منظمة التعاون والتنمية الإقتصاديةOECD وفي عام 2001 قامت منظمة التعاون والتنمية الإقتصاديةOECD بالتوجيه بعقد ندوة دولية عن الديمقراطية والتنمية حيث أشارت إلى أهمية التكنولوجيا وتعزيز مفهوم الحكومة الإلكترونية ،فأشارت الندوة إلى إلزامية وضع مجموعة توصيات للبحث عن فرص وتحديات التي قد تواجهه الحكومة الإلكترونية وبالفعل في نفس العام تم التصديق على مشروع الحكومة الإلكترونية وتحديد القائمين عن تلك الحكومات في الدول الأعضاء في منظمة التعاون والتنمية الإقتصاديةOECD في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وفرنسا وألمانيا وكوريا الجنوبية واليابان وإيطاليا وهولندا والدنمارك. الندوات والمؤتمرات وبالفعل تم عقد العديد من الندوات والمؤتمرات تحت مظلة منظمة التعاون والتنمية الإقتصادية OECD بالنسبة لتعزيز دور الحكومة الإلكترونية وتم تجميع كافة التوصيات والنتائج لتلك المؤتمرات والندوات في وثيقة واحدة ،وبالفعل إنتشرت فكرة الحكومات الإلكترونية حول العالم بفضل الثورة التكنولوجية الهائلة والعمل على تذليل كافة العقبات من أجل إنجاز أعمالها وأيضا التسهيل على المواطنين للقيام بإنهاء معاملتهم إلى أن أصبحت كافة المعاملات الحكومية تتم إلكترونيا.
ومع مزيد من تقدم الإلكترونيات، وانطلاقة علم "الذكاء الاصطناعي" في معالجة المعلومات، خصوصا منذ بداية القرن الحادي والعشرين، أصبح التعامل مع المعلومات يتم بصورة "أذكى" أيضا. وفتح هذا الأمر الباب أمام تطبيقات عديدة مثل: "أنظمة الروبوت"؛ و"أنظمة التحكم" التي تُبنى داخل الأنظمة المختلفة لضبط عملها، كما هو الحال في أنظمة التحكم داخل الطائرات والسيارات والمصانع؛ و"أنظمة البيانات الكبرى" التي تستخلص معارف مفيدة من بيانات المعلومات المنتشرة عبر الشبكات؛ ناهيك أيضا عن ظهور "إنترنت الأشياء" وتطبيقاتها. وهكذا، فإن كل التقنيات تحدثنا عنها فيما سبق، باتت تحمل اسم "التقنية الرقمية"، لأنها تستند في بنيتها الأساسية إلى "الإلكترونيات الرقمية" التي تُخزّن، وتعالج، وتنقل المعلومات إلكترونيا باستخدام النظام الرقمي الثنائي ذي الحالتين "صفر، وواحد". مفهوم الحكومة الإلكترونية ~ | الحكومات الإلكترونية. إذا كان التحول الرقمي يرتبط باستخدام "التقنية الرقمية" والاستفادة من مزاياها في "تفعيل عمليات التنمية في جميع مجالاتها، وتعزيز استدامتها على مستوى العالم"، فإن هذا التحول ليس جديدا، بل إنه قد بدأ منذ زمن. وإذا نظرنا إلى الأمر ابتداء من بداية الألفية الثالثة للميلاد، أي انطلاق القرن الحادي والعشرين، فإن هناك حدثين مهمين يستحقان الاهتمام لرصد ما تم بشأن دور التحول الرقمي في التنمية على مستوى العالم حتى عام 2015 من ناحية؛ وما يفترض أن يتم بحلول عام 2030 من ناحية أخرى.
