&[{ قـم بس قـم ×× سجل شكرك للمعلق لحدان الفيحاني}]& بسم الله الرحمن الرحيـم.. مسائكم انتصارات وسعادهـ بحول الله وقوته الف الف مبروٍكـ الانتصار بأسهل الطرق &[{ قم بس قم}]&:- عندما تأتي قرارات من لجنه الانضباط في اكبر قارهـ في اقصاء المهاجم ياسر القحطاني لمجرد حصوله على الكرت ( الاحم ر) بينما لاعبي منتخب ( ايران)تفننو في ضرب لاعبي المنتخب ( السعودي) في تصفيات كأس العالم راح نقول لهم ( قم بس قم)..!! عندما تتكالب عليك الضروف سواء من ابناء جلدتك او من خارج ارض الديار نقول هذا هو الزعيــم وانت يا جاهل ( قم بس قم)..!! عندما تقتل الهجمأت يا محمد العنبــر وتكون سببا في ( ضعف) خط الهجوم الهلال نقول لك يامحمد انتبه لنفسك ولا ( قم بس قم)..!! عندما يعتقد الزوري انـه امتلك المركز الاساسي في المنتخب ويبداء مستواهـ بانحدار نقول لهـ انتبه لنفسك يا عبد الله ولا ( قم بس قم)..!! قم بس قم بتسجيل. عندما تجتمع الامه الايرانيـه لاقصاء الهلال من ناحيه ( سياسيه) و ( دينيه) نقول لاكبر راس فيهم ( قم بس قم)!! عندما يجتمع الدفاع الايراني عند طارٍق التايب ويحاول ان يخلص كرهـ من اقدام ( افضل ملحن عربي) نقول للدفاع ( قم بس قم)!! اخي المشجع الهلالي عندما تأتي الاشادهـ من قبل اناس اشقاء لنا خارج ارض الوطن وننظر لواقع من نحن من ابناء جلدتهم وهم يحاولون اطفاء شمعه الزعيم نقول لهم واحد واحد ( قم بس قم)..!
(ركن الألعاب والترفيه - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 19-10-2006, 09:20 PM #1 قم بس قم..!!!
سيرد بعضهم على من يحلم بهذا، بالقول المأثور: "قم بس قم".
والعذر سلفاً فلم يكن مابين مخاضها والولادة سوى دقائق معدودة ////// Apr-16-2014, 10:04 AM #2 أنثى الخيآآل ذآآت الشجن ومع بدايات هذا الصباح المشرق نطالع هنا هذه الاحرف الوضاءه العذبه القدير اوران اسعد الله صباحك وسلم لنا بووحك وصح ككل التقدير سـ أظل سرآباً لمن يريد الأقترآب مني بعيدة المدى دوماً أنآ..!!
لست ضد الهيئة، بل رأيت بأم عيني فضلها حين تعرضت سيدة للتحرش في سوق عام، وتصدى رجالها لمن فعل ذلك، لكنني استغرب أن نمنع التحرش في الأسواق من دون أن يكون لدينا قانون محدد للعقوبات يهتم بتعريف المتحرش وأفعاله. وأيضا هل تقتنع الهيئة بأن حريتها تنتهي عندما تبدأ حريات الآخرين. والسؤال المهم، هنا، ترى هل إن الشرطة لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر، أم أن لها مهمة أخرى وليس من شأنها أن تتدخل في المواضيع التي تنشط فيها الهيئة. وهل إن وجود الهيئة، منذ أن تأسست، كان سلاحا في يد المؤسسة الدينية، واستمر، مع الزمن، كنوع من المشاركة في السلطة، مادام أفرادها من لون فكري واحد. وهنا يبرز سؤال: لماذا لا ينضم إلى الهيئة أعضاء من تيارات فكرية أخرى. قم بس قم للمعلّم أحمد شوقي. نعم لماذا لا ينضم آخرون مختلفون إلى الهيئة، أم أن هؤلاء لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر. هل المعروف مستقر في صورة الرجل ذي اللحية الطويلة والثوب القصير إلى الركبة، بينما المنكر محبب إلى سواهم. ماذا لو حلم بعضنا أن يصبح الليبراليون والشيعة أعضاء في هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. تصور أن تندلق ثلة من سيارة جي أم سي مزدانة بالورود، وعلى هيكلها أي جوار شعار الهيئة شعار آخر يقول: "الحياة حلوة.. بس نفهمها"، يخرج منها أعضاء فيهم قصير الثوب الملتحي، وحليق اللحية والشارب المرتدي لقبعة دافيدسون، وآخر يحمي رأسه بغترة مزرقة، وينطلقون في ملاحقة شرسة لمتحرش وسط فيافي الأسواق.
كم نتمنى ان نحصل على نقل مبارايات الزعيم عبر هذه الشاشه!! اما انت يا عزيزي فإذا كـان الزعيـم هو ( نادي العشـاق) فانت وبلا منازع ( معلق العشاق) لك الف شكر لإنصاف الزعيـم.. اسف على الاطاله..!! دمتم بحفظ الله ورعايته..! !
