السؤال: كيف نجمع بين هاتين الآيتين: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء [النساء:48]، وقوله تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]؟ وهل بينهما تعارض؟ الجواب: ليس بينهما تعارض؛ فالآية الأولى في حق من مات على الشرك ولم يتب، فإنه لا يغفر له، ومأواه النار، كما قال الله سبحانه: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ [المائدة:72]، وقال : وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]. والآيات في هذا المعنى كثيرة. أما الآية الثانية، وهي قوله سبحانه: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ، فهي في حق التائبين، وهكذا قوله سبحانه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53]، أجمع العلماء على أن هذه الآية في التائبين.
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ (82) ومع هذا، فالتوبة معروضة، ولو عمل العبد ما عمل من المعاصي، فلهذا قال: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ} أي: كثير المغفرة والرحمة، لمن تاب من الكفر والبدعة والفسوق، وآمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وعمل صالحا من أعمال القلب والبدن، وأقوال اللسان. { ثُمَّ اهْتَدَى} أي: سلك الصراط المستقيم، وتابع الرسول الكريم، واقتدى بالدين القويم، فهذا يغفر الله أوزاره، ويعفو عما تقدم من ذنبه وإصراره، لأنه أتى بالسبب الأكبر، للمغفرة والرحمة، بل الأسباب كلها منحصرة في هذه الأشياء فإن التوبة تجب ما قبلها، والإيمان والإسلام يهدم ما قبله، والعمل الصالح الذي هو الحسنات، يذهب السيئات، وسلوك طرق الهداية بجميع أنواعها، من تعلم علم، وتدبر آية أو حديث، حتى يتبين له معنى من المعاني يهتدي به، ودعوة إلى دين الحق، ورد بدعة أو كفر أو ضلالة، وجهاد، وهجرة، وغير ذلك من جزئيات الهداية، كلها مكفرات للذنوب محصلات لغاية المطلوب.
والحاصل أن من تاب إلى الله توبة نصوحاً من جميع ذنوبه ثم أتى بالذكر المذكور ونحوه، فالذي يرجى له من الله جل وعلا هو أن يقبل أوبته ويغفر زلته ويلحقه بالأفاضل المطهرين، قال سبحانه: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طه:82]. وأما عن التوبة من النميمة والغيبة وكيفية الاستحلال ممن اغتابهم المغتاب أو نمَّ بينهم وبين غيرهم فانظر الفتوى رقم: 4603 والفتوى رقم: 5976. والله أعلم.
تاريخ النشر: السبت 12 ربيع الآخر 1423 هـ - 22-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 17784 6975 0 153 السؤال كيف تكون التوبة من النميمة والغيبة وسب الناس في غيابهم عندما لا أستطيع رد حقوقهم أو الاعتراف بسبب الخوف من الفتنة والمشاكل والزعل وهل ربي يغفر لمن يسبح له مائة تسبيحه باليوم؟؟ أفيدوني أفادكم الله ؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. لكن هذا الأجر العظيم لا يكون إلا لمن اجتنب الكبائر ولم يصر على المعاصي وانتهاك حرمات الله، قال ابن حجر في الفتح: وذكر ابن بطال عن بعض العلماء أن الفضل الوارد في حديث الباب وما شابهه إنما هو لأهل الفضل في الدين والطهارة من الجرائم العظام، وليس من أصر على شهواته وانتهك دين الله وحرماته بلاحق بالأفاضل المطهرين في ذلك ويشهد له قوله تعالى: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الجاثية:21].
وقال آخرون بما حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري، قال: أخبرنا عمر بن شاكر، قال: سمعت ثابتا البناني يقول في قوله ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى) قال: إلى ولاية أهل بيت النبيّ صلى الله عليه وسلم. قال أبو جعفر: إنما اخترنا القول الذي اخترنا في ذلك، من أجل أن الاهتداء هو الاستقامة على هدى، ولا معنى للاستقامة عليه إلا وقد جمعه الإيمان والعمل الصالح والتوبة، فمن فعل ذلك وثبت عليه فلا شكّ في اهتدائه.
