بدأ المخرج منير الزعبي تصوير المسلسل الخليجي «صديقات العمر» بمشاركة مجموعة من الفنانين. تدور أحداث العمل حول أربع صديقات تجمعهن مدرسة واحدة، وتأتي كل واحدة منهن من بيئة مختلفة، ليمثلن ثقافات متباينة تتشابك ضمن مشوار الصداقة وتتفاعل في ما بينهن. ويركز العمل على التفاصيل الدقيقة لحياة تلك الصديقات وكفاحهن لبلوغ سلم النجاح في الحياة الشخصية. التفكير التأملي ودوره في التطوير المهني للمعلم - تعليم جديد. الفنانة فاطمة الصفى علقت على دورها فقالت: «ألعب شخصية هند التي تعاني جراء وفاة والدتها، فتعيش أزمات كثيرة بسبب هذا الغياب»، مبينة أن هذا الدور جديد بالنسبة لها لاسيما أنها تحتاج إلى أداء خاص جداً لأن سيكولوجية هند تتطلب كثيرا من التحليل والدقة في التفاعل مع الحدث وهذا ما حفزني للمشاركة في العمل. أما الفنانة بثينة الرئيسي فتجسد شخصية عايشة الفتاة التي تنتمي إلى أسرة متواضعة جداً، وتعيش حالة تصالح مع الذات فهي تجيد التعامل مع واقعها بوضوح وشفافية، لذلك تعي جيدا تصرفاتها وتحافظ على التزامها. كما تؤدي الممثلة صمود في المسلسل دور الفتاة مريم التي تواجه ظروفاً مادية صعبة بسبب الحالة الاقتصادية لأسرتها، بينما تلعب الممثلة هنادي الكندري شخصية ابنة الأسرة الثرية ولها أحداث خاصة جداً.
تزوجت مرتين الأول كويتي وأنجبت منه بنتين وتطلقت وتزوجت بآخر وأنجبت أبن مشاهدة باقي الموضوع الفنانة طيف هي سعاد أخت أمل عبدالكريم بالإثبات+صور وهي صغيرة+صور الجواز الإيراني
يُعتبر التفكير من الصفات المُميزة التي تُميّز الإنسان عن سائر مخلوقات الله سبحانهُ وتعالى، كما أن الله عز وجل قد طلب من سائر عباده التفكير والتأمل في مكنونات كونه، والمعلم هو صاحب رسالة تربوية عظيمة، ويجب عليه أن يمتلك العديد من مهارات التفكير بجميع أنواعها ويمارسها بشكل دائم. ويعتبر التفكير التأملي أحد أهم أنماط التفكير التي لها أثر إيجابي على أداء المعلمين داخل المدرسة والبيئة الصفية (الخزام، ٢٠٢٠)، كما يعد التفكير وخصوصاً التفكير التأملي هاما جداً ليس للطلاب فقط وإنّما للمعلمين أيضاً، وقد اُعتبر التأمل معيارا يجب أن يُحقق في المؤسّسات التعليمية والمدارس أيضاً من قبل المعلمين والطلاب، فهو يُعتبر أداة قوية لتعزيز الاستقلالية والثقة بالنفس لدى المعلم (عوض ومجدلاوي، ٢٠١٨). ومن هنا ستتناول هذه المقالة ثلاثة محاور رئيسية للحديث عنها، بدايةً من التعرف على التفكير التأملي ثم أهمية ودور التفكير التأملي في تطوير المعلم مهنياً، من خلال تطوير مهارات التفكير، أساليب وطرق التدريس ، والتقويم الذاتي للأعمال. أمل عبدالكريم: الوسط الفني.. سوق سمك - الاخبار الفنية - منتدى البحرين اليوم. وأخيراً سنعرض أبسط النماذج التي ستساعد المعلم على ممارسة التفكير التأملي. التفكير التأملي يُعرف (Kazu&Demiralp, 2012) التفكير التأملي بأنه: "طرح الأسئلة والتعلم من خلال الدروس الشخصية التي مر بها الفرد في الماضي والحاضر والتفكير فيما يجب القيام به لتحسين الحاضر"(ص،١٠٩).
