1 من 1 خالد بن سعيد: خالد بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شَمْس بن عبد مناف بن قصيّ القرشيّ الأمويّ، يُكْنَى أبا سعيد. أسلم قديمًا، يقال: إنه أسلم بعد أبي بكر الصّدّيق فكان ثالثًا أو رابعًا. وقيل: كان خامسًا. وقال ضمرة بن ربيعة: كان إسلامُ خالد مع إسلام أبي بكر الصّديّق، وذكر الواقديّ قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن خالد بن الزّبير بن العوّام عن إبراهيم بن عُقْبة قال: سمْعتُ أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص تقول: كان أبي خامسًا في الإسلام. قلْتُ: مَنْ تقدّمه؟ قالت: عليّ بن أبي طالب، وابن أبي قُحافة، وزيد بن حارثة، وسَعْد بن أبي وقّاص. هاجر إلى أرض الحبشة مع امرأته الخزاعيّة، ووُلد له بها ابنه سعيد بن خالد وابنتُه أم خالد، واسمُها أمة بنت خالد، وهاجر معه إلى أرض الحبشة أخوه عمرو بن سعيد بن العاص. وذكر الواقديّ، حدّثنا جعفر، عن إبراهيم بن عُقْبة، عن أمّ خالد، قالت: وهاجر إلى أرض الحبشة المرّة الثّانية، وأقام بها بِضْعَ عشرة سنةً، ووُلدتُ أنا بها، ثم قدم على النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بخَيْبر، فكلَّم المسلمين فأسهمو لنا، ثم رجعنا مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم إلى المدينة، وأَقَمْنا بها، وشَهِدَ أَبي مع رسول الله عُمْرَة القضاء.
خالد بن سعيد خالد بن سعيد ابن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي السيد الكبير أبو سعيد القرشي الأموي أحد السابقين الأولين روي عن أم خالد بنت خالد قالت كان أبي خامسا في الإسلام وهاجر إلى أرض الحبشة وأقام بها بضع عشرة سنة وولدت أنا بها. وروى إبراهيم بن عقبة عن أم خالد قالت أبي أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم وروي أن رسول الله ﷺ استعمله على صنعاء وأن أبا بكر أمره على بعض الجيش في غزو الشام قال موسى بن عقبة أخبرنا أشياخنا أن خالدا قتل مشركا ثم لبس سلبه ديباجا أو حريرا فنظر الناس إليه وهو مع عمرو فقال ما لكم تنظرون من شاء فليفعل مثل عمل خالد ثم يلبس لباسه. ويروى أن خالدا رضي الله عنه استشهد فقال الذي قتله بعد أن أسلم من هذا الرجل فإني رأيت نورا له ساطعا إلى السماء. وقيل كان خالد بن سعيد وسيما جميلا قتل يوم أجنادين وهاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى المدينة زمن خيبر وبنته المذكورة عمرت وتأخرت إلى قريب عام التسعين وكان أبوه أبو أحيحة من كبراء الجاهلية مات قبل غزوة بدر مشركا وله عدة أولاد منهم أبان بن سعيد سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي الجزء الأول | الجزء الثاني | الجزء الثالث | الجزء الرابع | الجزء الخامس | الجزء السادس | الجزء السابع | الجزء الثامن | الجزء التاسع | الجزء العاشر
جهاده [ عدل] هاجر إلى المدينة بعد غزوة خيبر ، فشهدَ فتح مكة وغزوة حنين وغزوة الطائف وغزوة تبوك. [3] الخاتم [ عدل] روي أنه من صنع خاتم النبي، ذكر الطّحاوي، عن علي بن معبد، عن إبراهيم بن محمد القرشيّ، عن عمرو بن يحيى بن سعيد الأمويّ ، عن جدّه، قال: [4] قَدِمَ عَمرُو بنُ سعيدٍ معَ أخيهِ، على النَّبيِّ ﷺ فنظرَ إلى حَلقةٍ في يدِهِ فقالَ: ما هذِهِ الحَلقةُ في يدِكَ ؟ قالَ: هذِهِ حَلقةٌ يا رسولَ الله. قالَ: فما نقشُها ؟ قالَ: مُحمَّدٌ رسولُ اللَّهِ قالَ أرنيهِ، فتَختَّمَهُ رَسولُ اللَّهِ ﷺ فَماتَ وَهوَ في يدِهِ ثمَّ أخذَهُ أبو بَكْرٍ بعدَ ذلِكَ، فَكانَ في يدِهِ، ثمَّ أخذَهُ عمرُ ، فَكانَ في يدِهِ، ثمَّ أخذَهُ عُثمانُ ، فَكانَ في يدِهِ عامَّةِ خلافتِهِ، حتَّى سَقطَ منهُ في بئرِ أَريسَ. توليه الإمارة [ عدل] استعمله رسولُ الله على قرى عربية، منها تبوك ، وخَيْبَر ، وفَدك ، فعن عمرو بن سعيد الأشدق: [5] « أن أعمامه خالدا وأبانا و عمرا رجعوا عن أعمالهم حين بلغهم موت رسول الله ﷺ فقال أبو بكر:ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله ﷺ ارجعوا إلى أعمالكم، فأبوا وخرجوا إلى الشام فقتلوا » ، وكان خالد عاملًا على اليمن ، وأَبان على البَحْرين ، و عمرو على سَوَاد خيبر.