اجراءات حوكمة المؤسسات تؤدي الى تحسين ادارة المؤسسة مما يساعد على جذب الاستثمارات بشروط جيدة وعلى تحسين كفاءة اداء المؤسسة. تبني معايير الشفافية في التعامل مع المستثمرين من الممكن ان يساعد على تفادي حدوث الازمات المصرفية. ان تطبيق حوكمة المؤسسات يقوي ثقة الجمهور في عملية الخصخصة ويساعد على ضمان تحقيق الدولة لافضل عائد على استثماراتها وهذا بدوره يعزز من القدرة التنافسية للدولة. المصادر اساسيات الحوكمة: مصطلحات ومفاهيم سلسلة النشرات التثقيفية لمركز ابو ظبي للحوكمة ، مركز ابو ظبي ، ص5-6 اهمية الحوكمة الالكترونية مقال متاح على الرابط الاتي: تاريخ الاسترجاع 25/4/2015. تعريف الحكومة الإلكترونية | مركز دراسات الحكومة الالكترونية. مريم خالص ،الحكومة الالكترونية ، مجلة كلية بغداد للعلوم الاقتصادية الجامعة ،بحث منشور،العدد الخاص بمؤتمر الكلية ، 2013. (*) قدرة المنظمة على صياغة وتطبيق الاستراتيجيات التي تجعلها في مركز تنافسي افضل بالنسبة للمنظمات المماثلة والعاملة في نفس النشاط. د. جوزي جميلة ، دور الحوكمة في تعزيز القدرة التنافسية ، محاضرة بجامعة الجزائر استرجعت بتاريخ 25/4/2015 د. جمال عبيد محمد العازمي ، دور حوكمة الشركات في رفع القدرة التنافسية للشركات الكويتية ، رسالة ماجستير منشورة ، جامعة الشرق الاوسط ، كلية الاعمال ، 2012،ص34.
تخطى إلى المحتوى الحوكمة الالكترونية (مصطلحات ومفاهيم) زينة عبد الخالق عبد الله أولاً: ما هية الحوكمة لا يوجد اجماع في الادبيات على تعريف موحد لمصطلح الحوكمة ، فتعرف مؤسسة التمويل الدولية ( ifc) الحوكمة بأنها: " النظام الذي يتم من خلاله إدارة الشركات والتحكم في اعمالها". كما تعرفها منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ( OECD) بأنها: " مجموعة من العلاقات التي تربط بين القائمين على إدارة الشركة ومجلس الادارة وحملة الاسهم وغيرهم من اصحاب المصالح ". مفهوم الحكومة الإلكترونية. كما يوجد تعريف ىخر للحوكمة يدور حول الطريقة التي تدار بها الشركة والية التعامل مع جميع اصحاب المصالح فيها ، بدءً من عملاء الشركة والمساهمين والموظفين (بما فيهم الادارة التنفيذية واعضاء مجلس الادارة) وانتهاء بالية تعامل الشركة مع المجتمع ككل. بشكل عام فان الحوكمة تعني وجود نظم تحكم العلاقات بين الاطارف الاساسية في الشركة (اعضاء مجلس الادارة ،الادارة التنفيذية ، المساهمين ، الخ) بهدف تحقيق الشفافية والعدالة ومكافحة الفساد ومنح حق مساءلة ادارة الشركة لحماية المساهمين والتأكد من ان الشركة تعمل على تحقيق اهدافها واستراتيجياتها الطويلة الامد. ثانياً: نشأة الحوكمة ظهرت الحاجة الى الحوكمة في العديد من الاقتصاديات المتقدمة والناشئة خلال العقود القليلة الماضية خاصة في اعقاب الانهيارات الاقتصادية والازمات المالية التي شهدها عدد من دول شرقي اسيا وامريكا اللاتينية وروسيا في عقد التسعينات من القرن العشرين وكذلك ما شهده الاقتصاد العالمي في الاونة الاخيرة من ازمة مالية وخاصة في الولايات االمتحدة الامريكية واوربا.
وبينما تركز إدارة المعلوماتية على الاعمال والاجراءات الداخلية للمؤسسة من قبيل تجهيز الانظمة وتركيبها وتشغيلها، تعنى حوكمة المعلوماتية أكثر بتحقيق التجانس بين الانظمة المعلوماتية المطلوبة وأهداف المؤسسة التجارية (Business IT alignment). أهمية الحوكمة للحكومة الالكترونية عندما نتحدث عن أهمية الحوكمة بالنسبة للمؤسسات فلا بد من الحديث عن المؤسسة الأكبر في المجتمع ألا وهي الحكومة وخاصة بعد أن بدأت معظم الحكومات بالانتقال إلى الفضاء الالكتروني من أجل تقديم خدماتها على الانترنت وبمختلف وسائل التنكولوجيا الحديثة. وتعتبر الحكومة الالكترونية أرضاً خصبة لزراعة مبادئ الحوكمة الالكترونية نظراً لتعدد الخدمات الالكترونية التي تقدمها الحكومة من جهة ولتنوع وتشتت الدوائر الحكومية التي تقدم تلك الخدمات من جهة أخرى. وقد عانت العديد من تجارب الحكومات الالكترونية من التجارب الفاشلة والتي كانت في معظم الاحيان باهظة الكلفة ولم يكن هناك من يحاسب لأنه بالاساس لم توجد أية مقاييس لقياس النجاح والفشل وحتى إن وجدت فقد غاب عن معظم تلك الحكومات أهمية وجود رؤية واحدة متكاملة للجسم الالكتروني الحكومي بحيث تلتزم بمعاييره كافة الوزارات والادارات العامة.
