في عام 1408، حصل الشيخ السديس، على درجة الماجستير بتقدير ممتاز من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قسم أصول الفقه عن رسالته المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي، ليعمل بعدها محاضرًا في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. كما حصل السديس على درجة الدكتوراة العلمية بتقدير ممتاز، مع التوصية بطبع الرسالة "الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء ابن عقيل الحنبلي: دراسة تحقيق" وكان ذلك عام 1416 هجرية، ليعين بعدها أستاذا مساعدا في كلية الشريعة. السديس في المسجد الحرام وفي شعبان من العام 1404هـ، صدر توجيه كريم بتعيين السديس كإمام وخطيب بالمسجد الحرام، ليكون بذلك أقدم أئمة الحرم وأصغرهم سنًا (22 عامًا)، وكانت أول خطبه في رمضان من العام نفسه بصلاة العصر. عبد الرحمن السديس • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. في يوم الثلاثاء، 16-6-1433هـ، عين السديس رئيسًا عامًا لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، بمرسوم ملكي من الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود. رحلات دعوية وإلى جانب القراءة والإمامة، قام السديس بالكثير من الرحلات الدعوية داخل المملكة وخارجها، شملت الكثير من الدول العربية والأجنبية، ليشارك في ملتقيات ومؤتمرات وافتتاحات لمساجد ومراكز إسلامية عربيًا وعالميًا، ليكون أهلاً لترشيح الشيخ ابن باز رحمه الله؛ له لعضوية الهيئة الشرعية للإغاثة الإسلامية التابعة لرابطة العالم الإسلامي.
مميزاته وإنجازاته من أهم مميزات الشيخ السديس وإنجازاته ما يلي: حفِظ القرآن الكريم كاملًا وهو في عمر 12 عامًا على يد عدد من قراء المملكة العربية السعودية. عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس مكتوب. يتميز الشيخ عبد الرحمن السديس بين أكبر أئمة المسجد الحرام في مكة منذ صغره، وقد تحمل مسؤولية صلاة التراويح في الحرم المكي في عمر 32 عاماً، نظرًا لاشتمال شخصيته على شروط الإمامة في المسجد الحرام، كحفظ القرآن الكريم، وحسن تجويده وترتيله، والصوت العذب الشدي، وتقاه، وزهده وخشوعه، إضافة إلى عمله التام بكل الأمور المتعلقة بالصلاة مثل؛ اتباعه للسنن، واجتنابه للمكروه، إضافةً إلى إطراء وثناء العلماء له، وقد أثبت حضوره في صلاة القيام منذ أكثر من 28 عامًا. يُدرس السديس فنون العقيدة، والتفسير، والحديث، ويشارك في الفتاوى في موسم الحج، إلى جانب كونه إمامًا وخطيبًا. يُشارك في العديد من الإذاعات الدينية التي تحظى بقبول كريم على المستوى المحلي في المملكة العربية السعودية، وإقليميًا، وعالميًا، ويحظى بشعبية كبيرة، إضافةً لزياراته للعديد من البلدان في العالم الغربي ليلتقي بالجاليات الإسلامية. يهتم السديس بأساليب التدريس، وبالتصنيفات، وله الكثير من الدراسات، والتحقيقات، والأبحاث، والوسائل المختلفة المتعلقة بهذا المجال.
العمل عُيّن في العام 1404 للهجرة إمام وخطيب في المسجد الحرام، وبدأ في ذلك في شهر شعبان من نفس العام، وكان ذلك يوم أحد خلال صلاة العصر، أمّا أول خطبة له فكانت في شهر رمضان من نفس العام، وبعد ذلك بدأ بالعمل كمحاضر في قسم القضاء التابع لكلية الشريعة في جامعة أم القرى، وأصبح بعدها أستاذ مساعد في نفس الكلية، وتكريماً له أنشأ كرسي بحث يحمل اسمه، في الأصول الفقهية التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. حالياً يعمل السديسك رئيس عام ومشرف على كافة الشؤون المتعلقة بكلٍ من المسجد النبويّ والمسجد الحرام، وكان ذلك ابتداءً من العام 1433هـ، إضافةً لعمله كأستاذ في جامعة أم القرى.
