثير الحياء ويبعث على المخافة ويدعو إلى المراقبة ويزع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات، وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئاً منها فثمرته ضعيفة ". [4]
التسبيح من الباقيات الصالحات..