ولابد كذلك ان يتم الاخذ بعين الاعتبار الامن السيبراني أو الرقمي وبناء الكفاءات المطلوبة لضمان أمن الانظمة وأمن المعلومات البيانات وهي عادة ما تسير بشكل موازي مع برامج التحول الرقمي بحسب موقع معلوماتية الالكتروني.
وجيء بصيغة الفعل المضارع للدلالة على الاستمرار، وأصل الكناية أن تجمع بين المعنى الصريح ولازمه، فلا جرم أن ينشأ عن تلك المحبة عذاب الدنيا وهو حد القذف، وعذاب الآخرة وهو أظهر لأنه مما تستحقه النوايا الخبيثة، وتلك المحبة شيء غير الهم بالسيئة وغير حديث النفس، لأنهما خاطران يمكن أن ينكف عنهما صاحبهما، وأما المحبة المستمرة فهي رغبة في حصول المحبوب، وهذا نظير الكناية في قوله تعالى: وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ. كناية عن انتفاء وقوع طعام المسكين، فالوعيد هنا على محبة وقوع ذلك في المستقبل، كما هو مقتضى قوله: أَن تَشِيعَ. ايات ذم الفاحشة مكتوبة بالتشكيل. لأن أن تخلص المضارع للمستقبل، وأما المحبة الماضية فقد عفا الله عنها بقوله: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ. رواه ابن جرير. وقال مجاهد في رواية أخرى عنه: من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا; وذلك لأنه من قتل النفس فله النار ، فهو كما لو قتل الناس كلهم. وقال ابن جريج عن الأعرج عن مجاهد في قوله: ( فكأنما قتل الناس جميعا) من قتل النفس المؤمنة متعمدا ، جعل الله جزاءه جهنم ، وغضب الله عليه ولعنه ، وأعد له عذابا عظيما ، يقول: لو قتل الناس جميعا لم يزد على مثل ذلك العذاب.
اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرتَه، ولا هماً إلا فرّجتَه، ولا دَيْناً إلا قضيتَه، ولا حاجةَ من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتَها يا أرحمَ الراحمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.. وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلّم تسليماً كثيراً. جريدة الرياض | من نفحات الشهر الفضيل. * شروط خَتْم القرآن اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بالقُرْآنِ وَاجْعَلهُ لِي إِمَامًا وَنُورًا - تلاوة القرآن الكريم بهدف الخَتْم؛ إذ يحرص قارئ القرآن على تلاوته بتركيزٍ، وتدبّرٍ، وعِظةٍ، وتفاعلٍ مع الآيات، والحرص على تطبيق ما فيه، باتّباع أوامره، واجتناب نواهيه.. وقت خَتْم القرآن الكريم: لم يرد تحديد وقتٍ، أو ليلةٍ، أو ساعةٍ من ليلٍ أو نهارٍ لخَتْم القرآن؛ فيقرأ المُسلم آياتٍ من القرآن بحسب ما يتيسّر له؛ فلا يُفضّل أي وقتٍ على آخرٍ. - مدّة خَتْم القرآن: لم يرِد أيّ نصٍّ من السنّة النبويّة يدل على تحديد أكثر مدّة لخَتْم القرآن ، إلّا أنّه ورد ذمٌ لِمَن يُطيل المدّة كثيراً؛ حثّاً وترغيباً بتعاهد القرآن الكريم، والمداومة على تلاوة آياته، وعدم هَجْره، أمّا أقلّ مدّةٍ لخَتْم القرآن الكريم؛ فقد ورد عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- كراهيّة خَتْم القرآن في أقلّ من ثلاث ليالٍ؛ إذ قال: (لاَ يفقَهُ من قرأَهُ في أقلَّ من ثلاثٍ).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 32 آيات ذم الفاحشة النظام المصري يتخبط في قانون الأحوال الشخصية - Carnegie Endowment for International Peace تفسير إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى حمار يقتل مواطن بعد ان حاول فعل الفاحشة في العالم حمار يقتل مواطن بعد ان حاول فعل الفاحشة في الموقع وما جعل دماء بني إسرائيل أكرم على الله من دمائنا. وقال الحسن البصري: ( فكأنما قتل الناس جميعا) قال: وزرا. ايات ذم الفاحشة مكتوبة كاملة. ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) قال: أجرا. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، اجعلني على شيء أعيش به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا حمزة ، نفس تحييها أحب إليك أم نفس تميتها؟ " قال: بل نفس أحييها: قال: " عليك بنفسك ". وجعل الوعيد على المحبة لشيوع الفاحشة في المؤمنين تنبيها على أن محبة ذلك تستحق العقوبة، لأن محبة ذلك دالة على خبث النية نحو المؤمنين، ومن شأن تلك الطوية أن لا يلبث صاحبها إلا يسيراً حتى يصدر عنه ما هو محب له، أو يسر بصدور ذلك من غيره، فالمحبة هنا كناية عن التهيؤ لإبراز ما يحب وقوعه.