تفسير: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى) ♦ الآية: ﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (82). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ ﴾ من الشرك ﴿ وَآمَنَ ﴾ وصدق بالله ﴿ وَعَمِلَ صَالِحًا ﴾ بطاعة الله ﴿ ثُمَّ اهْتَدَى ﴾ أقام على ذلك حتى مات عليه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ ﴾، قال ابن عباس: تاب من الشرك، ﴿ وَآمَنَ ﴾ وحَّد الله وصدقه، ﴿ وَعَمِلَ صَالِحًا ﴾ أدَّى الفرائض، ﴿ ثُمَّ اهْتَدَى ﴾ قال عطاء عن ابن عباس: علم أن ذلك توفيق من الله تعالى. وقال قتادة وسفيان الثوري: يعني لزم الإسلام حتى مات عليه، وقال الشعبي ومقاتل والكلبي: علم أن لذلك ثوابًا، وقال زيد بن أسلم: تعلم العلم ليهتدي به كيف يعمل، وقال الضحاك: استقام له، وقال سعيد بن جبير: أقام على السنة والجماعة. تفسير القرآن الكريم
فمن تاب وامن وعمل صالحا. ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ( وإني لغفار لمن تاب) من الشرك ( وآمن) يقول: ( إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا)يقول تعالى ذكره: Signs & Science Major Sins & True Repentance from وحد الله ( وعمل صالحا) يقول: About press copyright contact us creators advertise developers terms privacy policy & safety how youtube works test new features press copyright contact us creators. {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} استثناء من لقي الأثام والخلود فيه ، وقد أخذ في المستثنى التوبة والإيمان وإتيان العمل الصالح. About Press Copyright Contact Us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How Youtube Works Test New Features Press Copyright Contact Us Creators. ** ورد في تفسير الطبري قوله تعالى: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} استثناء من لقي الأثام والخلود فيه ، وقد أخذ في المستثنى التوبة والإيمان وإتيان العمل الصالح. وصدّق بما جاء به محمد نبيّ الله.
و الحل هنا بيد وزارة التربية و التعليم.. فبدلاً من أن يكون حفظ القرآن كاملاً خلال المرحلتين الإبتدائية و المتوسطة و من ثم يتم تعليم الطالب القراءات في المرحلة الثانوية ، لما لا يتم توزيع حفظ القرآن على 12 سنة و تستبدل دراسة القراءات في المرحلة الثانوية بحصص تفسير يومية إبتداءً من المرحلة الإبتدائية. قبل ما يقارب السنة وجدت صدفة مجموعة من زملاء الدراسة في الفيس بوك ، منهم من أصبح طبيباً و منهم من أصبح طياراً و منهم من يدرّس في نفس المدرسة التي درسنا بها ، تواصلت معهم و إستعدنا الذكريات و عندما سألتهم عن أحد الزملاء أبلغوني أنه إستشهد في العراق قبل سنوات رحمة الله عليه ، و بعد الكثير من التحقق و البحث لم أستطع أن أضع قانوناً لتوزيع خريجي دفعتي بين "دشير" و "متشددين" فهم كغيرهم من مخرجات تعليمنا ليس لهم نمط محدد و موزعون بين تخصصات و توجهات مختلفة.. كيف احفظ القرآن مع تثبيت الحفظ - شبكة التدريبات العقلية ودورة انعاش العقل. بل أنهم بوجهة نظري - و أقبل إتهامكم لي بالتحيز - قد يكونون أكثر تميزاً في تخصصاتهم. قد نكون لُقّنا سلوكيات توجه فكري معين خلال دراستنا في مدرسة تحفيظ القرآن كما يلقن أقراننا في المدارس الأخرى سلوكيات توجه فكري قد يكون مختلفاً لكننا في النهاية وصلنا لمرحلة النضج التي تسمح لنا بإعادة تقييم ما تم تلقينه لنا و تشكيل التوجه الفكري الخاص بنا ، و عندما أنظر بحيادية للإتهامات التي يوجهها البعض لمدارس تحفيظ القرآن كبؤر للتشدد الديني أو أداة كبت ينفجر بعدها الطالب إلى عالم الدشرة لا أجد فيها ما يقنع عاقل.