المصدر
لمعانٍ أخرى، طالع طيف (توضيح). طيف معلومات شخصية اسم الولادة سعاد عبد الكريم دارمي بور الميلاد 9 مارس 1962 (العمر 60 سنة) المحمرة ، إيران الجنسية إيران الأولاد سارة، شيماء، شهد، مهدي الحياة العملية المهنة ممثلة اللغات العربية ، والفارسية سنوات النشاط 1992 - حتى الآن المواقع السينما. كوم صفحتها على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل طيف ( 9 مارس 1962 -)، ممثلة إيرانية مقيمة بالكويت [1] ، وتحسب على الفن في دول الخليج. محتويات 1 عن حياتها 1. 1 حياتها الأسرية 2 أعمالها 2. 1 من المسرحيات 2. 2 من المسلسلات 2. 3 في السينما 3 روابط خارجية 4 المراجع عن حياتها [ عدل] عاشت فترة من حياتها في الكويت مع أسرتها، ثم انتقلت بعد ذلك معهم إلى الإمارات ، ومن هناك بدأت بالتمثيل في المسرح والتلفزيون. امل عبدالكريم. وفي عام 1998 شاركت في بطولة مسلسل دارت الأيام واستطاعت تحقيق نجاح كبير بدورها بالعمل فانتقلت بعدها للإقامة في الكويت ، استمرت بالعمل الفني وقدمت العديد من الأدوار، هي شقيقة الممثلة أمل عبد الكريم ، حياتها الأسرية [ عدل] كانت متزوجه من شخص كويتي ولها منه بنتين، وتطلقا بعد ذلك. وبعدها تزوجت من شخص آخر وأنجبت منه ابن وابنة.
دور التفكير التأملي في تطوير المعلم مهنياً يُعد التفكير التأملي أحد أدوات التنمية المستدامة للمعلم، فهو يمكنه من ممارسات مهنية واعية، ويكسبه أعلى مستويات نفاذ البصيرة وعمق النظر حول أدائه وسلوكه، بحيث يعمل على تطويره وتحسينه باستمرار. وكون القدرة التأملية سمة من السمات التي يجب أن يتطبع بها المعلم، يجب ممارسة التأمل في عملية تعلمه وتطوير مهاراته وإصدار الأحكام المهنية، مما سيسهم في نموه المهني بشكل مستمر. وقد أكد المربون أن التفكير التأملي هو أفضل السُبل للتطور والنمو المهني للمعلمين (عوض ومجدلاوي، ٢٠١٨). تطوير مهارات التفكير تتعدد النواحي التي ينمّيها التفكير التأملي وتزيد من تطوير المعلم، ولعلّ من أهمها تزويده بالعديد من مهارات التفكير، فقد أكد الزهراني (٢٠٢٠)، أن التفكير التأملي يتيح للمعلم فرصا عديدة يستطيع أن يطبق فيها استراتيجيات تفكير جديدة في المواقف غير المألوفة، كما أنه ينمي المرونة التفكيرية لديه. وقد أوضح حمه (٢٠٢١)، أن التفكير التأملي يساعد المعلمين على التفكير الأكثر عمقاً والتأمل بعدة أفكار حول الموقف؛ من شأنها أن تقلل من التسرع والتفكير الروتيني، وتجعل المعلم يعمل بطريقة مخطط لها لتحقيق أهداف معينة.
الآية تريد أن تعالج عُرفاً إجتماعياً أن الإيمان هو المقدّم وليس النسب وليس أي شيء آخر العُرف الإجتماعي عند العرب أنه إذا أراد أن يتزوج لا يختار أَمَة ولكن يختار حُرّة ولا يزوّج إبنته لعبد وإنما يزوجها لحُرّ وإن كان أياً كان. (أولئك أي المشركين)، لعلهم يتذكرون أي لعلهم يتعظون، تكون لهم بعذا الكلام عظة وعبرة: خُذ العبد لإبنتك وخُذ الأمَة لإبنك إذا كانا مؤمنين أفضل فهذه موعظة لأنها مخالفة لعُرفٍ إجتماعي. والرجوع إلى سائر الآيات يُظهر هذا.
وقد ترك الحق هذا الترخيص مؤجلاً بعض الشيء لكى يدرك كل مسلم مدى التخفيف، لأنه قد سبق له أن تعرض إلى زلة المخالفة، ورفعها الله عنه، وانظر للآية القرآنية وهى تقول:«هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ»، كلمة «تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ» هذه تعلمنا أن الإنسان لم يقو على الصوم كل الوقت عن شهوة الفرج، فعندما تركك تختان نفسك، ثم أنزل لك الترخيص، هنا تشعر بفضل الله عليك.
[٨] المراجع ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر سورة البقرة، آية:187 ↑ مجموعة من المؤلفين، التفسير الوسيط، مجمع البحوث/ الجزء الأول ، صفحة 293-292. بتصرّف. ^ أ ب ت ابن العربي، كتاب أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية/ الجزء الأول ، صفحة 126-136. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، التفسير المنير للزحيلي/ الجزء الثاني ، صفحة 147. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح أَبُو اليُمْن العُلَيْمي، فتح الرحمن في تفسير القرآن/ الجزء الأول ، صفحة 263-265. بتصرّف. ↑ ابن العربي، كتاب أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية/ الجزء الأول ، صفحة 128. بتصرّف. ^ أ ب ت الشعراوي، تفسير الشعراوي/ الجزء الثاني ، صفحة 789-793. بتصرّف. ^ أ ب ت ث محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير/ الجزء الثاني ، صفحة 565. وقفة مع قول الله تعالى : { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم }. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، التفسير الوسيط، مجمع البحوث/ الجزء الأول ، صفحة 294-292. بتصرّف.