شهر القرآن يا أهل الفرقان شهر القرآن يا أهل الفرقان مقدمة: الحمد لله ذي الحجج البوالغ، والنعم السوابغ، والنقم الدوامغ، حمداً لاانقطاع لراتبه، ولا إقلاع لسحائبه، وصلى الله وسلم على أفضل مبعوث، وخير وارث وموروث، وعلى آله الطيبين، وصحبه أجمعين.
قال الفضيل بن عياض: "حامل القرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي له أن يلهو مع من يلهو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلغو مع من يلغو تعظيماً لحق القرآن" (7). لما حارب المسلمون مسيلمة الكذّاب، وقُتل حامل رايتهم زيد بن الخطاب، تقدّم لأخذها سالم مولى أبي حذيفة، فقال المسلمون: يا سالم، إنا نخاف أن نُؤتى من قبلك، فقال: بئس حامل القرآن أنا إن أتيتم من قِبَلي ، فقطعت يمينه فأخذ اللواء بيساره، فقطعت يساره فاعتنق اللواء، وهو يقول: "وما محمد إلاّ رسول قد خلت من قبله الرسل" [آل عمران:144]، "وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير"[آل عمران:146]. فلما صُرع قيل لأصحابه: ما فعل أبو حذيفة؟ قيل: قُتل (8). أخيراً يا أخا الإسلام! لتكن لك في رسول الله أسوة حسنة، سأل سعد بن هشام أمَّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-، فقال: أخبريني عن خلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت: "كان خلقه القرآن" (9) ، ولذلك زكاه ربه- سبحانه-، فقال: "وإنك لعلى خلق عظيم"[القلم:4]. آيات ذم الفاحشة | الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي. جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن، الحافظين لحروفه، الواقفين عند حدوده، المتدبرين لآياته، فلمثل هؤلاء يجيء القرآن شفعياً يوم القيامة (10). وصلى اله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
• اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهَا جَنَّتَكَ وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلاَ تجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا. • اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماماً ونوراً وهدى ورحمة. • اللهم ذكرني منه ما نسيتُ، وعلمني منه ما جهلتُ، وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، واجعله لي حُجةً يا رب العالمين. • اللهم أصلح لي ديني الذي هو عِصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر. • اللهم اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم ألقاك فيه. آيات المس مكتوبة – محتوى فوريو. • اللهم إني أسألك عيشة هنية وميتة سوية، ومراداً غير مُخزٍ ولا فاضح.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [168] إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(169)البقرة 3. وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ [البقرة: 205] 4. متى تطلع نتائج اختبار البرومترك من هو يوسف العطير مكتب اوبر جدة الحرية نيوز- أخبار السعودية:افضل تمويل عقاري من بنك الرياض سهولة في الإجراءات وقال الأعمش وغيره ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: دخلت على عثمان يوم الدار فقلت: جئت لأنصرك وقد طاب الضرب يا أمير المؤمنين. فقال: يا أبا هريرة ، أيسرك أن تقتل الناس جميعا وإياي معهم؟ قلت: لا. ايات ذم الفاحشة مكتوبة بخط. قال فإنك إن قتلت رجلا واحدا فكأنما قتلت الناس جميعا ، فانصرف مأذونا لك ، مأجورا غير مأزور. قال: فانصرفت ولم أقاتل. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: هو كما قال الله تعالى: ( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) وإحياؤها: ألا يقتل نفسا حرمها الله ، فذلك الذي أحيا الناس جميعا ، يعني: أنه من حرم قتلها إلا بحق ، حيي الناس منه [ جميعا] وهكذا قال مجاهد: ( ومن أحياها) أي: كف عن قتلها.