خارجة بن حذافة: خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي أمه فاطمة بنت عمرو بن بجرة العدوية، كان أحد فرسان قريش يقال إنه كان يعدل بألف فارس. وذكر بعض أهل النسب والأخبار أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر ليمده بثلاثة آلاف فارس فأمده بخارجة بن حذافة هذا، والزبير بن العوام والمقداد بن الأسود. وشهد خارجة بن حذافة فتح مصر. وقيل إنه كان قاضيًا لعمرو بن العاص بها وقيل بل كان على شرطة عمرو، وهو معدود في المصريين لأنه شهد فتح مصر ولم يزل فيها إلى أن قتل فيها قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين كانوا انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو، فأراد الخارجي قتل عمرو، فقتل خارجة هذا، وهو يظنه عمرًا، وذلك أنه كان استخلفه عمرو على صلاة الصبح ذلك اليوم فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو فقال: من هذا الذي تدخلوني عليه؟ فقالوا: عمرو بن العاص. فقال: ومن قتلت؟ قيل: خارجة. فقال: أردت عمرًا وأراد الله خارجة. وقد روى أن الخارجي الذي قتله لما أدخل على عمرو قال: له عمرو: أردت عمرًا، وأراد الله خارجة، فالله أعلم من قال: ذلك منهما. والذي قتل خارجة هذا رجل من بني العنبر بن عمرو بن تميم يقال له زاذويه وقيل: إنه مولى لبني العنبر وقد قيل: إن خارجة الذي قتله الخارجي بمصر على أنه عمرو رجل يسمى خارجة من بني سهم رهط عمرو بن العاص، وليس بشيء، وقبر خارجة بن حذافة معروف بمصر عند أهلها فيما ذكره علماؤها.
كتب الروائي سعود السنعوسي في فئران أمي حصة، من صميم الحياة نصّاً واقعياً، وهندسه على هيئة أحجية تناثرت في أروقة الماضي. كما جاء في شعار الرواية «الفئران آتية، احموا الناس من الطاعون»، مشيراً بذلك إلى هذه الآفة الطائفية، التي تمددت في شرايين أهلها ونفوسهم، فطاولت نقمتها كل شيء مع الحروب التي مرت على المنطقة منذ الثورة الإيرانية عام 1979، مرورًا بالحرب العراقية الإيرانية 1980-1988، ثم اجتياح القوات العراقية للكويت 1990 ثم الغزو الأميركي للعراق 2003 وصولا إلى الزمن الافتراضي الذي تتحرك فيه الرواية حيث ينتشر الطاعون الفتاك وتتهاوى أسعار النفط ويشتعل فتيل الحرب الأهلية. بناء الرواية [ عدل] قسّم الكاتب روايته إلى نوعين من السرد، النوع الأول ما رواه تحت عنوان: "يحدث الآن" من خلال الدقة في تحديد الزمن بالساعة والدقيقة في عام 2020، والنوع الثاني ما رواه تحـــت عـــنوان: "إرث النـــار" من أحداث الماضي، مقسمه إلى أربعة فئران، وكل فأر يتألف من عدة فصول. في الفأر الأول، استخدم الكاتب في سرده ضمير المتكلم، أما في الفأر الثاني فاستخدم ضمير المخاطِب لنفسه وللآخرين. كما عاد في الفأرين الثالث والرابع إلى السرد بضمير المتكلم.
في الفأر الأول، استخدم الكاتب في سرده ضمير المتكلم، أما في الفأر الثاني فاستخدم ضمير المخاطِب لنفسه وللآخرين. كما عاد في الفأرين الثالث والرابع إلى السرد بضمير المتكلم. منع الرواية وسحب النسخ من المكتبات الكويتية بعد أيامٍ قليلة من صدور رواية "فئران أمي حصة" في فبراير 2015 تم رفع النسخ من رفوف المكتبات في الكويت وتحويل الرواية إلى لجنة رقابة المطبوعات في وزارة الإعلام حيث بقيت قرابة خمسة شهور قبل البت في قرار منعها من التداول لأسباب لم يُفصِح عنها الجهاز الرقابي، ولكن المرجح أن يكون السبب الرئيس هو تناولها المسألة الطائفية وتاريخ العلاقة السنية الشيعية في الكويت. ورغم أن قرار المنع تسبب في لغظ عبر مواقع التواصل الاجتماعي دفع بعض أعضاء البرلمان الكويتي لتوجيه سؤال إلى وزير الإعلام عن أسباب المنع، فإن كل تلك المحاولات لم تنجح في إجازة الرواية رقابيا. حكم القضاء الكويتي وإجازة الرواية بعد استمرار منع الرواية لثلاث سنوات، وفي الخامس والعشرين من أبريل 2018، ألغت المحكمة الإدارية في الكويت، برئاسة المستشار د. نواف الشريعان قرار وزارة الإعلام في 2015 بمنع رواية "فئران أمي حصة"، والسماح بتداولها مجدداً في الكويت، وذلك لعدم سلامة القرار.