ـ كل الظروف تقف في وجه فريق الهلال لتحقيق (مبتغاه) محلياً وآسيوياً.. وأقول إن الله مع الصابرين والوعد بطولة الدوري والكأس الآسيوية لتدخلا (خزينة الزعيم) بإذن الله. ضربة حرة.. وكل امرئ يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب
بني جحدر قبل نزولهم نجد الجحادر قبل نزولهم نجد كانوا يسكنون تهامة وهي جنوب الجزيرة العربية على الحدود الشمالية لليمن قريبًا من الربع الخالي إلا أنه التهبت الحرب بينهم وبين كل من ويام وشهروان وغيرها من القبائل الشمالية اليمنية بسبب النزاعات على الحدود والأودية، إلا أنهم رأوا أنه من الأفضل لهم أن يتركوا الجنوب وينحدر إلى شمال ووسط الجزيرة العربية بحثًا عن الاستقرار والأمان. وذكر المؤرخون أن نزول الجحادر من الجنوب إلى الشمال والوسط وإلى نجد تحديدًا كان عام 980 هـ، غير أن الأمر لم يكن في بدايته بالاستقرار الذي أرادته قبيلة الجحادر، فقد نشبت الحرب بينهم وبين سكان تلك المنطقة وهم ناهس، إلا أنهم لم يكن أمامهم بعد أن تركوا مناطقهم الأصلية إلى الاستمرار في القتال حتى مكنوا لأنفسهم في نجد، وصارت لهم أراضٍ واسعة في المنطقة. شاهد أيضًا: النتيفات وش يرجعون وإلى أي قبيلة ينتمون وفي نهاية المقال عن الجحادر وش يرجعون حيث عرفنا أنهم يرجعون إلى قحطان،وينتسبون إلى جدهم الأكبر جحدر بن جيش، بالإضافة إلى الكثير من المعلومات عن تلك القبيلة ومن أين انحدرت، والصعوبات التي مرت بها.
---- لذك من يصف تثليث --بأنه جنوب نجد مثلا --هذا صحيح== اما من يصفه انه جزء من نجد فهذا غير صحيح اما الرحاله الذين --يقولون --ان تثليث وادي في نجد -خطأ-- لاننا لو تتبعنا الوادي ---لذهبنا الى قعوم سراة عبيده ؟؟؟ وليس كلامهم ( مقدس) اما من يذكر --عالية نجد --او فقار نجد-- فهو فعلا المقصود ---وهو نجد ---ومسمى نجد -- هي تلك الهضبه المنبسطه والتي ترتفع تدريجيا --من حدودها في الحجاز --من ركبه --وحتى --اسفل ديراب --وعرضها ليس كبير --واي ديار حولها ---حتى لو كان هناك مواقع للقبيله فيها ---- ليست من نجد وهذه الديار ---مشينا فيها ونعرفها --قبل الاسفلت --- الذي يستدل به بعض الشباب!!!!
الجحادر وين ديرتهم الجحادر ينحدرون من قبيلة قحطان، وكانوا يسكنون الجنوب، غير أنهم استطاعوا أن ينزلوا إلى إقليم نجد الواسع والعريق، ويحققون الاستقرار، ونجد هي عبارة عن هضبة تقع في وسط شبه الجزيرة العربية وهي أكبر إقليم جغرافي في السعودية ويتراوح ارتفاعها ما بين 700 إلى 1500 متر فوق سطح البحر، وتتواجد في الناحية الغربية والناحية الشمالية من هضبة نجد العديد من الجبال الجرانيتية والجبال البازلتية السوداء اللون والوعرة وشديدة الصلابة، مثل جبل العرض وهي توجد قريبة من بلدة القويعية ومن أعرفها وأشهرها جبال حصاة قحطان وصبحاء التي تقع في وسط نجد. شاهد أيضًا: المقبل وش يرجعون وإلى أي قبيلة ينتمون شيوخ الجحادر شيوخ الجحادر كانوا يتمتعون بنفوذ كبير في منطقة الجنوب قبل أن ينتقلوا إلى إقليم نجد، ويكون لهم نفوذ آخر هناك، وقبل نزول الجحادر إلى نجد كان يوجد في نجد قديمًا الكثير من القبائل ذات الصيت والشهرة الكبيرة منها قبائل طئ وأسد وهوازن وبني تميم وغطفان وعنزة وعتيبة، ومع ذلك استطاع الحجادر أن يوجدوا لأنفسهم مكانة ونفوذًا في تلك المنطقة التي تعج بالكثير من القبائل الكبيرة الراسخة في المنطقة منذ القدم.