والآية تنهى عن الجماع زمن الاعتكاف، ومن ثَمَّ ذهب العلماء إلى أن الجماع يفسد الاعتكاف. الثانية عشرة: قوله عز وجل: ( تلك حدود الله فلا تقربوها) (الحدود) الحواجز ونهايات الأشياء، التي إذا تجاوزها المرء دخل في شيء آخر، وشُبِّهت الأحكام بالحدود؛ لأن تجاوزها يُخْرِج من حِلٍّ إلى منع، وفي الحديث: ( وحَدَّ لكم حدوداً، فلا تعتدوها)، رواه الدار قطني. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. وقوله سبحانه: ( فلا تقربوها) نهى عن مقاربتها الموقعة في الخروج منها على طريق الكناية؛ لأن القرب من (الحد) يستلزم قصد الخروج غالباً، كما قال تعالى: ( ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن) (الأنعام:152)؛ ولهذا قال تعالى في آية أخرى: ( تلك حدود الله فلا تعتدوها) (البقرة:229). الثالثة عشرة: قوله سبحانه: ( كذلك يبين الله آياته للناس) أي: كما بيَّن الله أحكام الصيام، يبين جميع آياته لجميع الناس، والمقصد أن هذا شأن الله في إيضاح أحكامه؛ لئلا يلتبس شيء منها على الناس؛ وليتقوا مجاوزتها، و(الآيات) العلامات الهادية إلى الحق. وقوله عز وجل: ( لعلهم يتقون) أي: يريد الله -ببيان أحكامه- وقاية الناس من الوقوع في مخالفة ما شرعه لهم؛ لأنه لو لم يبين لهم الأحكام، لما اهتدوا لطريق الامتثال، أو لعلهم يمتثلون لهذه الأحكام على وجهها المبين، فتحصل لهم صفة التقوى؛ إذ لو لم يبين الله لهم لأتوا بعبادات غير مستكملة لما أراد الله منها؛ وهم وإن كانوا معذورين عند عدم البيان، وغير مؤاخذين بإثم التقصير، إلا أنهم لا يبلغون صفة التقوى.
وروى الطبري أن عمر رضي الله عنه رجع من عند النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سَمَرَ عنده ليلة، فوجد امرأته قد نامت، فأرادها، فقالت له: قد نمت؛ فقال لها: ما نمت، فوقع بها. وصنع كعب بن مالك مثله؛ فغدا عمر على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أعتذر إلى الله وإليك؛ فإن نفسي زيَّنت لي، فواقعتُ أهلي، فهل تجد لي من رخصة؟ فقال لي: ( لم تكن حقيقاً بذلك يا عمر! )، فلما بلغ بيته، أرسل إليه، فأنبأه بعذره في آية من القرآن. الثانية: ( الرفث) كناية عن الجماع؛ لأن الله عز وجل كريم يكني؛ قاله ابن عباس رضي الله عنه، وقال بعضهم: { الرفث} كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل من امرأته، وقيل: ( الرفث) أصله قول الفحش؛ يقال: رفث، وأرفث: إذا تكلم بالقبيح. الثالثة: قوله سبحانه: ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) يقال لما ستر الشيء وداراه: لباس. فجائز أن يكون كل واحد من الزوجين ستراً لصاحبه عما لا يحل، قال أبو عبيد: يقال للمرأة: هي لباسك، وفراشك، وإزارك، وقال مجاهد: أي: سكن لكم؛ أي: يسكن بعضكم إلى بعض. الرابعة: قوله تعالى: ( علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم) روى البخاري عن البراء رضي الله عنه، قال: لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله، وكان رجال يخونون أنفسهم؛ فأنزل الله تعالى: ( علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم) يقال: خان واختان بمعنى: من الخيانة، أي: تخونون أنفسكم بالمباشرة في ليالي الصوم، والمعنى: يستأمر بعضكم بعضاً في إتيان المحظور من الجماع والأكل بعد النوم في ليالي الصوم، ويحتمل أن يريد به كل واحد منهم في نفسه، بأنه يخونها؛ وسماه خائناً لنفسه من حيث كان ضرره عائداً عليه.
( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون) (البقرة:187). الحديث حول هذه الآية تنظمه اثنا عشرة مسألة، هي وفق التالي: الأولى: قوله سبحانه: ( أحل لكم) رويت هنا أخبار تتعلق بصدر هذه الآية؛ من ذلك ما رواه البخاري عن البراء رضي الله عنه، قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائماً فحضر الإفطار، فنام قبل أن يفطر، لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وأن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائماً، فلما حضر الإفطار، أتى امرأته، فقال لها: أعندك طعام؟ قالت لا، ولكن أنطلق، فأطلب لك؛ وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته، فلما رأته قالت: خيبة لك! فلما انتصف النهار غُشِيَ عليه؛ فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسآئكم) ففرحوا فرحاً شديداً.