القتال بين الطوائف يؤدي إلى شرذمة الأمة الإسلامية. قتال العدو اليهودي أهم من محاولة إثبات وجهات النظر وتكفير المسلمين لبعضهم. فئران أمي حصة هي المشكلة التي عالجها الكاتب فحاول أن يضع يده على جرح المجتمع الكويتي، إذ إن الطائفية هي الحبل الذي يلتف على عنق المجتمع فيجعل منه ضحية ضعيفة يُمكن قتلها في أي لحظة. المراجع ^ أ ب ت سعود السنعوسي، فئران أمي حصة ، صفحة 5. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج إشراق سامي عبد النبي، الهوية الفرعية في الرواية الخليجية فئران أمي حصة ، صفحة 133. بتصرّف. ↑ "فئران أمي حصة" ، كود ريدز ، اطّلع عليه بتاريخ 18/9/2021. بتصرّف. ^ أ ب "فئران أمي حصة" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 18/9/2021. بتصرّف. ↑ وفاء عثمان، تجربة سعود السنعوسي الروائية ، صفحة 70. بتصرّف.
ويتخذ من حياة ثلاثة أولاد هم أصدقاء وجيران وبانتماءات دينية ومذهبية مختلفة، مجالاً للسرد الذي سوف يشكل علاقاتهم ويغير في انتمائاتهم بصور مغايرة لِما كانت عليها نشأتهم، وذلك بما يتوافق مع كل مرحلة، والسنعوسي يفعل ذلك من خلال شخصية الرواي، الشريك جزئياً، الشاهد دائماً، والشخصيات الأخرى المكملة لسير الأحداث، والوقائع وما ستؤول إليه من نهايات مفجعة في زمنٍ افتراضي لا بدّ أنه قادم... وفي حاضرنا أكثر من مشهد. من أجواء الرواية: "وراء هذا السور كانت لنا حياة تضج بالحياة. ياه! وحدها ذاكرة الطفولة موشومة في الوجدان وكل ذكرى عداها عابرة. أُحسُّ بي، أمام سور البيت، طفلاً في عاشرته. كان السور أوطأ من هذا الذي أراه الآن بكثير. نصفه أو أقل. لون جديد يشي بجِدَّة الجزء العلوي منه، يشهد على تحوّل زمنٍ الـ ما قبل والـ ما بعد. صباحات أيام الجمعة، الشتوية منها بالذات، كانت أقصى ما نتمناه نحن الثلاثة، صادق وفهد وأنا. كان حوش بيت العم صالح، والد فهد، جنتنا الصغيرة. بودّي أن أدفع الباب، ولكن، الخوف.. تّباً لسطوته. في سنوات بعيدة كنت أقع، في دور مكرور، أمد كفيَّ الصغيرتين داخل الشق الأفقي أسفل الباب، أعالج المزلاج الحديدي المثَّبت في ثقبٍ أرضي.
رابط المقال. "يضع السنعوسي القارئ في موقف لا يمكن فيه إلا أن يصدق نبوءاته بعد أن جعل هذا المستقبل نتيجة منطقية لمقدمات واضحة للعيان وضعها الآباء في الماضي"، محمد فايز جاد. رابط المقال. "هذا ماجعلني أعيد النظر في ما أراه، بين الكويت التي أقيم فيها بواجهات رصينة وشوارع محايدة وباهتة لأدخل معه إلى الداخل حيث تبدو الحياة طبيعيّة وممكنة وأرى بعينه مالانراه في بلدٍ لم يعرّف إلا بوصفه بلدًا نفطيّا تفوح رائحة النفط من أرجائه"، الشاعر السوري المغيرة الهويدي. رابط المقال. نبذة الغلاف [ عدل] ما عادت الفئران تحومُ حول قفص الدجاجاتِ أسفل السِّدرة وحسب. تسلَّلت إلى البيوت. كنتُ أشمُّ رائحةً ترابية حامضة، لا أعرف مصدرها، إذا ما استلقيتُ على أرائك غرفة الجلوس. ورغم أني لم أشاهد فأرًا داخل البيت قط، فإن أمي حِصَّه تؤكد، كلما أزاحت مساند الأرائك تكشف عن فضلاتٍ بنيةٍ داكنة تقارب حبَّات الرُّز حجمًا، تقول إنها الفئران.. ليس ضروريا أن تراها لكي تعرف أنها بيننا! أتذكَّر وعدها. أُذكِّرها: "متى تقولين لي قصة الفيران الأربعة؟". تفتعل انشغالا بتنظيف المكان. تجيب: "في الليل". يأتي الليل، مثل كلِّ ليل. تنزع طقم أسنانها.