( [2]) - القطب ، سمير عبد الرزاق ، أنساب العر. ص 225 ، ص 226. ( [3]) - البقمي ، رداد بن ناصر ، امكنه باب الحجاز ونجد ، ص 89. ( [4]) - كحالة ، عمر رضا ، معجم قبائل العرب القديمة الحديثة ، ج2 ص 592. ( [5]) - الجاسر ، حمد ، جمهرة أنساب الأسر المحضرة في نجد ، ج2 ، ص 721. ( [6]) - المغيري ، عبد الرحمن بن حمد بن زيد ، المنتخب في ذكر أنساب وقبائل العرب ص 532. تحقيق د. إبراهيم محمد الزيد ط 1 ( [7]) السريكي ، حسن جمال. دارة الملك عبد العزيز تحقيق عبد الرحمن آل الشيخ. ( [8]) - البتوني ، الرحلة الحجازية. ص 53. ( [9]) - البسام ، محمد ، الدرر المفاخر في أنساب العرب الأواخر ، ص 44. تحقيق سعود الحمران العجمي. ( [10]) - فيلبي ، هاري بانت جون ، قلب الجزيرة العربية ، ج2 ، ص 309. ناصر مشرف المنتدى العام عدد المساهمات: 28 نقاط السمعه: 4606 النقاط: 1 تاريخ التسجيل: 28/11/2009 عبدالله مشرف المنتدى العام عدد المساهمات: 127 نقاط السمعه: 5809 النقاط: 0 تاريخ التسجيل: 30/10/2009 لاهنت موضوع مفيد جدا وماتقصر باقي بننشب لك بالسؤال من انت دائما &ابن ال سيف& عضو مميز عدد المساهمات: 167 نقاط السمعه: 5034 النقاط: 5 تاريخ التسجيل: 19/10/2009 الموقع: الرياض يعطيك العافية زنقير مبتدئ عدد المساهمات: 11 نقاط السمعه: 4514 النقاط: 1 تاريخ التسجيل: 09/01/2010 يعطيش العافية يددحوحه صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
أما البتوني ( [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]) ، فقد حاول أن يسمي بعض قبائل قحطان القاطنون في منطقة عسير ، وذلك عند قوله: (( قحطان من قبائل العرب ومن بطونها: عبيدة ، شُرَيف ، سنحان ، وراعة ، وعددهم 10000 وتقع مساكنهم جنوبي العسير بشرق)). ولا شك أن البتوني قد أخطأ في تقدير عدد قحطان ، وأهمل بعض قبائلهم ، كالحباب ،والجحادر ،ورفيدة ، وبني بشر ، وأما راعة الواردة في ثنايا نصه ، فقد يكون المقصود بها وادعة ، وهي في عداد قبائل قحطان. أما كتاب -الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر ( [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]) -فقد ذكر مؤلفه محمد البسام خلال حديثه عن قبائل عسير ما نصه: (( ومنهم سنحان خيلهم ثلاثه الأف وسقمانهم عشرة الاف واسم كبيرهم فرحان ابو لعثة ، صاحب تدبير ومصانعات وفيه كرم وشجاعة زائدة)). نقول: فرحان أبو لعثة الوارد في النص هو فرحان بن مسعود أبو لعثة الملاطي قد يكون المقصود بالحديث الوارد في النص قبائل قحطان ؛ لأن المعروف أن فرحان أبو لعثة الملاطي من قبائل شُرَيف ، وليس له علاقة بقبائل سنحان ، إلا في كونه شيخ قحطان في وقته ، وسنحان: إحدى قبائل قحطان المعروفة.
وفرحان أبو لعثة الملاطي هو جد أسرة آل دليم الذين منهم الشيخ فهد بن عبد الله بن دليم ، شيخ شمل قبائل قحطان ووادعة الجنوب. وقد تطرق لذكر قحطان فيلبي( [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]) في كتابه -قلب الجزيرة العربية-، يقول خلال وصفه لبعض أماكن الجزيرة العربية: (( بينما تسكن تثليث وبيشة والجبال التي تقع خلفها على سبيل الحصر تقريباً قحطان ، وهم قبيلة تتمتع قسمها الذي يسكن المرتفعات باستغلال تام... وهناك حقيقة لا جدال فيها وهي أنه خلال إقامتي في الجزيرة العربية كان هناك قدراً ما من الاتصال بين أمير قحطان وابن سعود فيما يحص اقتراح قدمه الأول لأن يمتد النفوذ السعودي في اتجاه الغرب نحو الجبال)). والجدير بالذكر ، ان امير قحطان المراد هنا هو الشيخ محمد بن دليم ابو لعثة وقد أحببنا استعراض بعض ما قيل عن قبائل قحطان خلال القرون المتأخرة ؛ ليتسنى للقارئ أخذ فكرة بسيطة عما كتبه بعض المؤلفين من غير أبناء قحطان عن قحطان ؛ ولتعم الفائدة بحيث يستطيع القارئ الربط بين تاريخ هذه القبيلة وأنسابها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمصادر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( [1]) - السرحان ، سلطان طريخم ، جامع انساب قبائل العرب.