وله عدة مشاركات في الإذاعات الدينية.. وتحظى برامجه بالقبول -ولله الحمد - وهو نشط ليس على المستوى الإقليمي فحسب بل على مستوى العالم ويحظى بشعبية كبيرة. فله عدة سفرات إلى بلدان شتى في بقاع العالم الغربي والشرقي ليلتقي بالجاليات الإسلامية. نقلا عن: ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
حصل على درجة الماجستير في العلوم الإسلامية من الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (في) عام 1987 وحصل على الدكتوراه في هذا المجال من جامعة أم القرى في عام 1995 أثناء العمل هناك على درجة الماجستير. له عدة كتب في الشريعة. عبد الرحمن السديس - المعرفة. الجوائز يشتهر عبد الرحمن السديس بصوته الرقيق والعاطفي وصوته التجويد دقيق ومنضبط القرآن. حصل على لقب الشخصية الإسلامية لعام 2005 بمناسبة 9 ه الجوائز السنوية من جوائز دبي العالمية للقرآن الكريم (DIHQA) [ 1]. روابط خارجية المرجعي
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (105). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ﴾ احفظوها من ملابسة المعاصي والإِصرار على الذّنوب ﴿ لا يضرُّكم مَنْ ضلَّ ﴾ من أهل الكتاب ﴿ إذا اهتديتم ﴾ أنتم ﴿ إلى الله مرجعكم جميعًا ﴾ مصيركم ومصير مَنْ خالفكم ﴿ فينبئكم بما كنتم تعملون ﴾ يُجازيكم بأعمالكم.
• ينبغي أن ينوي كل واحد من الزوجين بالمعاشرة بالمعروف استجابة أمر الله. فيجب على كل واحد من الزوجين أن يؤدي حق الآخر ويقوم به مع قدرته على أدائه بلا مماطلة ولا كُرهٍ لأدائه، بل يؤديه ببشر وطلاقة.
وقيل: بذاءة اللسان، واختار الطبري القول بالتعميم، وهو الصحيح. قال الطبري مرجحاً العموم: وأولى ما قيل في تأويل قوله (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) أنه معنىٌّ به كل (فاحشة) من بَذاءٍ باللسان على زوجها، وأذى له، وزنًا بفرجها، وذلك أن الله جل ثناؤه عم بقوله (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) ، كلَّ فاحشة متبيّنةٍ ظاهرة، فكل زوج امرأة أتت بفاحشة من الفواحش التي هي زنًا أو نشوز، فله عضْلُها على ما بين الله في كتابه، والتضييقُ عليها حتى تفتدي منه، بأيِّ معاني الفواحش أتت، بعد أن تكون ظاهرة مبيِّنة بظاهر كتاب الله تبارك وتعالى، وصحة الخبر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) المعاشرة الصحبة والمخالطة، والمعنى: ليعاشر كل من الزوجين الآخر بما هو واجب في الشريعة الإسلامية من حسن العشرة قولاً وفعلاً وبذلاً. سبب نزول يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم. • قال ابن كثير: أي طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله كما قال تعالى (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ). وقال -صلى الله عليه وسلم- (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي). رواه الترمذي. • قال ابن كثير: وكان من أخلاقه -صلى الله عليه وسلم- أنه جميل العشرة، دائم البشر، يداعب أهله، ويتلطف بهم، ويوسعهم نفقته، ويضاحك نساءه حتى أنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين، يتودد إليها بذلك، ويجتمع نساؤه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيأكل معهن العشاء في بعض الأحيان، بل كان محسناً لخديجة بعد وفاتها، وكان يرسل الأعطيات إلى صديقاتها ويقول: اذهبوا به إلى صديقات خديجة.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [المائدة: 105] ذكرنا أن قوله تعالى: { عليكم} من كلم الإغراء وله باب معقود في النحو ، وأنه من أسماء الأفعال ، فإن كان الفعل متعدياً كان اسمه متعدياً ، وإن كان لازماً فهو لازم ، وفي المقام بمعنى الزم وهو متعد ، ولذلك نصب { انفسكم} على أنه مفعول به. وقوله تعالى: { لا يضركم} على الرفع على أنه كلام مستأنف في موضع التعليل ويحتمل الجزم جواباً للأمر ، والمعنى إن لزمتم أنفسكم لا يضركم ، وضمت الراء اتباعاً لضمة الضاد المنقولة إليها من الراء المدغمة والأمل لا يضرركم.
وقد اختلفت الروايات عن الصحابة والتابعين في هذه الآية.
وقيل: نزلت في أهل الأهواء ، قال أبو جعفر الرازي: دخل على صفوان بن محرز شاب من أهل الأهواء فذكر شيئا من أمره ، فقال صفوان ألا أدلك على خاصة الله التي خص بها أولياءه ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) [ ص: 111] قوله عز وجل: ( إلى الله مرجعكم جميعا) الضال والمهتدي ، ( فينبئكم بما كنتم تعملون) ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون ( 105).