كيف أعالج مشكلة الكذب عند طفلي؟ وما هي أفضل النصائح لتعديل سلوك الكذب عند الأطفال؟ إليكم عشر نصائح مهمة في التعامل مع كذب الطفل وعلاج مشكلة الكذب علاج الكذب عند الأطفال يتفق أخصائيو التربية وعلم نفس الطفل على أن الكذب عند الأطفال مرحلة تطورية لا بد منها ، وبمجرد أن يكتشف الطفل قدرته على الكذب وإخفاء الحقيقة أو تعديلها؛ سيكون من الصعب منعه عن ممارسة هذه الهواية الإنسانية!. لكن ريثما يدرك الطفل قيمة الصدق، ويتعلم معنى أن يكون الإنسان صادقاً؛ لا بد للأهل من التعامل مع كذب الأطفال بطريقة حكيمة للحفاظ على هذا الكذب في الحدود المقبولة والطبيعية، وتعليم الأطفال قيمة الصدق وقول الحقيقة، وفي هذا المقال عشرة نصائح سريعة وقصيرة للتعامل مع مشكلة الكذب عند الأطفال. مشكلة الكذب عند الأطفال قد تتحول إلى مشكلة حقيقية، يتوجب البحث عن حلول لها، وذلك عندما يصبح الكذب شيئًا أساسيًا في كافة جوانب حياة الطفل، وعند انتفاء شعوره بالذنب جراء كذبه، ليستمر في ذلك ويتمادى، ويصبح متقنًا للكذب، ولا تظهر عليه علامات مثل التوتر أو القلق، عندها تقف الأم في حيرة وتتساءل " كيف نعالج الكذب عند الأطفال ؟" ويمكنك عزيزي القارئ من المقال السابق معرفة أسباب الكذب عند الأطفال ؛ للوقوف عليها، ثم القيام بالعلاج؛ لقطع حبل الكذب لدى طفلك حتى لا ينمو معه ويتكاثر!
أجريت الدراسة على 1885 طفل من أعمار مختلفة، وشارك في تقييم صدق ما يقوله الأطفال 7893 شخص بالغ بعضهم من المختصين باستجواب الأطفال. كانت النتائج أنَّ البالغين تمكنوا من تمييز الحقيقة من الكذب بنسبة 54% فقط، ما يعتبر أداءً ضعيفاً مقارنة بخبرتهم الاجتماعية الطويلة وقلة خبرة الأطفال. ومقارنة بتصور الأهل أنَّهم قادرون على اكتشاف الحقيقة دائماً، كما أنَّ هذه النسبة تعني أنَّ البالغين أمام فرص عشوائية لاكتشاف كذب الأطفال تعتمد على الحظ والصدفة. كيف نتعامل مع الكذب عند الأطفال؟ بالدرجة الأولى يجب أن نبتعد تماماً عن العنف اللفظي والجسدي عندما يكذب الأطفال، فهذا لن يجدي نفعاً وقد يزيد الأمور تعقيداً. ثمَّ لا بد أن نمتلك قدرة على التصرف بما يتناسب مع عمر الطفل، فلا يمكن أن تكون دوافع الكذب ونوعيته عند الطفل في الخامسة هي ذاتها عند طفل في الثامنة، الصغير قد يقول أنَّه تعرف إلى صديق ما، الطفل الأكبر يقول أنَّه أنهى واجبه المنزلي وهو لم يفعل. فالأول ما يزال يكتشف مهاراته العقلية ويحاول أن يتعرف على الفروق بين الحقيقة والخيال، أما طفلنا الكبير فهو يعرف تماماً أنَّه يكذب. ويدرك أنَّه لم يقم بإنهاء واجبه المنزلي وإنَّما قضى الوقت وراء شاشة الهاتف المحمول يقوم بتجربة ألعاب جديدة، وسيكذب ويقول أنَّه لم يلمس الهاتف.