طريقة المسابقات بعد أن يتعلم الطفل ويحفظ شيئًا من القرآن، لابد هنا أن يقوم معلمه أو ولي أمرة بإشراكه في مسابقات القرآن الكريم التي تقام عادةً في المساجد في شهر رمضان أو في المناسبات المختلفة، وهذا الأمر يشجع الطفل كثيرا على الحفظ حتى يحرز مراكز متقدمة في مسابقات القرآن الكريم. أو يقوم ولي الأمر بعمل مسابقة لتسميع القرآن في المنزل تتضمن هذه المسابقة سور القرآن التي قام الطفل بحفظها، وتكون هذه المسابقة بين الطفل وبين زملائه وجيرانه من نفس العمر، وبعد انتهاء المسابقة يقوم ولي الأمر بتسليم الفائز هديه قيمة. قد يهمك أيضا: قلة التركيز وسرعة النسيان ، علاج النسيان عند الكبار تحفيظ القران للصغار هناك الكثير من الطرق والوسائل التي يستطيع من خلالها الأطفال حفظ آيات القرآن الكريم ومعرفة معاني كلماته وتفسيراته ومن هذه الطرق ما يلي: طريقة القدوة الحسنة والتقليد وفي هذه الطريقة يقوم الآباء والأمهات بتلاوة الآيات التي حفظها أطفالهم من القرآن الكريم أمامهم مرات عديدة، دون أن تطلب من الطفل أن يقلدك فان هذا له نتيجة عكسية، وبما أن الآباء هم القدوة بالنسبة لأبنائهم فسوف يقوم الأبناء بتقليدهم لأن فطرة الطفل السليمة تدعوه دائمًا إلى التقليد، وإذا قام الطفل بالتقليد فسوف يسهل عليه حفظ القرآن الكريم.
ونحرص أن نحفظ القرآن الكريم في شهر رمضان نأخذ الأجر ثوابين ثواب مضاعف للحفظ والقراءة وخاتمة القرآن في شهر رمضان الكريم، وأنزل القرآن الكريم في شهر رمضان الكريم. طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم الإخلاص سر الفتح لابد أولا أن يتوكل على الله والإخلاص في النية والعمل لوجه الله في حفظ القرآن. يجب أن يحفظ القرآن من الصغر كالنقش على الحجر والحفظ في الكبر كالكتابة على الماء. هذا تشأ من يد أصل قاعدة ربانية، وهذا يعني أن الحفظ في الصغر أسهل من الحفظ في الكبر الإنسان عندما يحفظ في الصغر يحفظ بسهولة ولكن لا يفهم، على عكس تماما الحفظ في الكبر. يجب اختيار وقت الحفظ، عندما يأكل الإنسان ينشغل تماما عن الحفظ ويؤدي إلي صعوبة في الحفظ، ويجب اختيار الوقت التي يتم استيعاب بسهولة ويحفظ القرآن وسوف نقدم لكم انسب وقت في الحفظ وهو وقت بعد صلاة الفجر إلى صلاة الشروق هو أنسب وقت لكم في الحفظ وعن تجربة. يجب تخصيص وقت للمراجعة على ما تم حفظه أول بأول ويفضل بعد صلاة الفرض بين المغرب والعشاء. يفضل عمل جدول لك في حفظ القرآن حتى تنظم الحفظ وتحديد ميعاد ووقت الحفظ والمراجعة حتى لا تحس بملل في الحفظ. التنفس المهدئ: يجب عمل تنفس مهدئ بعمل التنفس التي يساعدك في الاسترخاء، قبل البداية في عملية حفظ القرآن، عملية خروج الشهيق والزفير يجعلك تحس باسترخاء ويساعد في تنشيط العقل، ويجعل عملية التنفس سهلة.