وأضاف أستاذ علم النفس الاجتماعي: من الدوافع الأخرى: السيطرة والتحكم الزائد على الطفل؛ بحيث يتدخل الأب في كل شؤون حياته بطريقة زائدة، ولا يترك للطفل أي متنفس للحرية، أو حتى للخصوصية الشخصية، وخاصة أن الأطفال يمارسون الكذب إذا أرادوا أن يشبعوا رغباتهم ويحققوا أغراضهم، مع العلم بأن رغبات الوالد في هذا الوقت تختلف عن رغبات الابن تمامًا، وبالتالي يعطي الفرصة لابنه أن يكذب عليه؛ لأجل أن يظهر بالشكل الذي يتوقعه والده، وليس بالشكل الذي يتمناه هو، ولكن الأطفال أذكى مما نتصور. وأكد الدكتور محمد الششتاوي على أن السبب الرئيس في دفع الطفل نحو الكذب بأساليبنا التربوية الخاطئة، هو الإهمال؛ وذلك عندما يشعر الطفل بأنه غير موجود في المنزل؛ فالأب مهتم بعمله، والأم مهتمة أيضًا بعملها، ولا يهتم به أحد، ومن المعروف أن الإنسان لا يوجد إلا من خلال إنسان آخر يعطيه قيمته، ويحقق له ذاته، ويوجده على المستوى النفسي، لكن الإهمال الزائد يعطي للولد مبرر الكذب، فيقوم باختلاق القصص من وحي خياله؛ حتى يجذب الانتباه، ويلفت أنظار الأشخاص المهملين. ومن أخطر أسباب الكذب: تقليد الأشخاص الذين يمارسون الكذب عادة في المنزل؛ بمعنى تعويد الطفل على الكذب من جهة أفراد الأسرة؛ لأن الصدق عملية عقلية مرتفعة، ولا يستطيع أن يمارسها إلا طفل ذو نموٍّ عقليٍّ عالٍ؛ وبالتالي يتعود الطفل على الكذب من خلال الأسرة نفسها، كما أن من أخطر الأشياء إخلاف الوعد مع الطفل؛ بمعنى أن الأب يَعِد الطفل بهدية ما، ثم يخلف وعده لطفله، وهكذا، ومن ضمن الدوافع أيضًا كذب الأب على الأم والعكس، أمام الطفل، وخاصة أن الطفل يمتلك جهاز كشف الكذب.
Quranicthought Top >>> المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي – 1627 Podcast PDF Add to playlist Playlist My Download Bookmark List Add To Bookmarks Author: مخطوطات تركية – جار الله Death Date: 01/01/1900 Posted on 15 October، 2021 Previous Next Categories: Author books تفسير القرآن – 53 شرح سنن أبي داود – 316 كنز المعاني في شرح حرز الأماني – 11 الفرقان في قراءة القرآن – 17 مختصر سنن أبي داود – 412 تحقيق – 501 قطعة من التفسير – 29 قطعة من التفسير – 33 لطائف الإشارات – 119 عيون التفاسير – 141 ADD NEW COMMENT Reply Your email address will not be published. Required fields are marked * Email * Name * Comment COMMENTS There is no comment yet!
والله الواحد بمثل هذه الكتب ينتشي بها أيم انتشاء وتجعلنا نهيم في دنيا غير تلك الدنيا التي نحياها.. ما أجمل العربية القديمة وما أجمل هذه الكتب. كتاب مسامرات وحكايات وأشعار استمتعت بقراءته كثيرًا ولكنه يحوي كثيرًا من الأحاديث المنكرة والقصص الواهية والحكايا الأسطورية التي لا مجال للعقل أن يصدقها وهذا غالبًا ماتقع فيه كتب المسامرات ممتع ومسلي.. لم أنهيه بالكامل.. المستطرف في كل فن مستظرف pdf. ولا أظن بأنه من الكتب التي تقرأ وتنهى بمرة واحدة.. كالمرجع في روائع ما قيل.. أمّا هذا الكتاب فقد قرأته للمرة الأولى منذ عشرة أعوام تقريبًا. أخذته من صديقٍ لي وكنت حينها شابًا حديث العهد بالشباب، ولكن هذا الصديق الذي يكبرني بحوالي 12 عامًا صمم أن أقرأ الكتاب وأحتفظ به. الكتاب فيه غايتي، وأنا بطبعي أحب تلك الكتب التي تتكلم عن عادات العرب وحكاياتهم، وبطبعي فأنا أحب حكايا العرب وأشعارهم وأخبارهم وحياتهم، والكتاب خير ما يرسم لك هذه الصورة، حكايات في الكرم والبخل والتوكل والخوف والأدب واللغة والتاريخ والشجاعة والشعر والخطابة والحرب والحب والوله والعشق والهيام. حكايات في كل شيء.. ( لا أنصح باقتنائه) الحق يقال، هذا كتاب ممتع حقًا، تستطيع الرجوع إليه حين لا تملك متّسعًا كبيرًا من الوقت للقراءة.
للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية: المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية، طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93) رقـــم الـــــهـاتــف: (+92)-21-111-252-692 الــرقـــم الـمــوحـد: البريد الإلكتروني: البريد الإلكتروني:
قصة الكتاب: من مشاهير كتب الرقائق والأدب، استظرفته العامة والخاصة، وحذا حذوه كبار الأدباء من بعده. وترجم قديماً إلى اللغة التركية وطبعت تلك الترجمة في الأستانة سنة 1846م ثم إلى الفرنسية، بعناية (ج. رات) وطبعت ترجمته إليها في باريس 1899 - 1902م وطبع بالعربية في القاهرة لأول مرة سنة 1304هـ. ترجم له الغزي في ديوان الإسلام فقال: (مؤلف الكتاب المشهور المتداول المسمى بالمستطرف من كل فن مستظرف... توفي سنة 854هـ). تحميل كتاب المستطرف في كل فن مستظرف شهاب الدين محمد الأبشيهي ط الإيمان pdf - مكتبة نور. ومن نوادره فيه: الفصل الخامس من الباب السادس، في الأمثال العامية، على حروف المعجم، ميز عنها أمثال النساء في معجم مسستقل. والباب (62) الذي أفرغ فيه معجماً في الحيوان وخواصه. والباب (65) في البحار والأنهار وعجائبها، والباب (66) في عجائب الأرض والجبال، والباب (67) في ذكر المعادن والأحجار وخواصها، والباب (68) في ذكر الألحان والغناء، والباب (72) في رقائق الشعر والمواليا والدوبيت والأوزان المستحدثة. انظر في مقدمة كتابه حديثه عنه عند قوله: (ونقلت فيه كثيراً مما أودعه الزمخشري في كتابه (ربيع الأبرار) وكثيراً مما نقله ابن عبد ربه في كتابه (العقد الفريد).... ولطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة) قال حاجي خليفة: (وهو يشتمل على كل فن ظريف، وفيه الاستدلال بآيات من القرآن وأحاديث صحيحة، وحكايات حسنة عن الأخيار، ونقل فيه كثيراً مما أودعه الزمخشري في (ربيع الأبرار) وابن عبد ربه في (العقد) وفيه لطائف عديدة من منتخبات الكتب المفيدة، وأودعه من الأمثال والنوادر الهزلية والغرائب والدقائق والأشعار والرقائق، وجعله مشتملاً على أبواب عدتها أربعة وثمانون).
فقالَ الملكُ: سبحانَ مَن أصابَني بالأَرَقِ في قصري لِأُنْقِذَ غَريقًا في البحرِ وأنتَشِلَهُ مِن بين ظُلُماتٍ ثلاثٍ؛ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ وظلمةِ البحرِ وظلمةِ اليَأسِ. فسُبحانَ غَيّاثُ المُستغيثين. ذكرَ الأَبشيهي قصةَ بائعِ العِطْرِ، التي وَرَدَتْ في كتابِ "سِراج الملوك" لأبي بكرٍ الطرطوشي. وتَحكي قصةَ رجلٍ اشترَى بعشرة دَراهِمَ عِطرًا، وَضعها في إناءٍ فَوَقَعَ الإناءُ وانسكبَ ما فيهِ مِن العِطْرِ. جزعَ الرجلُ جزعًا شديدًا وأخذَ يبكي بحُرْقَةٍ حتى أشفقَ عليه شَيْخٌ يمرُّ في الطريقِ، فأخذَ يُصَبِّرُهُ قائلًا: يا بُنَيَّ لا تجزعْ فأمرُ الدنيا أيسَرُ من ذلك. المستطرف في كل فن مستظرف - ويكيبيديا. فقالَ الرجلُ الباكي: أيُّها الشيخُ لستُ أجزعُ لضَياعِ الدراهِمِ القليلةِ، وقد ضاعَ مني ما هو أكثرُ من ذلك. كنتُ تاجرًا ثَرِيًّا سافرتُ في تجارةٍ، فضاعَـتْ حافِظَةُ نقودي وبها أربعةُ آلافِ دينارٍ، ومعها فُصوصٌ من جَوْهَرٍ نادِرٍ، قيمةُ الواحدةِ منها أكثرَ من ذلك، فما جَزِعْتُ ورَضيتُ بقضاءِ اللهِ، فأقدارُهُ كُلُّها خَيْرٌ، وقنعتُ بعشرةِ دراهمَ بَقِيَتْ في جَيْبي. لكني الليلةَ وُلِدَ لي وَليدٌ، واحتجتُ لشِراءِ طعامٍ لزَوْجي النَّفساءِ، فإنْ أنفقتُ الدراهِمَ العشرةَ في الطعامِ بَقيتُ بِلا مالٍ، فأردتُ أنْ أشتريَ عِطرًا لأُتاجرَ فيه فأجعلُ الربحَ لشراءِ الطعامِ، ويبقَى لي رأسُ المالِ.